新時(shí)代中華文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)教育培訓(xùn)芻議

摘 要：文化振興是中華民族偉大復(fù)興的基本條件。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)秉承中華文化核心價(jià)值，借鑒“天下歸仁”的政道、“天下歸心”的治道和“仁者愛(ài)人”的工作方法等智慧，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革之路中發(fā)揮了重要作用。《社會(huì)主義學(xué)院工作條例》貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華文化系列論述的精神，彰顯了中華文化在新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)人才教育培養(yǎng)中的價(jià)值，開(kāi)啟了新時(shí)代中華文化教育新篇章。

關(guān)鍵詞：中華文化;統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn);教育培訓(xùn)

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.02.006

[中圖分類(lèi)號(hào)]D613 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ?[文章編號(hào)]1009-0339（2020）02-0034-04

黨的十九屆四中全會(huì)指出，堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起是中國(guó)國(guó)家制度和治理體系所具有的顯著優(yōu)勢(shì)之一。社會(huì)主義學(xué)院作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)性質(zhì)的政治學(xué)院，肩負(fù)著以文化講政治、以文化促凝聚、以文化謀和諧的教育培訓(xùn)職責(zé)，是新時(shí)代踐行文化自信的重要工作平臺(tái)。

2018年12月25日，中共中央印發(fā)了《社會(huì)主義學(xué)院工作條例》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《條例》”）。《條例》既集中貫徹了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)人才教育培養(yǎng)的指示要求，又落實(shí)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華文化的系列論述精神，明確了中華文化在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)教育培訓(xùn)中的基礎(chǔ)性作用。《條例》把中華文化的文化價(jià)值明確擴(kuò)展和轉(zhuǎn)換至政治功能，深化了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的文化屬性，把以中華文化促進(jìn)政治共識(shí)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)一步上升到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“為凝聚全人類(lèi)共同價(jià)值、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)揮應(yīng)有作用”的層面，彰顯了中華文化在新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)教育培訓(xùn)中的價(jià)值。

一、 中華文化在新時(shí)代的歷史使命

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，指出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[1]。在歷史長(zhǎng)河中，中華文化為中華民族提供著源源不竭的精神動(dòng)力，是中華文明能夠綿延不息、與時(shí)俱進(jìn)，始終屹立于世界之林的重要支撐。

（一）文化振興是中華民族偉大復(fù)興的基本條件

20世紀(jì)80年代初，美國(guó)學(xué)者R·S·克萊因（RayS.Cline）從政治學(xué)角度系統(tǒng)分析了國(guó)家實(shí)力的概念，提出了著名的國(guó)力評(píng)估公式“克萊因方程”即PP=（C+E +M）×（S+W）。此方程對(duì)綜合國(guó)力進(jìn)行系統(tǒng)的定量比較和分析，認(rèn)為綜合國(guó)力為物質(zhì)力量和精神力量的乘積①。其中S代表戰(zhàn)略，W代表意志，實(shí)則是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際政治叢林中表現(xiàn)出的精神文化力量。之后，美國(guó)哈佛大學(xué)約瑟夫·奈（Joseph Nye）將綜合國(guó)力分為硬實(shí)力與軟實(shí)力兩種形態(tài)，軟實(shí)力指一國(guó)的凝聚力、其文化被普遍認(rèn)同的程度和文化塑造力等。

黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，中華民族迎來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)想的光明前景，但民族復(fù)興不僅僅意味著物質(zhì)層面的指標(biāo)要進(jìn)入世界前列，文化也是其中重要的因素。正如習(xí)近平指出，“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[2]。

（二）中華文化為中國(guó)道路提供滋養(yǎng)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是社會(huì)主義理論與中華文化的結(jié)合。社會(huì)主義是馬克思、恩格斯所論證的具有普遍意義的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展模式，“中國(guó)特色”則體現(xiàn)中國(guó)文化的獨(dú)特性與國(guó)情的特殊性。值得注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有諸多的“社會(huì)主義”因子，包括“天下為公”“天下大同”“大一統(tǒng)”的政治理念，追求集體安全與福利、以民為本、眾生平等的價(jià)值取向等。中國(guó)共產(chǎn)黨秉承了中華文化的基因，始終把國(guó)家的富強(qiáng)、獨(dú)立、統(tǒng)一作為核心政治價(jià)值，形成了以“和合”為目標(biāo)的社會(huì)治理制度?！昂汀笔侵腥A文化對(duì)待矛盾的基本觀念，即矛盾雙方不是你死我活、單向同化關(guān)系，而是互生互化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，如“和實(shí)生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》）?！昂稀笔菑摹昂汀迸缮恼蝺r(jià)值，納入現(xiàn)代政治學(xué)語(yǔ)境中，“和”代表開(kāi)放、民主、協(xié)商，“合”則是統(tǒng)一、秩序、穩(wěn)定、安全。

（三）中華文化是中華民族與世界交流互鑒的根基

中華文化強(qiáng)調(diào)“和平”“包容”“自省”“與時(shí)俱進(jìn)”，主張“和而不同”“和諧萬(wàn)邦”。歷史上的中華文化通過(guò)文化優(yōu)勢(shì)形成一種“文化漩渦”，吸引周邊族群不斷效仿、融入。如在大乘佛教中國(guó)化的過(guò)程中，印度佛教理論積極吸收儒家入世立身的思想，形成獨(dú)特的“人間佛教”——禪宗。自明朝開(kāi)始的“伊儒會(huì)通”“以儒詮經(jīng)”運(yùn)動(dòng)不斷推動(dòng)伊斯蘭教的中國(guó)化。近代的西學(xué)東漸、馬克思主義中國(guó)化等都以一種蓬勃態(tài)勢(shì)彰顯著中華文化巨大的包容性、和平性、適應(yīng)性，而不是排斥、自閉、僵化。

（四）中華文化塑造中國(guó)參與全球治理的路徑

中華文化是中華民族貢獻(xiàn)給世界的精神產(chǎn)品。當(dāng)今國(guó)際政治的不穩(wěn)定性和不確定性日益突出，由于當(dāng)今世界是近代西方政治思想塑造下的主權(quán)國(guó)家體系，受西方自由主義思想制約，表現(xiàn)為國(guó)家利益至上和國(guó)家主權(quán)的不可超越，因而聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織權(quán)能極為有限。這些因素與新一輪民粹主義及逆全球化思潮結(jié)合導(dǎo)致全球治理發(fā)生嚴(yán)重“赤字”，加劇了國(guó)際政治的不穩(wěn)定性。

中華文化獨(dú)特的“天下觀”和“天下大同”思想，對(duì)國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)主義基本原則具有哲學(xué)上的超越性。歷史學(xué)家湯因比提出，“欲解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法”[3]。老子提出的“以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下”[4]，蘊(yùn)含著解決人類(lèi)普遍發(fā)展問(wèn)題的公共思維。今天，中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了中華文化的整體關(guān)照性和對(duì)人類(lèi)發(fā)展與世界和平的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)彰顯中華文化核心價(jià)值

黨的十九屆四中全會(huì)指出，“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。堅(jiān)持大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一”“謀求最大公約數(shù)，畫(huà)出最大同心圓，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧”[5]。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)作為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要法寶，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近代政治發(fā)展邏輯的有機(jī)融合，開(kāi)辟了人類(lèi)政治文明的新路。

（一） “天下歸仁”的政道

“仁”是儒家的核心概念，其核心價(jià)值是“忠恕”。“恕”是推己及人的道德修養(yǎng)，“忠”則為愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的人生定位?！洞髮W(xué)》的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，張載的“為天地立心，為生民立命”等都指向個(gè)體所應(yīng)具備的對(duì)小至家、大至國(guó)、再至天下的共同體的責(zé)任意識(shí)，即“以天下為己任”。在近代民族覺(jué)醒與思想文化流變中，這種價(jià)值與西方先進(jìn)政治思想融通，內(nèi)化為溫和而積極的民族主義與共和精神下的國(guó)家認(rèn)同，成為中國(guó)進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的精神動(dòng)力。

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作是最大的政治，具有意識(shí)形態(tài)的教育功能。從抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建立發(fā)展到中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的勝利召開(kāi)，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)始終把激發(fā)全民族愛(ài)國(guó)熱情、形成政治認(rèn)同放在工作首位。進(jìn)入新時(shí)代，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)更加注重意識(shí)形態(tài)教育引導(dǎo)功能，追求“天下歸仁”。

（二） “天下歸心”的治道

《尚書(shū)·泰誓》道：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)?！泵裥氖钦蔚谋举|(zhì)，所謂“民為邦本，本固邦寧”。習(xí)近平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[6]，統(tǒng)戰(zhàn)工作解決的就是人心和力量問(wèn)題。

中國(guó)特色新型政黨制度把我國(guó)古代政治中的民本思想實(shí)現(xiàn)為以協(xié)商為特色的“民主”，真正跳出了朝代興替的“歷史周期律”，體現(xiàn)了“天下歸心”的民主思維。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)人才薈萃、智力密集的優(yōu)勢(shì)作用，鼓勵(lì)“民主黨派和無(wú)黨派人士要做中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友諍友”“敢于講真話(huà)，敢于講逆耳之言，真實(shí)反映群眾心聲，做到知無(wú)不言、言無(wú)不盡”[7]。

（三）“仁者愛(ài)人”的方法

統(tǒng)戰(zhàn)工作相對(duì)于黨委其他部門(mén)工作有其自身的特點(diǎn)，統(tǒng)戰(zhàn)工作面對(duì)的對(duì)象多元復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)具有多樣性、隱蔽性、多變性等特點(diǎn)，因此統(tǒng)戰(zhàn)工作要在掌握規(guī)律、堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上講究方法。如開(kāi)展非公有制經(jīng)濟(jì)人士統(tǒng)戰(zhàn)工作時(shí)，要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、服務(wù)、引導(dǎo)、教育的方針，關(guān)注他們的思想，關(guān)心他們的生活，有針對(duì)性地幫助他們解決困難，注重發(fā)揮好工商聯(lián)和商會(huì)組織的作用;又如開(kāi)展民族宗教領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)工作時(shí)，要尊重對(duì)方的民族習(xí)慣、宗教信仰，把握其思想特點(diǎn)，通過(guò)聯(lián)誼交友和耐心細(xì)致的服務(wù)開(kāi)展工作。聯(lián)誼交友的效果取決于統(tǒng)戰(zhàn)干部自身修養(yǎng)與人格感召，中華傳統(tǒng)文化中“仁者愛(ài)人”“己所不欲勿施于人”“為政以德”“己欲立而立人”等是統(tǒng)戰(zhàn)干部提高自身素質(zhì)的優(yōu)秀養(yǎng)分。

三、做好新時(shí)代中華文化教育培訓(xùn)的思考

2019年6月召開(kāi)的第三次全國(guó)社會(huì)主義學(xué)院工作會(huì)議指出，要做實(shí)中華文化學(xué)院，促進(jìn)中外文明交流互鑒。大力推進(jìn)中西文明比較研究，重點(diǎn)提升中華文化教育培訓(xùn)的實(shí)效性。推動(dòng)形成中華文化對(duì)外交流新格局，開(kāi)拓中華文化學(xué)院培訓(xùn)新生源。在新時(shí)代，加強(qiáng)中華文化統(tǒng)戰(zhàn)教育培訓(xùn)應(yīng)做好以下幾方面工作。

一是強(qiáng)化社院教育培訓(xùn)中“文化貫通”特點(diǎn)。一方面，各級(jí)社院要按照中央社會(huì)主義學(xué)院要求，落實(shí)好以“五史合一”為核心的教學(xué)改革，從古、今、中、外這“四維”，多點(diǎn)共振，注重現(xiàn)實(shí)、理論、歷史、文化相互之間的支撐、印證。另一方面，用中華文化粘合和連接“五史”內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)教育注重“經(jīng)史合參”，“經(jīng)”就是四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典中蘊(yùn)含的哲學(xué)理念、文化價(jià)值等，即可以將“中國(guó)古代思想史”“中國(guó)近現(xiàn)代思想史”“民主黨派史”“中共黨史”“中國(guó)政黨制度史”等教學(xué)素材與中華文化及其價(jià)值理念如“大一統(tǒng)”“天下為公”“和合”等系統(tǒng)地聯(lián)系、融合在一起，明確專(zhuān)題課程的價(jià)值定位、政治導(dǎo)向。

二是構(gòu)建社院教育培訓(xùn)“文化覆蓋”格局。落實(shí)好“十個(gè)講清楚”的培訓(xùn)目標(biāo)，給民主黨派和無(wú)黨派代表人士、少數(shù)民族代表人士、宗教界代表人士、新的社會(huì)階層代表人士、港澳臺(tái)僑青年代表等十大群體講清楚中華文化。教務(wù)部門(mén)要重視文化共識(shí)課程，授課教師要?jiǎng)?chuàng)新文化講授方法和形式。課程既要有深度，又要能深入淺出，具有精神上的啟發(fā)性和實(shí)踐中的操作性。比如，可以從《論語(yǔ)》提出的“知者不惑、仁者不憂(yōu)、勇者不懼”這三個(gè)層面（思想、道德、實(shí)踐）來(lái)謀劃課程設(shè)計(jì)。

三是創(chuàng)新和豐富中華文化課程體系。首先，要緊扣文化共識(shí)教育這個(gè)總目標(biāo)，重點(diǎn)打造“中國(guó)古代哲學(xué)思想”“東西方文化比較”“中華文化與領(lǐng)導(dǎo)力”等專(zhuān)題課程。注重對(duì)中華文化優(yōu)秀價(jià)值的正面教育，避免純粹的“文化批判”，提倡深入淺出而避免“泛學(xué)術(shù)化”。其次，要針對(duì)培訓(xùn)對(duì)象設(shè)計(jì)教學(xué)重點(diǎn)。對(duì)民主黨派、無(wú)黨派代表人士應(yīng)突出儒家文化的進(jìn)取性精神以激發(fā)其參政的使命感與積極性;針對(duì)少數(shù)民族代表人士，應(yīng)突出中華民族多元一體格局的內(nèi)涵與形成;針對(duì)宗教界代表人士，應(yīng)突出我國(guó)宗教中國(guó)化的學(xué)理與歷史分析，用文化做好政策解讀;針對(duì)港澳臺(tái)同胞和海外僑胞，應(yīng)突出“大一統(tǒng)”“中華文化世界價(jià)值”內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文化同根性;針對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)代表人士，可突出儒商精神、傳統(tǒng)文化與管理智慧等內(nèi)容。再次，要利用“碎片時(shí)間”，創(chuàng)新中華文化注入教學(xué)的形式，如課前國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，課后詩(shī)詞朗誦會(huì)、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等，也可把中華文化與“破冰”教學(xué)結(jié)合起來(lái)。

四是積極開(kāi)展文化交流。各地社院應(yīng)緊密依托本地歷史文化資源，把實(shí)地考察、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和文化論壇等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打造交流、服務(wù)、宣傳、培訓(xùn)四位一體的文化交流新格局，把自身定位為海外統(tǒng)戰(zhàn)新平臺(tái)，切實(shí)利用好、建設(shè)好、宣傳好中華文化學(xué)院這個(gè)“金字招牌”。

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責(zé)任編輯：任淮南

收稿日期：2019-12-31

基金項(xiàng)目：甘肅社會(huì)主義學(xué)院2019年科研項(xiàng)目（GSSYZB201903）。

作者簡(jiǎn)介：王凱，男，甘肅社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部副主任、副教授，法學(xué)博士，研究方向?yàn)橹腥A文化、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論。