意義的延續(xù)與經(jīng)典的準備

金春平

文學批評的當前盛況表明，批評是文學場域當中不可冒犯的主角，它經(jīng)常被視為文學新生兒的鑒定者、文學紛爭的審判官、文學意義迷途的牧師、文學經(jīng)典的尋寶者，這一切宣示出批評具有特殊的話語威力：文學的發(fā)現(xiàn)、甄別、分析、闡釋、判斷;批評的話語權威又經(jīng)常遭受來自周邊力量的反抗，作家的詰問、讀者的悻然、市場的蠱惑、文學性的譏諷、學科等級的壓迫，批評話語的有效性不得不一次次忍受被審視的煎熬。批評的悖反境遇表征出它在當代文化場域當中的尷尬鏡像，分歧的焦點大多歸結為批評是否具備文學的認知延續(xù)與意義生產的話語資格——批評是要保持堅定的“話語中立方”抑或游牧的“超強鏈接者”。

批評譜系持續(xù)震蕩的事實認定，批評是眾多理論現(xiàn)象和文化事實的超強聯(lián)結者，包括政治、權力、心理、語言、思想、史學、審美、現(xiàn)象、意識形態(tài)等，話語主體之間的抵牾糾葛，引發(fā)對批評歸屬陣營的暗中爭奪，催化著批評實踐的指向分化和功能分配。這一復雜的關系圖譜標志出批評的話語指涉正溢出“批評—文本”的關系邊界，越來越走向“文本批評—意義生產”的開放空間，非文學話語主體的持續(xù)入侵，成為文學闡釋學的意識形態(tài)基礎，擴張著批評的文化生產能力，喬納森·卡勒說，“意義由語境限定，但語境沒有限定”，因此意義生產無限定，即使“研究文本的意義”，也是“力圖發(fā)現(xiàn)新的、更好的解釋”。批評的持續(xù)意義生產意味著對人與世界本相的深刻發(fā)現(xiàn)，涌動出重構文化場域話語結構的沖動，并點燃某種批評話語實踐的介入激情，轉換為歷史語境當中解構文化意識形態(tài)統(tǒng)攝的尖銳利器。這是批評的話語價值與意義尊嚴的主體性彰顯。

但是，由文本批評所引發(fā)的話語延伸和不斷越界的自由蔓延，也遭受諸多批評家的擔憂，他們對越來越多不及物的批評文本開始質問，這還是文學批評嗎？這是批評邊界無限擴張的必然反彈，批評再次不約而同地回歸文學的疆域。

文學是作家經(jīng)驗與世界真相的敘述關聯(lián)構建，批評則是對三者的敘述關聯(lián)建構“效度”的苛刻勘驗與自覺對話。文學的結構主義存在方式隨時告誡，批評只具備片面的解剖能力，企圖窮盡文本的所有奧義注定充滿難度;但批評渴望盡可能超越自身作為現(xiàn)場性、過程性和歷史性的節(jié)點行為拘囿，增殖批評效果的“整體性”“權威性”“真理性”在文學時空中的聲音延宕。對話的意識歧義宣諭出，批評對文學的流動、挑戰(zhàn)與自信，總是試圖進行收編、征服與和解，批評的“當代性”充盈著嫁接“歷史性”與“未來性”的隱秘欲望，而文學場域的批評裝置和話語坐標將賦予批評以“文學經(jīng)典”的勘探潛能。

批評要將文本置于文學傳統(tǒng)經(jīng)驗體系，探幽其繼承化用或顛覆沖決，以及在文學史圖譜中的囚禁或逃逸，演繹其中的互文或反叛的實施機制，裁定它所創(chuàng)造的史學意義，這是批評的“文學傳統(tǒng)”維度。理論是歷時規(guī)律與共時現(xiàn)象的嚴謹、邏輯而自足的知識體系，批評對理論話語的操持能發(fā)現(xiàn)文本表象所內隱的存在真實與意義圖景，同時具有以文學來質疑、校驗、解構、修正與顛覆理論效力的能力，這是批評的“理論話語”維度。批評要對文學所蘊含的人性肌理、思想價值、情感結構、道德良知、生命悲憫、靈魂高貴等人文價值進行發(fā)現(xiàn)、審思和評價，輸出并嵌入當代人文精神語境的運行當中，這是批評的“人文思想”維度。審美蘊藏著人類普遍的美學想象與情感經(jīng)驗，是能摧毀外在理性規(guī)約的感性能量，批評要有對審美體系，如語言、修辭、意象、文體、隱喻、結構、符號、象征、敘事等進行美學解碼與洞察判斷的能力，這是批評的“藝術審美”維度。批評在堅守現(xiàn)代個體的價值主體性時，要具備將批評話語旨歸上升為對共同體價值敘事的經(jīng)驗反思與機制剖釋，才能走出私人化的獨語而引領當代人對普遍存在處境的反觀、追問、思考和行動，這是批評的“共同體價值”維度。當然，這個序列還將繼續(xù)進行下去。

批評是文學意義的延續(xù)話語，是文學經(jīng)典的預演準備，它更是個人主義的自我對話與認知構想！