淺談朝鮮王朝時期實(shí)學(xué)文化的發(fā)展

周俊含

摘 要：朝鮮實(shí)學(xué)是朝鮮王朝后期在特定歷史背景下產(chǎn)生的一種進(jìn)步社會思潮。朝鮮實(shí)學(xué)產(chǎn)生之初雖然不無中國的影響，但它的形成和發(fā)展卻不像儒、佛、道那樣直接從中國傳入，而更多地是在朝鮮自己的歷史與現(xiàn)實(shí)文化中產(chǎn)生和發(fā)展的。朝鮮實(shí)學(xué)不論是在思想理論的深度和廣度上，還是在實(shí)學(xué)思想家不斷追求探索的努力程度上都走在同時代的中國和日本的前面，成為朝鮮傳統(tǒng)文化通向近代思想的橋梁。本文從實(shí)學(xué)文化的興起的原因、實(shí)學(xué)文化的內(nèi)容和實(shí)學(xué)文化的影響三個方面進(jìn)行分析，對實(shí)學(xué)文化的發(fā)展做一簡單的論述。

關(guān)鍵詞：朝鮮王朝;實(shí)學(xué);興起;內(nèi)容;影響

0 引言

朝鮮實(shí)學(xué)是朝鮮后期適應(yīng)于封建統(tǒng)治階級改革派和新興市民需要、代表社會發(fā)展前進(jìn)方向的社會思潮。朝鮮實(shí)學(xué)盛行于17世紀(jì)至19世紀(jì)前期的朝鮮王朝，并非偶然，而是有其深刻的社會基礎(chǔ)，是17世紀(jì)以后朝鮮社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是朝鮮傳統(tǒng)文化通向近代思想的橋梁。

1 朝鮮實(shí)學(xué)文化的興起的原因

1.1 朝鮮王朝國內(nèi)形勢

1392年，取代高麗的是李氏朝鮮，李朝統(tǒng)治者程朱理學(xué)成為唯一正統(tǒng)思想。朝鮮王朝末期，程朱理學(xué)逐漸脫離了社會現(xiàn)實(shí)，走向形式主義和教條主義。朝鮮理學(xué)者空談心性、天理的空疏學(xué)風(fēng)嚴(yán)重地阻礙了社會的進(jìn)步和發(fā)展，鑒于此，一批憂國憂民的士大夫，從拯救國家危亡的角度出發(fā)，批判理學(xué)末流遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)之弊，提倡經(jīng)世致用的新學(xué)風(fēng)。16世紀(jì)末由日本發(fā)動的壬辰戰(zhàn)爭和17世紀(jì)初由女真發(fā)動的丙子之戰(zhàn)，朝鮮王朝開始由盛轉(zhuǎn)衰。作為當(dāng)時統(tǒng)治者的兩班貴族、土豪劣紳和貪官污吏則借機(jī)兼并土地，橫征暴斂，欺壓百姓，激起了風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義，統(tǒng)治階級內(nèi)部的各派政治勢力的傾軋和斗爭愈演愈烈。朝鮮王朝出現(xiàn)了空前嚴(yán)重的社會政治危機(jī)。作為統(tǒng)治思想的性理學(xué)及其末流，面對壬辰戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)的社會政治危機(jī)，由于華而不實(shí)，思想僵化，只是從“義理論”的視角加以分析，空洞地說什么對敵人如何不義等。性理學(xué)者企圖以空洞的義理論來解決當(dāng)時的社會政治危機(jī)，表明它已完全喪失了解決現(xiàn)實(shí)社會問題的能力。

1.2 受國際環(huán)境的影響

朝鮮實(shí)學(xué)的產(chǎn)生，還受到中國明清實(shí)學(xué)和由中國傳入的西學(xué)的影響。朝鮮實(shí)學(xué)形成之時，正值明清實(shí)學(xué)的鼎盛時期，中國明清實(shí)學(xué)傳入朝鮮后，主要在經(jīng)世實(shí)學(xué)、啟蒙實(shí)學(xué)、考據(jù)實(shí)學(xué)等方面對朝鮮產(chǎn)生了影響。

2 朝鮮實(shí)學(xué)的主要內(nèi)容

2.1 批判現(xiàn)實(shí)的學(xué)問

朝鮮實(shí)學(xué)家們不論是進(jìn)步的地主階級改革派還是新興的市民階層，盡管他們的主張有某些差異或矛盾，但他們都把批判的矛頭指向封建制度和僵化的傳統(tǒng)文化，形成一股巨大的批判潮流。這種批判現(xiàn)實(shí)的時代意識表現(xiàn)在兩個方面：一是從思想上全面批判程朱理學(xué)的虛偽性和腐敗性，其內(nèi)容從不同的角度批判占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。其二是在社會領(lǐng)域里無情的揭露封建統(tǒng)治階級的黑暗統(tǒng)治，批判封建專制主義和各種腐敗的禮儀道德觀，提出了很多為解決社會各種弊端的反封建的社會改革方案。

2.2 經(jīng)世致用的學(xué)問

他們都批判傳統(tǒng)性理學(xué)的空談性理，主張把實(shí)用、實(shí)證的時代精神落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，表現(xiàn)為獻(xiàn)身于社會改革的經(jīng)世主義。朝鮮實(shí)學(xué)思潮在近三百年間自發(fā)產(chǎn)生發(fā)展的過程中，其中共同的特點(diǎn)就是都主張社會改革。他們主張的變革內(nèi)容主要在于國家富強(qiáng)。具體來說，在經(jīng)濟(jì)方面他們都重視田制改革，認(rèn)為富國強(qiáng)兵是一切改革的中心環(huán)節(jié)。他們提出的田制改革，主要從美化古代田制出發(fā)，以復(fù)古方式改革現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的田制。代表人物有柳馨遠(yuǎn)的《磻溪實(shí)錄》、李翼的《星湖僿說》和丁若鏞的《經(jīng)世遺表》、《牧民新書》《欽欽新書》，成為了實(shí)學(xué)集大成者。他們的目標(biāo)都是建設(shè)以擁有自己土地的自耕農(nóng)為基礎(chǔ)的理想國家，“士農(nóng)一致”。

3 朝鮮實(shí)學(xué)文化的影響

朝鮮實(shí)學(xué)是在朝鮮思想發(fā)展史上產(chǎn)生重大影響的朝鮮人民的偉大精神遺產(chǎn)。首先，實(shí)學(xué)揭露和批判了朱子學(xué)的虛偽性和腐朽性，主張積極引進(jìn)對人民生活有利的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，為朝鮮的自然科學(xué)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。其次，朝鮮實(shí)學(xué)家們根據(jù)時代的要求，對不同范疇、概念、命題給予了新的解釋和說明。再者，朝鮮實(shí)學(xué)家們深刻批判了傳統(tǒng)朱子學(xué)，是朝鮮哲學(xué)史上一次巨大的批判潮流。朝鮮實(shí)學(xué)的興起推動了朝鮮后期出現(xiàn)的開化運(yùn)動、甲申改革運(yùn)動、獨(dú)立會運(yùn)動、三·一運(yùn)動的發(fā)展。同時，朝鮮實(shí)學(xué)家們提出了很多有利于推動社會進(jìn)步的改革主張和進(jìn)步思想?？偟膩砜?，朝鮮實(shí)學(xué)文化，對朝鮮王朝后期產(chǎn)生了重大影響。

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