基于網(wǎng)絡(luò)圖片的水文化景觀意象研究

許少亮，魏翔燕，丁美辰，柳 燕

(1.漳州市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，福建 漳州 363000；2 廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建 漳州 363105)

2013年，水利部啟動(dòng)全國(guó)水生態(tài)文明城市試點(diǎn)，建設(shè)水資源可持續(xù)利用、水生態(tài)體系完整、水生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、水文化底蘊(yùn)深厚的城市。2016年發(fā)布的《水生態(tài)文明城市建設(shè)評(píng)價(jià)導(dǎo)則》中，水文化作為評(píng)價(jià)體系組成部分，包含3項(xiàng)全國(guó)通用指標(biāo)：水文化傳承載體數(shù)量、水生態(tài)文明建設(shè)公眾認(rèn)知度和水生態(tài)環(huán)境質(zhì)量公眾滿意度。

公眾認(rèn)知往往源于物質(zhì)載體與社會(huì)活動(dòng)，并凝練成對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕?、景觀的意象，通過文字、圖像、書畫、雕塑等形式呈現(xiàn)出來。而在快消費(fèi)的讀圖時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)圖片無疑是打破時(shí)間、空間、語言、價(jià)格、渠道等諸多限制的展示媒介，為公眾對(duì)水文化的感知與評(píng)價(jià)提供了新思路。同時(shí)，基本建成的首批水生態(tài)文明城市也為基于網(wǎng)絡(luò)圖片的水文化意象研究提供了樣本。

1 水文化意象研究現(xiàn)狀

1.1 水文化

水文化研究源于水利建設(shè)，其概念與內(nèi)涵隨時(shí)代進(jìn)步、理念發(fā)展和建設(shè)實(shí)踐不斷拓展。許多專家學(xué)者對(duì)水文化的定義及內(nèi)涵展開討論[1-3]。綜合來看，水文化是人們?cè)趶氖滤畡?wù)活動(dòng)中創(chuàng)造的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和，是反映水與城市、水與人之間關(guān)系的文化。因涉及社會(huì)生活的方方面面，水文化呈現(xiàn)五大特性，即人文性、相容性、多元性、地域性和延續(xù)性[4]；其當(dāng)代價(jià)值受到重視[5-6]，水利部頒布《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要(2011—2020年)》，系統(tǒng)性地規(guī)劃、指導(dǎo)水文化建設(shè)。為更好地將水文化建設(shè)融入城市風(fēng)貌和景觀設(shè)計(jì)，需了解城市現(xiàn)有水文化資源并進(jìn)行合理分類與應(yīng)用[7-8]。本研究綜合考慮分類情況，將水文化按文化層面結(jié)構(gòu)歸納為6類：形態(tài)、行為、精神、工程、制度和科技水文化(表1)。

1.2 城市意象

“意象”一詞在中西方詞源中由來已久，在現(xiàn)代被用于解釋心理學(xué)現(xiàn)象[9]。1960年凱文·林奇將意象理論應(yīng)用于城市研究并提出城市意象理論，認(rèn)為城市意象是觀察者通過感知城市物質(zhì)空間而產(chǎn)生的對(duì)于所處城市環(huán)境的個(gè)人和集體印象，由道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物等要素構(gòu)成[10]。此后，城市意象理論被用于城市空間形態(tài)、城市設(shè)計(jì)、城市風(fēng)貌與特色塑造等方面[11-13]，展開結(jié)構(gòu)性、獨(dú)特性和評(píng)估性3類模式研究[14]，也引起了反思與討論：城市意象不應(yīng)拘泥于具體的物質(zhì)空間、結(jié)構(gòu)或城市形態(tài)，而是包含自然景觀、人文景觀、社會(huì)活動(dòng)、歷史文化等影響因素[15]。城市意象的傳統(tǒng)研究方法包括認(rèn)知地圖、問卷調(diào)查、訪談等，新數(shù)據(jù)時(shí)代的到來使其得以更新和擴(kuò)展，網(wǎng)絡(luò)媒介信息成為人們認(rèn)知世界的重要途徑，也是城市意象研究的素材庫(kù)與數(shù)據(jù)源。

表1 水文化類型及表現(xiàn)形式

2 基于網(wǎng)絡(luò)圖片的意象研究

2.1 網(wǎng)絡(luò)圖片及數(shù)據(jù)信息

相比于文本表達(dá)，圖像不但具有直觀、易讀等特性，更是人類感知和理解周邊環(huán)境的最主要形式[16]，通過內(nèi)容分析即可從中推斷出感知的內(nèi)容、方式、位置等信息[17]。隨著智能手機(jī)拍照功能和網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)钠占?，網(wǎng)絡(luò)圖片信息在整個(gè)新數(shù)據(jù)環(huán)境中占比較大，呈現(xiàn)出數(shù)量多、覆蓋廣、精度高、更新快、信息量大、數(shù)據(jù)開放等優(yōu)勢(shì)[18]，被用于社區(qū)營(yíng)造、街道安全[19]、物質(zhì)空間變化預(yù)測(cè)[20]、旅游行為差異等[21]。目前網(wǎng)絡(luò)圖片數(shù)據(jù)信息主要來自3方面：圖片分享網(wǎng)站、社交網(wǎng)站和街景地圖[18]，圖片搜索引擎如百度圖片、必應(yīng)圖片等均可搜集、匯總前兩者的圖片資源。

2.2 基于網(wǎng)絡(luò)圖片的意象研究實(shí)踐

大量攜帶位置信息的網(wǎng)絡(luò)圖片成為描繪城市物質(zhì)空間和社會(huì)空間的有效來源，是對(duì)既往城市數(shù)據(jù)的重要補(bǔ)充?！皥D片城市主義”由此而生，認(rèn)為基于人的視角來探討城市形態(tài)和城市品質(zhì)問題，將是未來城市研究的方向，為城市意象認(rèn)知拓展了更多可能[22]。例如Choi S等[23]利用對(duì)旅游網(wǎng)站文本和圖片的挖掘和分析來探索澳門意象；趙渺希等[24]、李云等[25]基于互聯(lián)網(wǎng)媒介圖像信息研究城市意象表達(dá)與城市夜景意象塑造；曹越皓等[18]構(gòu)建出城市意象研究模型并以網(wǎng)絡(luò)照片為數(shù)據(jù)源展開分析比較。這種研究方法也給景觀意象[26]和旅游目的地形象研究[27]帶來啟發(fā)。

3 研究框架與方法

3.1 研究范圍

3.1.1目標(biāo)城市

研究根據(jù)國(guó)家“十一五”規(guī)劃中八大綜合經(jīng)濟(jì)區(qū)劃分[28]，在46個(gè)全國(guó)首批的水生態(tài)文明城市中，選擇上海青浦、江蘇蘇州、浙江寧波、福建長(zhǎng)汀、廣東廣州、海南瓊海等11個(gè)東南沿海地區(qū)的城市(區(qū)域)作為目標(biāo)城市，為氣候、地形、資源等條件相近的福建省漳州市提供水文化和水生態(tài)文明城市建設(shè)的范本和參考。

3.1.2建設(shè)城市

研究以福建省漳州市作為水文化意象的建設(shè)城市。該市東瀕臺(tái)灣海峽，與廈門隔海相望，面積約1.26萬km2，常住人口約510萬人，在“田園都市、生態(tài)之城”的城市定位下，打造“以水為脈、以綠為韻、以文為魂”的城市風(fēng)貌。目前，漳州市生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力位居全省第一，是省級(jí)水生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)城市。

3.2 研究框架

為與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)城市景觀意象的構(gòu)成要素，為更多因水而生、因水而興的城市挖掘、傳承和發(fā)展水文化提供思路與指導(dǎo)，本研究發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)圖片的優(yōu)勢(shì)，在城市意象的基礎(chǔ)上融入水文化相關(guān)理論，構(gòu)建水文化意象模型。模型面向城市群體，以水文化類型作為城市水文化意象發(fā)展的若干導(dǎo)向，從而確定水文化意象主導(dǎo)方向、優(yōu)勢(shì)度和相似度3個(gè)部分，對(duì)城市群體進(jìn)行綜合分析與個(gè)體比較。

研究以目標(biāo)城市的網(wǎng)絡(luò)圖片信息作為數(shù)據(jù)源：(1)分類梳理各個(gè)城市的水文化意象分布情況，得到目標(biāo)城市群和單一城市的水文化意象發(fā)展導(dǎo)向構(gòu)成；(2)將以上結(jié)果分別應(yīng)用于水文化意象的主導(dǎo)方向、優(yōu)勢(shì)度和相似度分析，解讀背后的水文化意象特征，形成模型對(duì)水文化意象的認(rèn)知學(xué)習(xí)；(3)以漳州市作為建設(shè)城市，應(yīng)用模型進(jìn)行水文化意象的綜合認(rèn)知與差異比較，并剖析結(jié)果，進(jìn)一步提出發(fā)展建議。

3.3 研究方法

3.3.1數(shù)據(jù)采集

研究選用百度圖片搜索引擎，搜索關(guān)鍵詞“城市+水”，并選擇每個(gè)城市的前400張圖片，分別建立12個(gè)城市的圖片數(shù)據(jù)庫(kù)，剔除無關(guān)圖片后，共得到有效圖片 3 044 張，有效率為63.42%。百度圖片搜索引擎具有相關(guān)性推送的特性，因此排序越靠前的圖片，內(nèi)容與關(guān)鍵詞的匹配度越高，以此保證網(wǎng)絡(luò)圖片有效率。該引擎可便捷獲取圖片對(duì)應(yīng)文本，輔助識(shí)別圖片內(nèi)容，利于進(jìn)行更準(zhǔn)確的圖片分類。為排除原始數(shù)據(jù)影響，后續(xù)分析均以每個(gè)城市中各類水文化意象發(fā)展導(dǎo)向的圖片數(shù)量在該城市有效圖片中的占比作為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

3.3.2信息識(shí)別

研究將水文化類型衍生為6類發(fā)展導(dǎo)向，構(gòu)成城市水文化意象，即形態(tài)、行為、精神、工程、制度和科技水文化。在信息識(shí)別階段，首先由熟悉相關(guān)理論的專業(yè)人員各自獨(dú)立完成對(duì)圖片信息的分析與判讀，并將分類結(jié)果逐一錄入表格；對(duì)有爭(zhēng)議的圖片再次進(jìn)行判斷；在互不商議的情況下，反復(fù)確認(rèn)，逐漸實(shí)現(xiàn)信息識(shí)別結(jié)果的歸一化。

3.3.3數(shù)據(jù)分析

1)水文化意象主導(dǎo)方向分析，即篩選最能代表該城市水文化意象特征的發(fā)展導(dǎo)向。一個(gè)城市的水文化意象主導(dǎo)方向不是由被感知到的某個(gè)發(fā)展導(dǎo)向占比數(shù)值大小決定，而是由其超過同類城市群體平均水平的程度確定，超出平均水平最多的即為該城市的主導(dǎo)方向。公式如下：

Di=Max(ai0，bi0，ci0，di0，ei0，fi0)；ai0=ai-a0

式中：Di代表城市i的水文化意象主導(dǎo)方向，ai0為城市i的水文化意象發(fā)展導(dǎo)向a(即形態(tài)水文化)超過目標(biāo)城市群平均水平的值，ai為城市i的a類發(fā)展導(dǎo)向識(shí)別數(shù)量，a0為目標(biāo)城市群中a類發(fā)展導(dǎo)向平均識(shí)別數(shù)量。

2)水文化意象優(yōu)勢(shì)度分析，即反映某個(gè)城市的水文化意象在目標(biāo)城市群中擁有突出表現(xiàn)和顯著優(yōu)勢(shì)的程度。利用該城市6類發(fā)展導(dǎo)向超過目標(biāo)城市群平均水平的標(biāo)準(zhǔn)差來表示，標(biāo)準(zhǔn)差越大表示該城市的整體水文化意象越突出。公式如下：

式中：σi代表城市i的水文化意象優(yōu)勢(shì)度，N取值為水文化意象發(fā)展導(dǎo)向總數(shù)(即N=6)，xn為該城市不同發(fā)展導(dǎo)向的值，μn為目標(biāo)城市群中相應(yīng)發(fā)展導(dǎo)向的平均值。

3)水文化意象相似度分析，即反映各個(gè)城市之間水文化意象的相似程度。用單個(gè)城市水文化意象構(gòu)成六邊形的重合面積與目標(biāo)城市群水文化意象構(gòu)成六邊形的平均面積的比值表示。比值越接近1，說明該城市與目標(biāo)城市群的水文化意象構(gòu)成越相似，比值越接近0則差異越大。公式如下：

市i和目標(biāo)城市群構(gòu)成六邊形的面積。

4 研究結(jié)果

4.1 水文化意象主導(dǎo)方向

通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)圖片的信息識(shí)別與歸類，計(jì)算出11個(gè)目標(biāo)城市的水文化意象構(gòu)成水平，作為模型分析的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，進(jìn)而得到東南沿海首批水生態(tài)文明城市水文化意象的平均構(gòu)成水平，其中形態(tài)水文化占15.31%、行為水文化占52.63%、精神水文化占13.71%、工程水文化占5.23%、制度水文化占4.78%、科技水文化占8.35%(表2)。

表2 城市水文化意象構(gòu)成

將單個(gè)城市的水文化意象構(gòu)成水平與目標(biāo)城市群的平均構(gòu)成水平進(jìn)行比較，可知各個(gè)城市的水文化意象主導(dǎo)方向。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，目標(biāo)城市中以形態(tài)水文化為主導(dǎo)方向的城市有4個(gè)，即江蘇無錫、福建長(zhǎng)汀、廣東東莞、海南瓊海；以行為水文化為主導(dǎo)的城市有3個(gè)，即江蘇蘇州、江蘇揚(yáng)州、廣東廣州；以精神水文化為主導(dǎo)的城市有1個(gè)，是江蘇徐州；以制度水文化為主導(dǎo)的城市有2個(gè)，分別是上海青浦和浙江寧波；以科技水文化為主導(dǎo)的城市有1個(gè)，是浙江湖州。模型分析結(jié)果與傳統(tǒng)認(rèn)知相似，但又反映出時(shí)代性變化。無錫、長(zhǎng)汀、東莞、瓊海等城市的水資源特色明顯，有水形鮮明且深刻影響城市形態(tài)的主要水體。蘇州、揚(yáng)州、廣州則是歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，早早便由水運(yùn)帶來了城市經(jīng)濟(jì)、文化和休閑活動(dòng)的蓬勃發(fā)展，因此產(chǎn)生更多人與自然水環(huán)境和諧共生、互動(dòng)的行為水文化景觀意象。徐州深受漢文化影響，在水生態(tài)文明城市建設(shè)過程中打造了“漢風(fēng)樂舞山水彭城”的水文化體系。青浦、寧波為建設(shè)水生態(tài)文明城市提出新規(guī)劃、新舉措和新制度，并在線上線下廣泛宣傳，令公眾感知到新時(shí)期城市水環(huán)境和水空間的變化，感受到城市煥發(fā)的活力。湖州在鐵腕治水的過程中，對(duì)治污凈水的技術(shù)與設(shè)備有較大的應(yīng)用與推廣力度。

城市比較分析顯示(圖1)，行為水文化、形態(tài)水文化和科技水文化上，不同城市間的意象分布水平差距較大，標(biāo)準(zhǔn)差分別為0.08、0.06和0.06；精神水文化、制度水文化次之，標(biāo)準(zhǔn)差分別為0.04和0.03；工程水文化的城市差距最小，標(biāo)準(zhǔn)差為0.02。東莞、瓊海在形態(tài)水文化上的分布比例較高，分別為22.43%和21.95%；廣州、揚(yáng)州在行為水文化上的分布比例較高，分別為66.34%和63.86%；徐州、長(zhǎng)汀在精神水文化上的分布比例較高，分別為20.00%和18.08%；揚(yáng)州、無錫在工程水文化上的分布比例較高，分別為8.41%和8.27%；寧波、青浦在制度水文化上的分布比例較高，分別為10.91%和9.96%；湖州、東莞在科技水文化上的分布比例較高，分別為19.48%和14.02%。

圖1 水文化意象發(fā)展導(dǎo)向的城市比較分析

4.2 水文化意象優(yōu)勢(shì)度

6類水文化意象發(fā)展導(dǎo)向均可擇一發(fā)展為當(dāng)?shù)氐耐怀鰞?yōu)勢(shì)。其中，行為水文化在各個(gè)城市的水文化意象構(gòu)成中均遠(yuǎn)高于其他發(fā)展導(dǎo)向，可見公眾對(duì)于行為水文化的感知與認(rèn)可程度最高，因其與市民生活關(guān)系緊密，最容易參與、感受和記憶。其次是形態(tài)和精神水文化，規(guī)模較大、形態(tài)較整的水體更能產(chǎn)生視覺刺激與生態(tài)效益，豐富的藝術(shù)形式和承載的思想寄托更能深入人心、代代相傳。而工程、制度和科技水文化發(fā)展導(dǎo)向短板明顯，目標(biāo)城市普遍對(duì)其重視不足，公眾認(rèn)知度有待加強(qiáng)。

模型分析結(jié)果顯示(圖2)，即使都是基本完成驗(yàn)收的試點(diǎn)城市，在水文化意象優(yōu)勢(shì)度上還是有一定差距。廣州、揚(yáng)州、蘇州的水文化意象特征較突出，優(yōu)勢(shì)較顯著，而其均以行為水文化為主導(dǎo)意象；青浦、東莞、無錫的優(yōu)勢(shì)度較低，其中青浦以科技水文化為主導(dǎo)意象，東莞和無錫以形態(tài)水文化為主導(dǎo)意象?？梢?，主導(dǎo)意象的建設(shè)有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厮幕庀髢?yōu)勢(shì)，水文化意象主導(dǎo)方向越明顯，城市的水文化特色越鮮明。水文化意象主導(dǎo)方向的恰當(dāng)選擇也能使一個(gè)城市從眾多同類城市中脫穎而出。

4.3 水文化意象相似度

根據(jù)單個(gè)城市水文化意象構(gòu)成六邊形的重合面積與目標(biāo)城市群構(gòu)成六邊形的平均面積，得到模型分析結(jié)果(圖3)。

從水文化意象相似度來看，蘇州、瓊海、無錫、青浦、徐州、長(zhǎng)汀、揚(yáng)州、廣州、東莞、寧波、湖州的相似度從0.88依次降至0.73，即與目標(biāo)城市群的水文化意象構(gòu)成的差異逐漸增大。

蘇州的水文化意象構(gòu)成六邊形與目標(biāo)城市群構(gòu)成六邊形相似度最高，最能代表東南沿海地區(qū)首批水生態(tài)文明城市的水文化意象構(gòu)成。蘇州的水文化意象特征主要是以行為水文化作為城市水文化意象的主導(dǎo)方向，從水八仙美食、游船水運(yùn)到枕水而居的人家、精致靈秀的園林、夜景絢爛的濱湖新區(qū)，給人留下深刻的水鄉(xiāng)印象。同時(shí)以形態(tài)水文化和精神水文化為輔助，借由詩(shī)畫、歌謠、傳說等擴(kuò)大城市水文化的影響力，令人心向往之。當(dāng)?shù)匾布婢呖茖W(xué)、制度、工程水文化等發(fā)展導(dǎo)向，充實(shí)水文化內(nèi)涵，使水文化意象更加多元、豐滿?？傮w上，蘇州基本實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、優(yōu)勢(shì)突出、特色鮮明的水文化意象建設(shè)。

圖2 目標(biāo)城市水文化意象優(yōu)勢(shì)度分析

4.4 漳州市水文化意象分析

目標(biāo)城市的網(wǎng)絡(luò)圖片信息數(shù)據(jù)代入水文化意象模型，得到的分析結(jié)果對(duì)漳州市建設(shè)全國(guó)水生態(tài)文明城市和水文化意象具有參考價(jià)值。將漳州市網(wǎng)絡(luò)圖片基礎(chǔ)數(shù)據(jù)代入模型，并與目標(biāo)城市群進(jìn)行比照，可以更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)其水文化意象的現(xiàn)狀、發(fā)展優(yōu)勢(shì)和建設(shè)方向。

代入水文化意象模型計(jì)算后顯示，漳州市目前主要以形態(tài)水文化作為主導(dǎo)方向，說明其本身具有良好的水體基礎(chǔ)，并在城市建設(shè)中受到重視，九龍江、古運(yùn)河、九十九灣、郊野濕地生態(tài)公園、“五湖四?！惫こ痰戎Υ蛟斓奶厣螒B(tài)和水景觀被大眾欣賞與認(rèn)可，成為亮麗的城市名片。水文化意象優(yōu)勢(shì)度方面，其優(yōu)勢(shì)度計(jì)算結(jié)果為0.18，處于目標(biāo)城市排序的中間位置，在水生態(tài)文明城市建設(shè)的理想值范疇。綜合漳州的水文化意象相似度分析可知，其與目標(biāo)城市群水文化意象構(gòu)成的相似度為0.717，小于目標(biāo)城市群平均值，構(gòu)成六邊形中直觀地反映出，漳州水文化意象已有一定突出表現(xiàn)，具備發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但整體發(fā)展不夠全面，制度和科技水文化等發(fā)展導(dǎo)向尤為薄弱。

因此，在漳州未來的城市建設(shè)中，應(yīng)維護(hù)良好的水資源和水景觀本底，加強(qiáng)挖掘和宣傳多樣的水文化資源，尤其需增強(qiáng)制度和科技水文化的“存在感”，從而提高城市水文化意象水平，實(shí)現(xiàn)綜合提升與優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化。

5 結(jié)論與建議

本研究基于網(wǎng)絡(luò)圖片數(shù)據(jù)采集，從水文化意象的發(fā)展導(dǎo)向、優(yōu)勢(shì)度和相似度等方面對(duì)城市進(jìn)行綜合認(rèn)知與差異比較，并構(gòu)建出水文化意象模型，以便更全面、清晰地解讀城市的水文化意象，為建設(shè)城市提出發(fā)展建議。

1)從研究結(jié)果來看，水生態(tài)文明城市建設(shè)對(duì)于水文化的挖掘還處于較原始的階段。大眾對(duì)城市中水文化意象的感知差距懸殊，主要集中于形態(tài)和行為水文化這類淺顯可感的發(fā)展導(dǎo)向，而對(duì)工程、制度、科技等水文化發(fā)展導(dǎo)向的感知較弱。因此，未來城市建設(shè)應(yīng)進(jìn)一步挖掘自身的水文化資源，加大保護(hù)、修復(fù)和宣傳的力度；在水文化景觀營(yíng)造上，不僅要增加水文化傳承載體數(shù)量，更要?jiǎng)?chuàng)新科普展示形式，增強(qiáng)互動(dòng)性與娛樂性，從而提高公眾認(rèn)知度，補(bǔ)齊短板，形成更加多元的水文化意象。

2)城市的水文化優(yōu)勢(shì)不夠突出，水文化特色不夠鮮明。水文化意象優(yōu)勢(shì)主要受該城市的水文化意象主導(dǎo)方向影響，若其相較同類城市表現(xiàn)突出，則優(yōu)勢(shì)也更加顯著。因此，城市建設(shè)不僅要6類導(dǎo)向整體提升、均衡發(fā)展，更要在主導(dǎo)方向上重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)。其中，形態(tài)和行為水文化最容易通過濱水景觀營(yíng)造加以表現(xiàn)，在短期內(nèi)更顯成效。

圖3 目標(biāo)城市水文化意象相似度分析

3)城市間的水文化意象相似度較高，在分布上趨同，需注意避免“千城一面”的景象。因此，城市水文化建設(shè)時(shí)應(yīng)自我把脈，根據(jù)現(xiàn)有水文化資源和建設(shè)條件選擇合適的主導(dǎo)方向，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，樹立形象，打造特色，強(qiáng)化城市景觀的地域性和多樣性。

需說明的是，由于網(wǎng)絡(luò)圖片的用戶覆蓋存在年齡和受教育水平等盲區(qū)，因此數(shù)據(jù)源本身具有局限性，僅能反映網(wǎng)絡(luò)圖片用戶這一廣大群體對(duì)于研究范圍內(nèi)的城市水文化意象感知情況。如何優(yōu)化數(shù)據(jù)源及完善研究模型，是未來繼續(xù)探索的方向。