閑話蟋蟀盆

袁中華

圖1、復(fù)蓋羅絲盆

圖2、六角對(duì)盆

抽絲八角盆

夏荷斗盆

蟋蟀作為一種昆蟲(chóng)受到人類(lèi)的關(guān)注，已經(jīng)有四五千年的歷史。古書(shū)上關(guān)于蟋蟀的記載，分為兩大類(lèi)，一是把它作為自然界的節(jié)氣使者，常在詩(shī)賦類(lèi)書(shū)中提及；二是把蟋蟀作為娛樂(lè)對(duì)象，并有關(guān)于其飼養(yǎng)、競(jìng)斗的著述。

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，民間始行斗蟋蟀，約在唐朝。宋未顧逢在《負(fù)暄雜錄》中說(shuō)：“斗蛩之戲，始于天寶間。長(zhǎng)安富人鏤象牙為籠而蓄之，以萬(wàn)金之資付之一喙?！碧鞂毮觊g(公元742-745)為唐玄宗李隆基執(zhí)政的最后14 年。斗蟋蟀之風(fēng)始于田間地里，最早是農(nóng)民慶祝豐收，逮了蟋蟀在地里挖坑斗輸贏以作娛樂(lè)。最初的蟋蟀盆材質(zhì)多以竹、木、石、銅器為主，直到宋朝才以陸慕澄泥所制的蟋蟀盆為養(yǎng)蟲(chóng)者首選。

南宋的賈似道，以相國(guó)之尊蓄養(yǎng)蟋蟀而聞名?！额?lèi)書(shū)纂要》記有“賈似道于半閑堂斗蟋蟀”之句。“半閑堂”在杭州葛嶺，是宋度宗賜予的宅第，賈似道整天在那里與群妾斗蟋蟀，以至元朝軍隊(duì)入侵都不知道。據(jù)說(shuō)他曾著有《促織經(jīng)》一書(shū)，是第一部關(guān)于蟋蟀養(yǎng)斗知識(shí)方面的著作。書(shū)中介紹了不同生態(tài)環(huán)境中不同形態(tài)特點(diǎn)的蟋蟀，闡述了蟋蟀生活習(xí)性、形體特征與能斗的關(guān)系，喂養(yǎng)調(diào)理的要點(diǎn)，如何合理運(yùn)用雌蟲(chóng)來(lái)增強(qiáng)其斗性，以及選盆用器的要領(lǐng)等等。

到了明朝，蟋蟀斗風(fēng)更盛。上自帝王，下至庶民，聚斗不息。沈德符的《萬(wàn)歷野獲編》記載：“我朝宣宗最嫻此戲，曾密詔蘇州知府況鐘進(jìn)千個(gè)，一時(shí)語(yǔ)云：‘促織瞿瞿叫,宣德皇帝要?！敝劣诿耖g，蓄養(yǎng)賭斗之風(fēng)更烈。在京城，袁宏道的《促織志》開(kāi)篇便道：“京師人至七、八月，家家皆養(yǎng)促織。余每至郊野，見(jiàn)健夫小兒群聚草間，側(cè)耳往來(lái)，面貌兀兀若有所失者……瓦盆泥罐，遍布井皆是。不論老幼男女，皆引斗以為樂(lè)。”在江南，《萬(wàn)歷野獲編》中說(shuō)： “吳越浪子有酷好此戲，每賭勝負(fù)，輒數(shù)百金，至有破家者。”明代陸粲在《庚巳編》里，還記載了吳人張廷芳以銀棺盛葬蟋蟀的一則軼聞。

玩蟋蟀的樂(lè)趣，一是捕捉，二是喂養(yǎng)。在南方，斗蟋蟀從白露左右開(kāi)始，到霜降之后決賽，蟲(chóng)界稱“秋分定色”，而“樂(lè)戰(zhàn)九秋，鐵甲將軍戰(zhàn)玉霜”就是指一等蟋蟀深秋相斗之意。江南一帶斗蟲(chóng)在全國(guó)占有重要地位。晚晴時(shí)期，蘇杭地區(qū)斗蟲(chóng)興盛，每年秋季都由織造府牽頭，貼告示，定點(diǎn)在棚場(chǎng)里舉行蟋蟀大賽，蘇杭周?chē)貐^(qū)斗客搭車(chē)乘船，風(fēng)塵仆仆趕來(lái)蘇州會(huì)斗。

古話說(shuō)，古玩一秋，盆玩一世，蟋蟀于寒冬入土之后，留于玩蟲(chóng)者之手的，卻是名盆瓦罐。史上記載蟋蟀盆制作已有千年歷史，自從有了斗蟋蟀，各種各樣飼養(yǎng)蟋蟀的器具就開(kāi)始出現(xiàn)了。據(jù)文獻(xiàn)記載，明清時(shí)期，全國(guó)很多地方做過(guò)蟋蟀盆，江浙安徽一帶最為集中。歷史上也有南盆北盆之分，北方以天津?yàn)橹?，南方以吳地陸慕?zhèn)南窯、御窯最為有名?，F(xiàn)在南北盆之分基本以徐州為分水嶺，近些年蘇州陸慕和山東德州最負(fù)盛名。南北盆最大的差異還是在器型和制作工藝上。北方天氣干燥寒冷，由于氣候原因，北盆型大、壁厚，適宜蟋蟀在低溫下生存。南方蟋蟀則適應(yīng)薄壁盆，小巧精致，攜帶方便，有些玩家也會(huì)在蟋蟀早期使用南盆，后期用北盆飼養(yǎng)。南盆在制盆上注重泥質(zhì)處理，選泥、煉泥格外講究，從制坯到成形，每一道工序都是全手工，盆體與盆底完全卯榫結(jié)構(gòu)，盆型注重線條、棱角、器型的變化，盆的手感、色澤和整體感覺(jué)上，南盆突出一個(gè)“巧”字，注重每個(gè)細(xì)節(jié)。北盆制作是一體成型，直接把一塊泥坯在轉(zhuǎn)盤(pán)上用電動(dòng)工具掏空成空心盆體，優(yōu)點(diǎn)是整體簡(jiǎn)潔、盆體堅(jiān)固、器型粗獷、壁厚、大氣、保溫好，但制作工藝稍欠。

蘇州之所以成為全國(guó)重要的蟋蟀盆制作基地，有兩個(gè)重要因素，一是優(yōu)越的地理位置，蘇州歷來(lái)為江南重鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，富商巨賈、文人雅士匯聚于此；二是蘇州地處水鄉(xiāng)，泥質(zhì)溫潤(rùn)干凈，粘性好，細(xì)膩程度高，吸水性強(qiáng)。陸慕蟋蟀盆因此在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，2010 年，蘇州蟋蟀盆制作技藝被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作錄。蘇州蟋蟀盆制作在南宋時(shí)已有相當(dāng)規(guī)模。到明清時(shí)，其制作工藝更是發(fā)展到了一個(gè)新的高度。從宋元明清至今，蘇州蟋蟀盆制作名家輩出，幾百年來(lái)，不斷有精品問(wèn)世。元朝有李秀芳、李東明、吳仲皋等名家，但時(shí)間久遠(yuǎn)，存世作品很少。明朝宣德的葉家、大秀小秀都為名震一時(shí)的能工巧匠，近代有名家王云樵、袁恒盛、楊義興、許元順。只是經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂和浩劫，留存于世的精品少之又少。解放前至文革這一段時(shí)間蟋蟀盆的制作一度中斷，直到二十世紀(jì)七十年代才逐漸恢復(fù)，九十年代初期，許多傳統(tǒng)技藝得到恢復(fù)，并且有了長(zhǎng)足的發(fā)展。蟋蟀盆也進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期。

陸慕澄泥盆，人稱“蘇盆”，其土質(zhì)細(xì)潔，雜質(zhì)稀少，堿性不大。燒出的蟋蟀盆光潔細(xì)膩，敲之有金玉之聲，透氣性能良好，吸水性極佳。盆內(nèi)外壁身滑潤(rùn)，不易傷蟋蟀的須爪。與瓷盆、木石等器相比，泥盆更適合蟋蟀的生存，且蘇盆輕巧雅致，古樸素麗，很受玩家喜愛(ài)?？此坪?jiǎn)單的一個(gè)蟋蟀盆，其制作過(guò)程卻不簡(jiǎn)單。具體可分制作與燒制兩部分。

【制作】

選泥：以御窯村的泥土為上品。取泥時(shí)，須將上面的土層清除。

浸泥：將泥土浸在水缸里，使泥塊逐漸化開(kāi)。

攪拌：用竹竿或木棒將水缸里的泥塊上下盤(pán)旋翻滾，以使泥土勻細(xì)。

篩濾：用尼龍網(wǎng)或鐵絲網(wǎng)過(guò)濾，摒棄雜質(zhì)，使泥土更純。

晾干：將篩濾過(guò)的細(xì)泥放在蛇皮袋和麻袋一類(lèi)的物品上晾干。

踏熟：將晾干到一定程度的泥土，再以腳踏熟，使之緊密而有韌性。

制坯：將踏熟的泥土切割成條狀或者方形，分別放到盆壁、盆蓋和盆底的模坯里，壓出粗坯，然后取出晾干。

加光：待桶壁稍硬，放到轉(zhuǎn)盤(pán)上加工，使其內(nèi)外光潔。

托底：將預(yù)先制成的盆底托在桶壁底部，以泥漿涂膠，使它粘牢。

配蓋：將已制好的盆蓋加工修飾，使它與桶壁合榫。

刮紋：在盆蓋、桶壁和盆底刮出所需要的凹凸線紋、花紋和各種圖形，然后刻上各種字體和印章。

做光：這是制作的最后一道工序，細(xì)細(xì)地把盆坯做光，手藝好壞在此一舉。做畢晾干，還土本色，再放在太陽(yáng)下曬2-3 天。

清水養(yǎng)盆

弧線腰鼓盆

【烘燒】

將曬干的蟋蟀盆放到爐里烘干脫水后裝入窯內(nèi)，封好桶蓋。始以文火燒45 分鐘，繼之以急火燒2 個(gè)半小時(shí)。窯戶一般在傍晚5 點(diǎn)開(kāi)始點(diǎn)火燒盆，第二天早上9 時(shí)出爐。燒盆的鐵桶也很有講究，桶體鐵板厚度8-10 毫米最佳，每窯所裝盆數(shù)視燒桶大小定，一般裝60 只左右。燒窯是磨練人意志的過(guò)程，冷了熱，熱了冷，需要經(jīng)過(guò)一次次經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，最后才能掌握規(guī)律。

通過(guò)對(duì)不同時(shí)代盆器的研究可以看到，歷代蟋蟀盆名家的作品之所以能為世人所津津樂(lè)道，主要是因?yàn)樗麄冎匾晫?duì)泥質(zhì)、盆型、做工、火功的講究。

蘇盆的燒制用泥講究，只取河底生泥，置于露天，經(jīng)天寒地凍，再經(jīng)攪拌過(guò)濾、陰干,到來(lái)年開(kāi)春用來(lái)做坯。制坯全由手工操作，將泥坯放置于轉(zhuǎn)盤(pán)上，然后全靠手上功夫，做底光坯、切割、粘底、打光成盆，然后擇晴天曬干放入窯內(nèi)焙燒數(shù)小時(shí)，掌握火候成磚盆后，再量材配雕刻圖案。

蟋蟀盆制作講究水分掌控，盆由蓋和盆體結(jié)合，盆體由底和盆圈相粘而成，如不能控制水分，則益蓋、盆體就不相吻合，這是做盆的大忌。而且水分處理不好，還會(huì)引起盆圈和盆底相粘的印痕。明清的一些藝人卻相當(dāng)聰慧，他們?cè)谧龅渍尺B的時(shí)候采用連體粘法，也就是卯榫結(jié)構(gòu)，可以很好地避免印痕，而且蟋蟀盆的光潔度和手感有很大部分也取于對(duì)水分的把握。

蟋蟀盆是泥經(jīng)水火而制成的器皿，一件尺寸造型相同的作品，在每個(gè)藝人手里出來(lái)的效果也各不相同。從盆譜上看，古時(shí)的作品線條簡(jiǎn)單、耐看，韻味悠長(zhǎng)，古意盎然，件件都是經(jīng)過(guò)千錘百煉流傳至今的精品。再看現(xiàn)在很多新盆，做工精細(xì)，造型新穎，現(xiàn)代元素突出，呈現(xiàn)出完全不一樣的氣息。但是兩者又有很多共同點(diǎn)，都很注重泥質(zhì)處理，以及手感、器型的變化。蟋蟀盆的器型和做工是同胞兄弟，好的盆型是手上功夫的體現(xiàn)的，如果把盆型喻為軀體，那工便靈魂，是精湛的技藝讓作品有了生命。在現(xiàn)實(shí)生活中，盆型眾多，古盆就有數(shù)十種之多，傳統(tǒng)有直桶、腰鼓、天落蓋、提盆、斗盆、八角盆、方盆、馬蹄盆、竹節(jié)盆等以象形、奇異為主，感觀粗獷、樸實(shí)清素。近代的盆型采用了很多現(xiàn)代元素，有發(fā)展出很多新穎的品種，雖然總體上沒(méi)有脫離傳統(tǒng)，但很多器型已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，在細(xì)節(jié)上更重視修飾，線條棱角添加了很多變化。古代有很多傳世樣式，現(xiàn)代亦有不少新穎佳作，但少有藝人能做出老盆的原味。因?yàn)榕栊褪翘囟ōh(huán)境和文化所形成的，同樣的一個(gè)品種，每個(gè)藝人能做出風(fēng)格迥然不同的作品。這就是每個(gè)人對(duì)作品的理解和個(gè)人素養(yǎng)所產(chǎn)生的差距。

許多盆型是在生活中、精神修養(yǎng)中，以自然萬(wàn)物變化為主向，演變而進(jìn)的。因?yàn)槿魏我患髌范疾皇菓{空想象出來(lái)的，而是在日常生活中受到事物的變化(不管是山還是水、樹(shù)木、飛禽，以至于春夏秋冬節(jié)氣變化)啟示而形成的。從某種意義上說(shuō)每一個(gè)物體都是有生命的，蟋蟀盆也是如此。

一件好的作品是藝人的精湛制作工藝的體現(xiàn)，有很多很好的器型，由于功夫不到，就體現(xiàn)不出盆型的深度和意境。藝人只有依靠扎實(shí)的功底和精湛的技藝，才能在作品中展現(xiàn)自己的思想和情感。

盆體的平面是最難處理的，藝人如果沒(méi)有一定得功力是很難完成的。只有平面到位，才能實(shí)現(xiàn)線、棱、角的醒目效果，線角與平面鏈接點(diǎn)要處理干凈細(xì)致，給人以一氣呵成的視覺(jué)感。各個(gè)環(huán)節(jié)的處理都到位了，才能顯示出極佳的整體盆型效果。藝人如果想在作品上有別于同行，就必須在制作上精益求精，展現(xiàn)自己的獨(dú)特見(jiàn)解，進(jìn)而形成自己的個(gè)人風(fēng)格。

蟋蟀盆的顏色不同于瓷器，更不同于其它藝術(shù)品，是經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的柴火溫度，在特定環(huán)境中窯變所產(chǎn)生的，特有的磚土尤顯珍貴，它內(nèi)外一致不容易褪色。

窯火顏色不像盆型線條，有現(xiàn)物參考，完全是憑藝人經(jīng)驗(yàn)，在燒窯時(shí)正確把握燒制的時(shí)間和溫度的變化，最終演變而成。只有在窯火恰到好處時(shí)才能發(fā)揮到極致，從而使蟋蟀盆從泥到磚產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

總而言之，任何一件成功的作品，所能體現(xiàn)的不僅僅是作品本身，而是需要制作者以心帶手，由內(nèi)及外，只有內(nèi)心意識(shí)上有了準(zhǔn)確的風(fēng)格定位，制作時(shí)才有章可循。比如傳統(tǒng)直口養(yǎng)盆，就要線條簡(jiǎn)潔干凈，實(shí)用為主，不能拖泥帶水。如果是收藏賞玩，就要突出器型，著重局部和整體的感覺(jué)，講究造型新穎、線條流暢精細(xì)。

一般人看作品，最直接的是看外形顏色。但不管外形如何千變?nèi)f化，始終離不開(kāi)一個(gè)要旨，就是不能脫離內(nèi)在的傳統(tǒng)文化之根本。作品中有傳統(tǒng)文化的主心骨，蟋蟀盆才會(huì)有生機(jī)，否則只會(huì)是無(wú)根之木，無(wú)源之水。任何一門(mén)傳統(tǒng)工藝都需要走傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的道路，這是不變的主旋律。蟋蟀盆的傳承，一方面要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，同時(shí)也需要尋找創(chuàng)新元素作為動(dòng)力，這樣的作品才能靈動(dòng)鮮活，具有傳世的價(jià)值。

直口竹節(jié)盆

春江湖影盆