虛室生白

萬(wàn)思馨

【摘 要】隨著時(shí)代的發(fā)展，“留白”的構(gòu)圖手法并不只出現(xiàn)在繪畫(huà)領(lǐng)域，留白藝術(shù)越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師們的青睞，并廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。本文從“留白”產(chǎn)生的歷史背景出發(fā)，從心理、視覺(jué)、社會(huì)三個(gè)方面闡述了留白藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的美，再具體談到留白藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用融合并加以舉例說(shuō)明，最后將留白藝術(shù)的價(jià)值進(jìn)行擴(kuò)展延伸，將“留白”藝術(shù)與傳統(tǒng)民族文化相融合，發(fā)展具有民族文化的設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】“留白”;產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳統(tǒng)繪畫(huà)

中圖分類(lèi)號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）20-0156-02

莊子說(shuō)：“虛室生白，吉祥止止”?！疤撌疑住笔侵缚辗块g才顯得亮堂，如果在堆滿(mǎn)東西的房間里，就算有光也透不出來(lái)?！凹橹怪埂笔侵该篮玫氖聲?huì)不斷來(lái)到。這句話意思是人的心就像新房間一樣，把蒙蔽心靈的塵埃掃清，那么心中就會(huì)充滿(mǎn)光明，結(jié)果是美好的。虛寂生智慧，空曠生明朗，這就是“虛室生白”，換一種說(shuō)法也就是“留白”。

一、“留白”的歷史背景

（一）“馬一角，夏半邊”

“留白”一詞最早源于中國(guó)文人畫(huà)，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)構(gòu)圖形式之一。這種獨(dú)特繪畫(huà)構(gòu)圖最典型的代表是馬遠(yuǎn)和夏圭。他們的繪畫(huà)善于運(yùn)用“邊角之景”，畫(huà)面只表現(xiàn)山之一角或水之一邊，這也就是我們常說(shuō)的“馬一角，夏半邊”。

南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》（圖1），采用了大量的“留白”。畫(huà)面中只有一船一人，一葉獨(dú)舟漂泊在江面上，漁翁坐在船上獨(dú)自垂釣，畫(huà)面除此之外其余的地方是大片的留白。雖景少但意全在，給人留下思考的空間。

（二）“l(fā)ess is more”

從表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式上來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)“留白”構(gòu)圖形式與20世紀(jì)興起的極簡(jiǎn)主義不謀而合。極簡(jiǎn)主義是通過(guò)大量的刪減，采用最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)和材料，表現(xiàn)出簡(jiǎn)單極致的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代主義大師密斯·凡·德羅曾提出“少即是多（less is more）”，這是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神的一個(gè)概括。

極簡(jiǎn)主義最先出現(xiàn)在平面領(lǐng)域。色域繪畫(huà)（圖2）的構(gòu)圖形式是通過(guò)大塊的平涂純色，將色與色進(jìn)行排列組合，致力于追求極致的簡(jiǎn)約，同時(shí)展現(xiàn)出無(wú)窮的變化。

二、“留白”之美

（一）心理學(xué)角度

留白作為簡(jiǎn)單個(gè)性的語(yǔ)言，以其獨(dú)特的形式把信息傳遞給用戶(hù)，同時(shí)又不限制用戶(hù)想象，給他們留有獨(dú)立的思考空間。人們會(huì)不自覺(jué)地把“不完整”的圖形變成“完整”的圖形，會(huì)在大腦中自動(dòng)完成這個(gè)“修復(fù)”的過(guò)程，這也恰恰是“留白”讓使用者的心理從緊張到放松的心理過(guò)程。

例如蘋(píng)果的logo（圖3）是一個(gè)被咬了一口的蘋(píng)果，但我們還是能一眼就看出它是一個(gè)蘋(píng)果，這就是根據(jù)心理學(xué)角度來(lái)設(shè)計(jì)，因?yàn)槿说难劬τ凶詣?dòng)補(bǔ)全功能。

（二）視覺(jué)角度

隨著生活節(jié)奏的加快，人們每天迫切需要從各種緊張不安的情緒中走出來(lái)。設(shè)計(jì)師要盡可能地從視覺(jué)的角度，讓使用者能夠感到輕松和舒適，這時(shí)留白就起作用了。就像是在一張白紙上，每個(gè)人都會(huì)在上面描繪自己對(duì)美好生活的向往，但是如果我們給它加上特定的限制，這時(shí)人們都會(huì)從中感到壓力。

例如圖4留白在文本中的應(yīng)用，留白能使用戶(hù)更容易理解文章。適當(dāng)?shù)奈淖志嚯x能夠有效提高閱讀理解的能力，平衡視覺(jué)效果，獲得完美的閱讀體驗(yàn)。

（三）社會(huì)角度

隨著新藝術(shù)和新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，這就要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用不同文化藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的想法?！傲舭住彼囆g(shù)不僅貫穿于中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的始終，同時(shí)也影響了當(dāng)代的審美潮流。

三、“留白”藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的處理方式

（一）產(chǎn)品造型上的“留白”

產(chǎn)品造型上的“留白”并不是空白，而是通過(guò)造型上的簡(jiǎn)約來(lái)突出事物的本質(zhì)。事實(shí)上看似簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，甚至可能比繁瑣的造型更加復(fù)雜。一個(gè)看似簡(jiǎn)約其實(shí)并不簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，這是設(shè)計(jì)師通過(guò)前期調(diào)研、比較分析、提取精煉之后的產(chǎn)物。

x

蘋(píng)果手機(jī)就是造型上典型的“留白”設(shè)計(jì)，整個(gè)手機(jī)幾乎完全省略了裝飾，機(jī)身只保留了一個(gè)按鍵，凸顯了產(chǎn)品的科技感和時(shí)尚感。其中最典型的可以說(shuō)是iPhone4的設(shè)計(jì)了，iPhone4（圖5）在外觀方面放棄了原有的圓滑型設(shè)計(jì)而轉(zhuǎn)向了方形式的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約的線條使得整個(gè)外形簡(jiǎn)潔充滿(mǎn)設(shè)計(jì)美感。

（二）產(chǎn)品功能上的“留白”

產(chǎn)品功能上的“留白”并不是弱化產(chǎn)品的功能，而是舍去產(chǎn)品可有可無(wú)的附加功能，突出產(chǎn)品的主要功能，滿(mǎn)足使用者的需要。

風(fēng)靡一時(shí)的Walkman隨身聽(tīng)（圖6），當(dāng)時(shí)索尼調(diào)查大部分用戶(hù)后發(fā)現(xiàn)，使用者在使用產(chǎn)品時(shí)對(duì)于播放的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于錄音，所以他們決定舍去錄音功能，甚至還舍去了揚(yáng)聲器，然后把剩下的部分放進(jìn)小盒子里并配上立體耳機(jī)，這一舉動(dòng)反而使得Walkman成了時(shí)代的經(jīng)典。

（三）產(chǎn)品材質(zhì)、材料上的“留白”

產(chǎn)品中材質(zhì)、材料的“留白”并不是忽視材質(zhì)對(duì)產(chǎn)品的影響，而是為了更加突出產(chǎn)品的本質(zhì)。適合的材質(zhì)配上精心的設(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品體驗(yàn)更加舒適。

最典型的例子可以說(shuō)是無(wú)印良品了，無(wú)印良品（圖7）的產(chǎn)品都是去繁為簡(jiǎn)，舍去一些不必要的材質(zhì)和色彩，剩下最基本的材質(zhì)和功能。這種簡(jiǎn)約的風(fēng)格已經(jīng)成為無(wú)印良品的標(biāo)簽。無(wú)印良品的產(chǎn)品包含了日常用品、文具、飲食、家具、服裝鞋飾，產(chǎn)品的顏色也偏向于白色、米黃色、褐色、黑色等，并且從環(huán)保的角度出發(fā)，使用可再生材料制作產(chǎn)品，進(jìn)行包裝。

四、“留白”藝術(shù)的價(jià)值延伸

以“留白”藝術(shù)為設(shè)計(jì)的產(chǎn)品體現(xiàn)了人們對(duì)于生活的追求，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。“留白”不僅是中國(guó)繪畫(huà)中重要的形式，而且還傳遞了一種節(jié)約的理念，給人一種“以無(wú)勝有”的心理境界。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中舍棄一些可有可無(wú)的功能，保留最本質(zhì)的屬性，用一種簡(jiǎn)潔的方式表達(dá)產(chǎn)品。同時(shí)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在滿(mǎn)足人們需要的同時(shí)，還要牢記可持續(xù)發(fā)展的理念，把人與環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，人與自然和諧共處，將本民族的文化與產(chǎn)品融合在一起。將“留白”藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品上，設(shè)計(jì)出更加簡(jiǎn)約具有民族特色的產(chǎn)品，就像現(xiàn)在所說(shuō)的簡(jiǎn)約生活。

五、總結(jié)

“留白”藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓人感受到提煉之后的美，將復(fù)雜的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單化，同時(shí)給用戶(hù)留下想象的空間。通過(guò)靈活運(yùn)用“留白”，將民族文化融入設(shè)計(jì)中，將富有意義的形式傳達(dá)給使用者，擺脫沒(méi)有靈魂的設(shè)計(jì)導(dǎo)致的審美疲勞，使人與物產(chǎn)生交互，在滿(mǎn)足人們需求的基礎(chǔ)上帶給用戶(hù)一種舒適的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版社，2002.

[2]黃兆權(quán).論格式塔心理學(xué)視域下的中國(guó)畫(huà)“留白”審美教學(xué)[J].大眾文藝，2014.

[3]呂靜. 論“馬一角，夏半邊”的視覺(jué)圖式[J].美術(shù)教育研究，2017.