玉石雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)面面觀

楊麗

相較于其他雕刻藝術(shù)，玉雕的特殊之處在于原材料的珍貴性，在很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，受制于開采水平，玉石一直是稀缺物，為極少數(shù)人所擁有。此外，古人又十分看重玉石，賦予它種種文化、精神價(jià)值，可以說，在古人心中，玉石是有靈性的稀世珍寶。雕琢這樣的寶物，需要慎之又慎，過度損耗玉料的做法是不可取的，直到現(xiàn)在，玉雕也遵循著這樣的價(jià)值理念。經(jīng)驗(yàn)老道的玉雕師在構(gòu)思設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先都會(huì)考慮到玉材本身的價(jià)值，盡量減少對(duì)玉料的破壞，行話叫“保料”。

正因?yàn)橛窳蠘O為珍貴，玉雕設(shè)計(jì)沒辦法脫離原料本身。玉雕就像戴著鐐銬的舞蹈，從最初的構(gòu)思、到最終呈現(xiàn)的藝術(shù)效果，都直接受制于玉料。玉雕師的首要任務(wù)，就是要最大限度地展現(xiàn)出玉材與生俱來的美，也即將“天公之美”（質(zhì)地）和“人工之美” （工藝）融為一體。好的玉雕作品是天地造化和精美工藝的微妙平衡，讓人感受到和諧之美。

玉石色彩鮮艷多樣，質(zhì)地溫潤細(xì)膩，紋路千變?nèi)f化，其中有無限玄機(jī)，也暗藏?zé)o數(shù)種可能性。做玉雕多年，個(gè)人感覺猶如一場華麗的冒險(xiǎn)，經(jīng)過了重重險(xiǎn)峰急灘，才能領(lǐng)略到非凡的風(fēng)景。一件精美絕倫的玉雕作品，它的誕生絕非妙手偶得之，而是凝結(jié)了創(chuàng)作者的巧思妙想，通俗地說，好的作品高不開好的設(shè)計(jì)。進(jìn)一步說的話，什么是好的設(shè)計(jì)7以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來談，大致包括了以下要點(diǎn)。

立意吉祥

玉雕的歷史十分悠久，雖然歷代的審美喜好和題材選擇會(huì)稍有不同，但不難發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，絕大多數(shù)玉器的寓意都是美好吉祥的。玉璜、玉璧這些莊嚴(yán)的禮器、君子淑女身上佩戴的玉佩，李白詩中盛來琥珀光的玉碗……無論是什么類別的玉器，古人借玉表達(dá)的多是美好的情感和祈愿。用現(xiàn)代人的話來說，玉是充滿了正能量的。

當(dāng)代玉雕在題材上有了更多選擇，創(chuàng)作思想也更為多樣化，但我始終認(rèn)為，雕玉也是雕“心”，要保持平和樂觀的心態(tài)。好的玉雕師是用玉去表達(dá)、升華內(nèi)在的情感和思考，而不是借玉去宣泄、或者評(píng)判什么，雕玉的人要把玉放在高處，把自己放在低處。說是敬畏之心也好，或者一種本真的熱愛也好，在構(gòu)思選材的時(shí)候，我總會(huì)提醒自己去表達(dá)健康自然的力量感、去呈現(xiàn)某種單純、明凈的情思，讓人能聯(lián)想到美好的種種，感受到審美的愉悅。

以我個(gè)人的創(chuàng)作來說，我的大多數(shù)作品都是動(dòng)物題材，其中多為瑞獸辟邪。辟邪可鎮(zhèn)宅、護(hù)財(cái)，是有大愛的神獸，用它的神力護(hù)佑著眾生。這是我對(duì)辟邪的理解，它的表層是威武力量，深層是大愛慈悲，事實(shí)上，我的作品《佑生》就是基于這樣的理念誕生的。一個(gè)辟邪獸的頭顱、一節(jié)脊椎骨，好像真實(shí)的化石一般，在視覺上看起來是冷峻、嚴(yán)肅的，我的用意是用凝固的化石去表達(dá)辟邪永恒存在的生命、神性，它用自己的力量去護(hù)佑眾生，這是辟邪這一神獸的大愛。

創(chuàng)作其他辟邪作品也是如此，是關(guān)于正向的愛。不管它是什么姿態(tài)、神情，它都應(yīng)該有凜然正氣，有昂然向上的精神面貌。基于這樣的設(shè)計(jì)理念，在雕刻辟邪的時(shí)候，我不會(huì)去強(qiáng)化它兇猛的一面，而是更側(cè)重于表現(xiàn)它的威武正氣，這樣它的力量便不再可怕，而是讓人敬畏、贊賞的。有時(shí)候玉料本身形狀比較圓融可愛，我也會(huì)雕出有萌萌感的小辟邪獸，氣質(zhì)偏向柔和可親。這樣作品的造型、線條和玉料本身是統(tǒng)一的，整體的視覺風(fēng)格更和諧。

不單單是創(chuàng)作辟邪要注意立意，事實(shí)上，我創(chuàng)作其他題材的作品，也都會(huì)遵循這個(gè)大的方向。猛虎，是昂揚(yáng)的斗志，獵豹，是奔跑著報(bào)喜的使者，牛，是扭轉(zhuǎn)乾坤的雄心，仙鶴、鹿是鶴鹿同春，鸚鵡是文武雙全的祝愿。在這些飛禽走獸身上，我注入的都是對(duì)生活的美好期盼，讓它們傳達(dá)出樂觀、積極的情感。

古人愛玉，也是愛它溫和恬淡的氣質(zhì)，愛它不露鋒芒的內(nèi)斂含蓄。這是玉石這一材質(zhì)固有的美學(xué)品格，在創(chuàng)作的時(shí)候我們不要強(qiáng)行反其道而行之，去過度表達(dá)凌厲、沖突的現(xiàn)代另類風(fēng)格，那樣會(huì)破壞玉石的美感。

造型圓柔

玉雕作品的造型干變?nèi)f化，每一類別都有各自遵循的基本準(zhǔn)則，例如器皿件要對(duì)稱端正、人物件的比例寫實(shí)精準(zhǔn)……乍一看，似乎很難找到一個(gè)共通點(diǎn)。以我個(gè)人的創(chuàng)作歷程來說，最初我雕的多是大件擺件，后轉(zhuǎn)向精巧小件，像手把件、小型的擺件。接觸的玉料多了，嘗試的題材多了，慢慢發(fā)現(xiàn)不管玉料大小、作品類別如何不同，要做好圓雕的作品，在整體造型上要營造出一種圓柔感。

什么是圓柔感？“圓”“柔”可以拆開來解讀?？吹健皥A”這個(gè)字，可能不少人會(huì)想到圓滾滾的球體。實(shí)際上，“圓”并不是指字面意義上的形狀是圓的，而是形容一種飽滿豐盈的視覺效果，有個(gè)成語叫“珠圓玉潤”，就很接近這種美感。

往深層說的話，每個(gè)民族的審美心理以及偏好都不同，表現(xiàn)在圖像符號(hào)上也不同。西方文明受基督教影響很大，基督教的代表符號(hào)是十字架，是方正的、向外延展的，而我們的傳統(tǒng)文化深受道家影響，道家的代表符號(hào)是太極，是圓融的、向內(nèi)運(yùn)動(dòng)的，這種根植于民族集體意識(shí)深處的符號(hào)往往會(huì)影響到藝術(shù)創(chuàng)作以及審美風(fēng)格?？梢哉f，西方審美偏愛動(dòng)態(tài)、張揚(yáng)的美，我們的傳統(tǒng)審美則喜愛虛靜、柔和的美，有著悠久歷史的玉石雕刻，其審美基調(diào)也是如此。

以我自己的作品來分析，在表現(xiàn)形式上，我的雕刻借鑒了很多西方雕塑的藝術(shù)手法，但是在內(nèi)在的審美取向上，它們是東方的，有圓潤的美。我曾經(jīng)借鑒傳統(tǒng)印章的造型，創(chuàng)作過一組辟邪主題的作品，這系列作品的章體部分有方、有圓，這是玉料大體輪廓決定的。往深層說，不管印章是方是圓，在切料的時(shí)候我都留出了足夠的厚度，這樣視覺上才會(huì)呈現(xiàn)出一種圓融的效果。如果玉料切得過度扁平、窄小，體積感沒有撐起來，就會(huì)給人小家子氣的感覺，看起來就不怎么舒服。

除此之外，具體到印鈕部分辟邪的處理，也是“圓”的?？梢钥吹?，辟邪我多設(shè)計(jì)成趴臥的姿態(tài)，將它的身軀雕成蜷身、弓背的樣子，線條也多是柔和的曲線，這樣辟邪看起來就像內(nèi)傾的半圓，更顯得沉穩(wěn)從容。

在雕刻籽料，尤其是獨(dú)籽的時(shí)候，更需要強(qiáng)調(diào)圓柔的視覺效果。因?yàn)樽蚜辖?jīng)過水流的沖刷，邊緣大多被磨圓了，本身就沒什么棱角，氣質(zhì)就是圓柔的。雕獨(dú)籽，在畫稿的時(shí)候，我都會(huì)先找到一條彎曲的脊椎線，再從這根曲線延伸出去，畫出動(dòng)物軀體的其他部分，這樣做出來的造型就比較自然舒展。不管雕的是大象、還是仙鶴，雖然它們呈弓背的姿態(tài)，也不會(huì)給人縮成一團(tuán)的感覺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，整體造型接近半圓，擺放起來就有一種沉穩(wěn)的視覺效果，不會(huì)頭重腳輕。

再說到“柔”，直觀地看一件作品夠不夠柔，關(guān)鍵在于線條，曲線越多，視覺上就越柔和。雕手把件一定要考慮到手感，以握在手里不硌手，手感舒服為佳，要做出這種手感，線條就得夠柔。我雕手把件，作品的邊緣線條多會(huì)用長弧線。勾勒動(dòng)物的頭部、面部這些細(xì)節(jié)時(shí)，也會(huì)盡量用曲線表現(xiàn)，這樣更有動(dòng)感，也更有柔和的氣質(zhì)。

很多時(shí)候?yàn)榱藦?qiáng)化這種柔和感（同時(shí)也為了把玩手感）.還需要適度舍棄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)，用夸張變形的手法去表現(xiàn)細(xì)節(jié)。像圖中的兩件作品，我雕大象的象牙、仙鶴的長喙，都做了變形處理，夸大了彎曲的弧度。雕拿著萬花筒的鸚鵡，鸚鵡的身姿、萬花筒也都做了同樣的處理。

當(dāng)然，關(guān)于造型，每位玉雕師都有自己的理解和處理手法。我個(gè)人的創(chuàng)作多是立體圓雕件，比較適合表現(xiàn)出圓柔感。這只是我的一家之見，具體到其他類別作品，還是要看玉料和創(chuàng)作者的藝術(shù)手法。

色彩和諧

玉石的色彩十分豐富多樣，單說和田玉，就有墨玉、青玉、碧玉、黃玉、白玉等等。當(dāng)代玉雕創(chuàng)作表現(xiàn)形式十分多樣靈活，不少玉雕師會(huì)在一件作品中用到多種玉料，用撞色加強(qiáng)視覺沖擊力。我也創(chuàng)作過這類作品，拿《玄丘》來說，這件作品用到了白玉、碧玉和南紅瑪瑙，其中三只辟邪獸用白玉雕成，身軀潔白，給人神圣之感，抽象化的綠植則用碧玉雕成，小巧蝴蝶用的是南紅瑪瑙和碧玉，不同的色彩讓主次更加分明，也更能生動(dòng)表達(dá)出蒼翠山林的感覺。

除了用不同玉料搭配色彩，具體到單一玉料的色彩處理，自然少不了用到俏色，近些年籽料留皮的手法比較流行，根據(jù)皮色的面積、色彩變化，俏色也有了無窮變化。如果是滿皮的極品籽料，我會(huì)去掉小面積的一塊皮，露出干凈的玉肉雕出頭部和面部，其他都盡量保留。這樣處理能最大限度呈現(xiàn)出天然皮色的濃烈之美，同時(shí)也有“皮肉”色彩、質(zhì)地的對(duì)比，視覺上層次更清晰。天然的皮色自然很珍貴，但留皮也要注意把握一個(gè)度，在需要露白的地方（多是頭部、面部）也要舍得痛下狠手。

如果皮色有多種色彩，在設(shè)計(jì)的時(shí)候也可以以色彩為靈感來源，去嘗試一些獨(dú)特的表達(dá)。我的作品《開天》設(shè)計(jì)靈感便是從皮色來的。這塊原石比較特殊，有極稀少的雙層皮.一層水墨皮，一層沁黃皮，更難得的是皮色非常干凈，特別是里層的沁黃皮，清亮細(xì)膩，做俏色巧雕十分出彩。

雖然推掉看起來有點(diǎn)臟的水墨皮，單獨(dú)保留沁黃皮比較討巧省事，但我沒有這么做。對(duì)著這塊特別的玉料，我想了很多種可能，后來從我喜歡的天文星云圖中發(fā)現(xiàn)了亮點(diǎn)。明艷的黃皮讓我想到黃龍，黑皮像漫天云層，用難得的水墨皮雕出星云不是剛剛好嗎。我好像看到了一副畫面蛟龍?jiān)谏n茫太空中翩游，它的利爪如刀劍劈開層云，天幕緩緩拉開，壯麗宏偉的景象如開天創(chuàng)世。就是它了，作品的主題就是“開天”。

這三根外形奇特的柱子名為“創(chuàng)世之柱”

它們是鷹狀星云團(tuán)內(nèi)部的氣體柱，真實(shí)長度達(dá)數(shù)光年，極為宏偉。在天文學(xué)中，它們的存在預(yù)示著新恒星的誕生，是宇宙中真實(shí)存在的“開天”。大面積皮色有濃墨重彩的美，小面積的則可以做出“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的美感。比如一塊白色的料中生有一點(diǎn)紅皮，只要將這紅皮利用恰當(dāng)，形成紅白對(duì)比的色調(diào)，就有畫龍點(diǎn)睛的效果。雕辟邪獸，我多會(huì)用小部分紅皮雕出它的犄角，頭頂紅皮十分醒目，也能突顯出辟邪的頭部特征，更有辨識(shí)度。

意境高遠(yuǎn)

雕玉多年，越來越能感受到玉雕不單關(guān)乎“形”，更關(guān)乎“神”。雕玉有一個(gè)過程“審玉 設(shè)形 治形 傳神”，創(chuàng)作者并不是單純雕出了某種物象，如人物、動(dòng)物、花烏等等。在創(chuàng)作中，玉雕師也借玉造出了一個(gè)藝術(shù)之境，其中有自己對(duì)玉的藝術(shù)理解，也有自己對(duì)世界、人生的感悟?？梢哉f，每一塊玉料都有本身之意、本身之境，玉雕師只有讀懂了“玉的語言”，才能將自己的藝術(shù)表達(dá)和玉石本身的意蘊(yùn)融為一體，從而形成獨(dú)特的意境，這樣的玉雕作品才是有靈魂的，讓人百看不厭。

意境之美，是傳統(tǒng)藝術(shù)追求的最高境界。玉雕造境，借鑒了諸多傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，如書畫藝術(shù)中的“留白”，人們常說的保留素面，就是玉雕創(chuàng)作中的“留白”手法。如果都是滿工滿料，不僅表現(xiàn)不出玉質(zhì)，也會(huì)因?yàn)闆]有虛實(shí)變化，失去了內(nèi)在的節(jié)奏感和韻味，作品就會(huì)非常不耐看。所以高明的玉雕師總會(huì)保留一些渾厚的大塊面，也就是“留白”，充分展露玉料與生俱有的糯性、溫潤感，保留充分的想象空間。

造境之法，有萬千變化，難以言盡。王國維言有“有我之境”、“無我之境”，有我境，包含著飽滿濃烈的情緒，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，無我境，趨向于冷靜超脫的深層思考，讓人跳出日常去審視世界。關(guān)于意境之美，每位創(chuàng)作者都有自己的心法和手法，本質(zhì)上并無高下之分，有意境的作品，便是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的佳作。

結(jié)論：樂成人美一一玉雕設(shè)計(jì)的精神內(nèi)核

玉雕設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)作者精神世界的延伸，本質(zhì)上是一種人文精神表達(dá)。玉雕的設(shè)計(jì)風(fēng)格和創(chuàng)作者的個(gè)性、審美喜好密切相關(guān)，通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)表達(dá)，玉雕師在玉石上打上了鮮明的個(gè)人印記。以上從立意、造型、色彩和意境四個(gè)方面粗略論述了玉雕設(shè)計(jì)美感的一些要點(diǎn)。

很多觀點(diǎn)都是圍繞自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來談的，難免掛一漏萬。從事玉雕創(chuàng)作的時(shí)間越久，越覺得其中大有學(xué)問，此生難以窮盡。