以“主體間性”重構(gòu)思想政治教育灌輸理論

夏爽

摘 要：灌輸理論和主體間性理論具有豐富的內(nèi)涵和價(jià)值，二者為思想政治教育提供科學(xué)的理論內(nèi)容及方法論指導(dǎo)。以“主體間性”重構(gòu)思想政治教育灌輸理論不僅是探索思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路徑的方法，更是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。因此，必須堅(jiān)持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)、堅(jiān)持以平等交往為實(shí)踐形式、堅(jiān)持以時(shí)代導(dǎo)向?yàn)轱L(fēng)向標(biāo)。

關(guān)鍵詞：灌輸理論;主體間性;思想政治教育

一、灌輸理論與主體間性的內(nèi)涵界定

（一）灌輸理論的主要內(nèi)涵

馬克思主義理論家十分重視對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行理論培養(yǎng)，灌輸理論經(jīng)歷了從萌芽、形成到完善的過程，其中列寧對(duì)灌輸理論進(jìn)行了完善和發(fā)展，集中體現(xiàn)在著作《怎么辦》中，列寧指出，資產(chǎn)階級(jí)思想體系比社會(huì)主義思想體系悠久，其影響滲透到了工人階級(jí)，而且社會(huì)主義學(xué)說是知識(shí)分子創(chuàng)造的，社會(huì)民主黨的理論學(xué)說是革命的社會(huì)主義知識(shí)分子的思想發(fā)展的自然和必然的結(jié)果，所以工人階級(jí)不可能產(chǎn)生社會(huì)民主主義意識(shí)，對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)。從外面對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行灌輸是十分必要的。沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，為了向工人灌輸政治知識(shí)，社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級(jí)中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍分赴各個(gè)方面。

綜上所述，馬克思主義灌輸理論是指無產(chǎn)階級(jí)政黨以馬克思主義科學(xué)理論為內(nèi)容，采用啟發(fā)和引導(dǎo)的方法以增強(qiáng)工人階級(jí)和人民群眾的階級(jí)自覺性，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論教育學(xué)說。

（二）主體間性理論的基本內(nèi)涵

主體性是時(shí)代的產(chǎn)物，它建立在主客體二分認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上并導(dǎo)致了主體與客體的對(duì)立，在主體性交往的過程中人與人的之間關(guān)系突出表現(xiàn)為個(gè)人中心主義、利己主義等。主體間性是對(duì)主體性交往方式的揚(yáng)棄，是針對(duì)主客體二分認(rèn)識(shí)論發(fā)展困境而提出的，是個(gè)體本位形態(tài)向類本位形態(tài)轉(zhuǎn)化的必然要求。馬克思主義哲學(xué)中的主體間性思想和理論，從直接意義層次看，可以歸結(jié)為社會(huì)形態(tài)，人的根本屬性就在于他的社會(huì)性，馬克思在唯物辯證法和唯物史觀的科學(xué)基礎(chǔ)之上，指出人類社會(huì)發(fā)展的第三形態(tài)是自由個(gè)性的類本位形態(tài)，該形態(tài)以人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。

綜上所述，主體間性是主客體之間對(duì)象化的活動(dòng)，也是主體與主體之間的交往活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括以主體間的相互作用關(guān)系或主體間的共同客體為變革對(duì)象的主體間性交往方式，可以歸結(jié)為“主體—客體—主體”模式，以主體間性為基礎(chǔ)的交往是人們對(duì)“主體—主體”關(guān)系問題深刻思考的產(chǎn)物，是對(duì)主體性的承傳與超越，是實(shí)現(xiàn)世界和諧與統(tǒng)一的重要途徑。

二、灌輸理論與主體間性理論的價(jià)值分析

闡述灌輸理論與主體間性理論的價(jià)值，有利于證明來源于實(shí)踐的正確理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，沒有科學(xué)理論作為支撐，任何實(shí)踐都不會(huì)取得成功。下面主要從兩種理論對(duì)思想政治教育的具體價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行分析。

（一）灌輸理論與主體間性對(duì)思想政治教育的具體價(jià)值

（1）灌輸理論對(duì)思想政治教育的具體價(jià)值

灌輸理論是思想政治教育的直接理論依據(jù)。任何一門學(xué)科的內(nèi)容、原則、方法等都有它產(chǎn)生、發(fā)展、完善的理論依據(jù)，思想政治教育是指教育者將一定社會(huì)的思想道德觀念及其規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，灌輸理論是思想政治教育的直接理論依據(jù)之一。因?yàn)?，工人階級(jí)內(nèi)部不可能產(chǎn)生社會(huì)主義意識(shí)，所以，無產(chǎn)階級(jí)政黨要堅(jiān)持從工人階級(jí)外面進(jìn)行政治意識(shí)灌輸，讓本階級(jí)成員學(xué)習(xí)掌握科學(xué)社會(huì)主義思想，從而達(dá)到自覺實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的目的，即推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。

灌輸理論是思想政治教育的深刻闡釋。一定社會(huì)階級(jí)所要求的水平和人們實(shí)際道德水平之間的矛盾是思想政治教育根本矛盾之所在，可以理解為“應(yīng)然”與“實(shí)然”之間的關(guān)系，解決兩種水平之間的懸殊應(yīng)深刻研究社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，并對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化，思想政治教育的本質(zhì)體現(xiàn)為其內(nèi)容、原則可以根據(jù)馬克思主義的灌輸理論輸送到工人階級(jí)中，加快工人對(duì)無產(chǎn)階級(jí)理論知識(shí)的掌握，將自發(fā)性自主轉(zhuǎn)化為自覺性，為實(shí)現(xiàn)真正自由奠定理論基石，這有利于從深層次解決根本矛盾。

（2）主體間性對(duì)思想政治教育的具體價(jià)值

主體間性為思想政治教育引入平等交往理論。馬克思認(rèn)為進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人才是真正的主體，主體會(huì)根據(jù)自身的情況及實(shí)際需要在教育過程中進(jìn)行不同形式的社會(huì)交往，訴說自己的愿望與需要。思想政治教育的主體是有實(shí)踐能力的人，思想政治教育過程中不可或缺的是人與人的交往過程，人與人之間的交往關(guān)系會(huì)直接影響學(xué)生的接收及內(nèi)化程度。將主體間性交往方式融入思想政治教育能夠促進(jìn)雙方以教育內(nèi)容為客體、以平等對(duì)話為方式、以內(nèi)化道德知識(shí)、外化為道德行為為目標(biāo)，在平等的交往中使思想政治教育更好地指導(dǎo)人并達(dá)到主體間的情感共鳴。

主體間性能更好指導(dǎo)思想政治教育者的工作實(shí)踐。思想政治教育理論在優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要融合時(shí)代發(fā)展的因素，彰顯新時(shí)代的生機(jī)與活力。主體間性理論蘊(yùn)含的“主體-客體-主體”的交往范式是對(duì)主體性理論的“主體-客體”關(guān)系的揚(yáng)棄，是教育者與受教育者在教學(xué)活動(dòng)中的互動(dòng)方式，所以該交往范式能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育工作者的實(shí)踐活動(dòng)，使思想政治教育的理論在創(chuàng)新中獲得發(fā)展。

（二）灌輸理論與主體間性理論的當(dāng)代價(jià)值

時(shí)代的變化對(duì)馬克思主義灌輸理論提出了新要求，對(duì)思想政治教育提出了新挑戰(zhàn)，要堅(jiān)持在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，也要堅(jiān)持馬克思主義灌輸理論的中國(guó)化，堅(jiān)持科學(xué)灌輸、正確灌輸，才能將馬克思主義灌輸理論提升到新高度、新境界。

（1）灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值

灌輸理論是青年學(xué)生擁有正確思想政治觀念的要求。在新媒體時(shí)代的社會(huì)思潮沖擊、多元化趨勢(shì)的影響下，對(duì)青年的身心健康造成一些負(fù)面影響。當(dāng)代青年是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的生力軍，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新生力量，如果對(duì)青年學(xué)生的馬克思主義理論的教育和灌輸有所欠缺，那么馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位將受到影響，成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的絆腳石。因此，必須堅(jiān)持將馬克思主義理論灌輸?shù)矫恳晃磺嗄陮W(xué)生的頭腦中，用啟發(fā)與引導(dǎo)的方法，促使其增強(qiáng)自覺性，自覺肩負(fù)起青年的使命與擔(dān)當(dāng)。