摘要:女性主義文學批評自進入我國后,經過多年的發(fā)展,已經扎根發(fā)芽,話語權逐漸合法,成為一門顯學。不過,在中國文學創(chuàng)作的大背景下,女性主義文學批評傳播時始終面臨著困境,新時期中,要十分重視困境的突破,使女性文學創(chuàng)作更為良好的發(fā)展,構建與中國文化特色相適應的女性主義文學批評理論體系。本文通過對其困境表現與原因的分析,為突破困境提出建議。
關鍵詞:中國;女性主義文學批評;困境;表現;原因
在上世紀80年代之后,中國傳入西方的女性主義文學批評,極大的影響了中國文壇,促使人們對文學的歷史、現狀及未來做出全新的審視。歷經多年發(fā)展,已經于中國批評界占有一定的地位,但進入21世紀后,中國女性主義文學批評所具備的沖擊力逐漸喪失,甚至陷入到了困境當中,使發(fā)展受到直接影響。
一、中國女性主義文學批評的困境表現
(一)“看”與“被看”的雙重身份
20世紀90年代之后,隨著改革開放的深入,中國經濟得到良好的發(fā)展,也隨之營造了自由寬松的意識形態(tài)領域氛圍,并在一定程度上影響了女性主義文學批評。如果說,女性主義文學批評剛傳入中國時的姿態(tài)為“猶抱琵琶半遮面”,那么在90年代中后期時,遮掩已經不復存在。眾聲喧嘩的文化語境下,“身體寫作”這一現象出現在女性個人化寫作中,并廣受矚目,埃萊娜·西蘇提為一名女性主義文學批評家,法國人,“身體寫作”的最早由她提出。埃萊娜·西蘇提表示:對于寫作,婦女必須參與其中,而且要寫自己、寫婦女,與被驅離自身身體一樣,一直存在婦女被暴虐的驅離出寫作領域的現象,原因、法律依據、目的均是相同的,婦女創(chuàng)作文本時,必須將自己寫進去。埃萊娜·西蘇提認為物質化自身想法后,自身的思想可利用肉體表達。實質上,“身體寫作”所強調的內涵中,除了女性生理感受外,對更深層次文化內涵的挖掘更為注重,因這些文化內涵被男權文化及歷史所掩蓋,挖掘時,視角應為女性自身。
(二)理論立場與價值判斷的矛盾問題
如果前面兩個困境得到解決后,那么“怎么說”的問題就是批評家們將要面對的問題。女性主義文學批評家在相應理論的基礎上,判斷文學作品的價值應是其題中具備的。但大量的涌入商品經濟后,逐漸的盛行“文學的消費”,并產生了數量眾多的媚俗文學,如“身體寫作”、“私人寫作”,尤其是“身體寫作”的代表性作家棉棉與衛(wèi)慧,文學創(chuàng)作時毫無忌憚,以極致瘋狂的低俗來寫作,使男性獵奇心理得到滿足,這種寫作方法極大的困擾了女性主義文學批評家們,她們不能站在美學視角上判斷棉棉、衛(wèi)慧等人作品的一般價值,導致女性主義文學批評應有的價值失去。實際上,衛(wèi)慧、棉棉是因為誤讀了女性主義文學批評家所提出的“身體寫作”,造成她們作品的出現,屬于媚俗以男權話語為中心的現象。針對該現象,楊飏曾在其文章中指出,對于私人化寫作與私人性,一旦做出過度強調,甚至對立此二者,必然造成文學與社會脫節(jié),導致作家不再反思與批判社會,并只對自己予以關心,淡漠、疏遠一切自己以外的。相對于“身體寫作”作家,批判理論發(fā)展呈現出滯后性,此種背景下所形成的話語系統(tǒng)成為兩套互不關聯的,最終,導致困境的出現。
二、中國女性主義文學批評困境的成因
無論是哪種批評,主要導致困境出現的原因均為理論本身。女性主義文學批判產生于西方,經橫向移植后,傳入中國,這也導致問題的復雜性提升。在西方國家中,階段性、多元性為女性主義文學批評所呈現出的特點,而進入中國后,批評家“譯介”時存在不確定性,且女性主義理論也存在一定的差異。理論上,西方女性主義文學批判的發(fā)展過程包含兩方面,一方面為縱向歷史過程,一方向為橫向理論過程。從縱向歷史過程來看,女性主義文學批評發(fā)展階段可分為三個,第一階段將文學實踐中存在的“厭女現象”揭露出來;第二階段發(fā)現父權價值觀主宰的文化掩蓋了女作家文學的價值;第三階段除了要求人們給予婦女作品承認外,還號召對文學研究的本質概念做出思考。
三、中國女性主義文學批評困境的突破
對于中國女性主義文學批評所存在的困境,引起了多數作家及批評家的關注,而且他們一直立足于中國文學創(chuàng)作環(huán)境,做出突破困境的嘗試。由他們的實踐及研究成果可知,中國的批判家們可從三個方面突破困境:第一,避免過度的依賴理論,將中國文學特有的審美內涵挖掘出來,批判家應對西方女性主義文學批判發(fā)展經驗做出全面的了解,并認真總結,吸收其可借鑒之處,與中國歷史及現實相結合,對女性主義價值訴求做出明確,堅持立場與審美屬性,構建具有本土特色的性別文化視域標準,促進話語體系的重建,逐漸擺脫依賴理論的困境;第二,本土化構建過程中,對中國女性主義文學批判的對話性、兼容性做出強化,通過與社會各個階層的溝通、交流、對話,使其理論、包容女性主義文學批判,同時,女性主義表達時,對各方意見認真傾聽,將自身放置在正確的位置,不盲目的對父權文化與男權文化做出顛覆,以科學的態(tài)度對待男性及男性文本,促進自身的良好發(fā)展,并保證社會和諧發(fā)展;第三,當前社會中,依然存在質疑、批評女性的聲音,批評家們應正確的對待這些聲音,對于合理化的給予接納,博取眾家之長,促進自身不斷的發(fā)展、完善,逐漸的擺脫困境,實現女性主義文學批評的良好發(fā)展。
結論
西方女性主義文學批評傳入中國后,在發(fā)展中陷入了困境,表現出一系列的困惑,使其深化發(fā)展受到直接的影響,批評家們應在充分分析困境產生原因的基礎上,合理的對待男性主義與女性主義,實現二者之間的良好溝通、良性對話,促進女性主義文學批評理論體系的形成與發(fā)展,構建具有本土特色的批評理論,保證理論與實踐并行,使中國女性主義文學批評健康、繁榮的發(fā)展。
參考文獻:
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作者簡介:
葉絲鳴(1989—),女,漢族,黑龍江哈爾濱人,江西工程學院,教師,碩士研究生,研究方向:英語語言文學、英國文學。