鄉(xiāng)村振興中多維度文化的構(gòu)成及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)

田川流

在鄉(xiāng)村振興的當(dāng)代視域下，鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵引發(fā)人們的深度思考。關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不少人認(rèn)為，主要是指文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游開發(fā)，以及文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化休閑等方面的建設(shè)與拓進(jìn)，或是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合等等。筆者認(rèn)為，就其構(gòu)成體系來看，鄉(xiāng)村文化并非呈現(xiàn)為單一的維度，而是由多種維度所構(gòu)成，形成一個(gè)相互鏈接的系統(tǒng)，其間具有復(fù)雜和細(xì)密的連接。在加快鄉(xiāng)村振興的今天，立于宏觀的和整體的思維場(chǎng)域，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的系統(tǒng)架構(gòu)，在整體的和全方位的視野下審視鄉(xiāng)村文化建設(shè)及其振興的重大課題，具有十分重要的意義。

一、鄉(xiāng)村多維度文化的基本構(gòu)成

鄉(xiāng)村文化是多元的和多層次的，特別是在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)更加體現(xiàn)出鮮明的特征。從整體文化呈現(xiàn)來看，鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)出多個(gè)維度，最為重要的，可分為四個(gè)維度，即觀念文化、公共文化、產(chǎn)業(yè)文化、審美文化四個(gè)層面。認(rèn)識(shí)這一維度的分野及其聯(lián)系是重要的，可以洞悉鄉(xiāng)村文化建設(shè)的多元性、復(fù)雜性和豐富性，以利于人們?cè)趯?shí)施文化建設(shè)中依據(jù)不同的維度實(shí)施不同的有差異的方式與路徑。

其一為觀念文化層，屬于精神文化范疇，作為鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)，具有突出的引領(lǐng)作用，是鄉(xiāng)村文化中最重要的精神資源，主要包括人們的精神理念、價(jià)值觀、民間信仰等。以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化既成為大部分鄉(xiāng)村大眾的精神支柱，同時(shí)又與社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的當(dāng)代文化形成碰撞與交融。鄉(xiāng)村觀念文化顯然屬于精神文化中的更為深層的部分，與其歷史文化傳承、社會(huì)文化意識(shí)及其人的心理結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，屬于支配人們信仰、意識(shí)、價(jià)值觀的精神力量。這些方面的文化構(gòu)成來自千百年的積淀和世世代代的精神浸染，與榮格所稱 “集體無意識(shí)”相關(guān)聯(lián)。因其具有厚重的精神性，因此往往以隱形的方式影響人們，以潛移默化的形式作用于人們的意識(shí)與情感，以致形成人們精神支撐。其文化范疇，又可分為中國(guó)傳統(tǒng)精神文化的影響，如儒道佛文化；中國(guó)當(dāng)代文化，即指以馬克思主義為指針的中國(guó)特色社會(huì)主義文化；還包括以西方文化為主體的外來文化的影響。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，這些方面文化的影響既是強(qiáng)烈、深刻與長(zhǎng)期的，又是相互碰撞、依存與交融的。正是在這樣的情勢(shì)下，人們的精神狀態(tài)及其價(jià)值觀在悄然發(fā)生變化。

其二為公共文化層，屬于社會(huì)文化范疇，居于鄉(xiāng)村文化的核心位置，具有制衡與調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的作用，是鄉(xiāng)村文化建構(gòu)的主體，主要包括鄉(xiāng)村管理體制與機(jī)制、人際關(guān)系、宗法關(guān)系、鄉(xiāng)村禮儀與民俗等。公共文化介于精神文化與產(chǎn)業(yè)文化、審美文化之間，含有多方面的特質(zhì)。鄉(xiāng)村公共文化直接與社會(huì)文化相關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的維系與傳承，以及對(duì)產(chǎn)業(yè)文化、審美文化的支撐。它以人的生存方式為中心，既包括以制度文化為核心的鄉(xiāng)村管理體制與運(yùn)行機(jī)制，也包括以當(dāng)代倫理規(guī)范為制約的人際關(guān)系、道德操守、鄉(xiāng)俗禮儀等，甚或還包括教育，主要是中小學(xué)教育以及鄉(xiāng)村社會(huì)教育，是當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)中不可忽視的重要組成部分。這些文化構(gòu)成一方面是其鄉(xiāng)村精神與價(jià)值觀念的直接反映和外化，同時(shí)又通過產(chǎn)業(yè)和審美文化予以拓展。由于其文化積淀和基本模式的形成與固化，其表現(xiàn)形態(tài)通常具有厚重的、凝定的和相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)同樣受到很大的沖擊。人們思維方式、生活理念的內(nèi)在變化，直接影響到人際關(guān)系、行為方式的變異。鄉(xiāng)村公共管理機(jī)制的調(diào)適，鄉(xiāng)規(guī)民約與法律法規(guī)的結(jié)合，青年一代的離鄉(xiāng)或職業(yè)再選擇，均與鄉(xiāng)村公共文化的不斷深化形成共振，促使鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化特質(zhì)發(fā)生深刻改變。

其三為產(chǎn)業(yè)文化層，屬于經(jīng)濟(jì)文化范疇，居于鄉(xiāng)村文化的中堅(jiān)地位，表現(xiàn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深化與提升，既是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化化，又是文化活動(dòng)的產(chǎn)業(yè)化，包括農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與文化元素深度融合所形成的新的業(yè)態(tài)模式，以及由此帶來的關(guān)于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的理性思考。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化是基于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)所生發(fā)而成的文化形態(tài)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)體系，包括種植業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、副業(yè)等。在其產(chǎn)業(yè)的深層，蘊(yùn)含著十分豐厚的文化內(nèi)涵，既屬于物質(zhì)文化，又因各種文化或?qū)徝涝氐娜谌?，其精神層面的因素也與日俱增。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化依存于人們世世代代賴以生息繁衍的土地與生態(tài)，其生存理念與方式既與鄉(xiāng)村觀念文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，又與鄉(xiāng)村公共文化、審美文化內(nèi)在鏈接。農(nóng)業(yè)文明中“以農(nóng)為本” “民以食為天”等理念根深蒂固，既驅(qū)動(dòng)種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)的世代延續(xù)，也使得中國(guó)鄉(xiāng)村觀念文化與之絲絲相扣，成為具有鮮明特色的鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式和運(yùn)營(yíng)方式的核心理念。鄉(xiāng)民們對(duì)土地的摯愛，對(duì)自然的敬畏，對(duì)植物生長(zhǎng)的歡欣，對(duì)養(yǎng)殖品類的呵護(hù)，無不浸透著人們與鄉(xiāng)村生態(tài)相互依存的密切關(guān)系。而鄉(xiāng)村公共文化與產(chǎn)業(yè)文化的相互支撐與制衡，又促成了鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定與價(jià)值規(guī)范的堅(jiān)守，且隨著歲月延伸而更為豐茂與厚重，形成鄉(xiāng)村多元文化的架構(gòu)，以及對(duì)鄉(xiāng)村審美文化的滋養(yǎng)與保障，為其拓展帶來激勵(lì)和驅(qū)動(dòng)。

其四為審美文化層，屬于文化服務(wù)及文化產(chǎn)業(yè)范疇，呈現(xiàn)為鄉(xiāng)村各類精神與物質(zhì)文化的拓展與外溢，如鄉(xiāng)村演藝、手工藝、旅游、休閑、體育、康養(yǎng)等，既屬于村民自身的文化娛樂及非遺傳承與保護(hù)，又為游人提供審美文化服務(wù)；既具有公共服務(wù)屬性，又具有市場(chǎng)性和經(jīng)營(yíng)性。近年來國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的深化與拓展，對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重大影響，促成鄉(xiāng)村審美文化的延展，其基本構(gòu)成，不僅包括人們賴以從事自身文化活動(dòng)的基本設(shè)施、場(chǎng)所和活動(dòng)方式，同時(shí)也涵括以其文化服務(wù)和產(chǎn)品營(yíng)銷，吸引社會(huì)廣大受眾，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)收益的產(chǎn)業(yè)化行為。在歷史上，鄉(xiāng)村文化多指涉一般演藝活動(dòng)、娛樂活動(dòng)、手工藝制作等主要與傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的表現(xiàn)形態(tài)，而在當(dāng)下，以電影電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、旅游休閑等為表征的現(xiàn)代文化方式也已進(jìn)入這一范疇。人們?cè)噲D在這些方面付出更多努力，使之成為改變與發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的新的驅(qū)動(dòng)力。近年來大量出現(xiàn)的鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村體育、鄉(xiāng)村休閑等審美文化氣息十分濃郁的活動(dòng)，以及與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)緊緊相連的田園綜合體、特色小鎮(zhèn)建設(shè)等工程，均具有豐富的審美文化意味。正是在這一層面，鄉(xiāng)村審美文化將其文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊緊系于一體，成為鄉(xiāng)村新興的業(yè)態(tài)和文化維度。

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，四個(gè)維度的文化均具有重要的地位。

觀念文化是鄉(xiāng)村文化的基石。不僅對(duì)各維度文化的基本形態(tài)具有決定性的影響力，而且在繼承與傳續(xù)傳統(tǒng)文化、借鑒與甄別外來文化、確立與高揚(yáng)主體性文化，以及引領(lǐng)鄉(xiāng)村風(fēng)尚，凝聚鄉(xiāng)民精神等方面發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。

公共文化是鄉(xiāng)村文化的核心。其重心在于建構(gòu)和穩(wěn)定現(xiàn)代鄉(xiāng)村管理體制、運(yùn)行機(jī)制，以及調(diào)整和重塑人際關(guān)系、倫理關(guān)系，致力于建構(gòu)鄉(xiāng)村公共文化形態(tài)，使之既與傳統(tǒng)公共文化形態(tài)鏈接，又適度融入當(dāng)代城市文化元素，不斷催生新的文化樣態(tài)與新鄉(xiāng)俗，顯現(xiàn)其濃郁的時(shí)代氣息，以及中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌和氛圍。

產(chǎn)業(yè)文化是鄉(xiāng)村文化的中堅(jiān)。人們亙古不變的對(duì)土地、對(duì)自然的情愫始終維系著鄉(xiāng)村的衍續(xù)和生機(jī)。而在當(dāng)代，即使城市文化、外來文化如何劇烈地沖擊和影響鄉(xiāng)村，人們?nèi)匀粓?zhí)著地堅(jiān)守以土地為中心的鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活方式。正是這一信念與理想，把控著鄉(xiāng)村運(yùn)行的進(jìn)程與節(jié)奏，也孕育著一代代鄉(xiāng)村才俊和社會(huì)精英。

審美文化是鄉(xiāng)村文化的拓展。人們看到，建構(gòu)與城市文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)意活動(dòng)等相關(guān)聯(lián)的渠道與平臺(tái)，是縮小城鄉(xiāng)差距、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的有效路徑。鄉(xiāng)村的歷史局限與城市的現(xiàn)實(shí)弊端恰好在這一交叉點(diǎn)上可以獲得互補(bǔ)與彌合。鄉(xiāng)村積淀厚重的傳統(tǒng)文化的突破在于此，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的重心也在于此。

正是基于以上多元文化的共處，使鄉(xiāng)村方能顯現(xiàn)其厚重的歷史底蘊(yùn)，同時(shí)表征為鮮活的當(dāng)代文化的融入，呈示出濃郁且鮮明的特色。認(rèn)識(shí)和把握不同維度文化的科學(xué)發(fā)展，已成為當(dāng)代鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。

二、多維度文化的衍變及其相互依存與影響

在現(xiàn)代鄉(xiāng)村，多維度文化的發(fā)展不是孤立的，相互之間的影響與作用力十分凸顯，各類文化內(nèi)在地出現(xiàn)衍變，又不同程度地影響其他文化，同時(shí)接受其他文化的影響、沖擊與制約。

多維度文化在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中呈現(xiàn)出十分緊密的關(guān)系。觀念文化作用于公共文化和審美文化，作為精神的基石，使公共文化、產(chǎn)業(yè)文化和審美文化獲得厚重的精神底蘊(yùn)。公共文化承接觀念文化，作為觀念文化的直接外化和表現(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)村的基本文化模式的建構(gòu)與穩(wěn)定形成巨大作用。產(chǎn)業(yè)文化作為鄉(xiāng)村生態(tài)的集中呈現(xiàn)，為鄉(xiāng)村的構(gòu)架予以支撐。審美文化作為上述文化的外在表現(xiàn)與物化形態(tài)，居有靈活的可變的和易于交叉的特點(diǎn)。影響和作用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的因素是多方面的，時(shí)常受到各種外來文化的影響與沖擊，以及傳統(tǒng)文化的抵御。而在當(dāng)代，現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)不可逆的過程。在這一浪潮中，傳統(tǒng)文化居于弱勢(shì)地位，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

在觀念文化層面，傳統(tǒng)儒道文化、宗法文化與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間既存在一定沖突，又可以相諧共處，實(shí)現(xiàn)自洽，而時(shí)代精神居于主導(dǎo)地位。觀念文化浸透于鄉(xiāng)村制度、人際關(guān)系、倫理操守、鄉(xiāng)村禮儀，以及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)建設(shè)等方面，而對(duì)審美文化的影響既有表層顯現(xiàn)，更多則表現(xiàn)為潛移默化。人們一方面懷戀傳統(tǒng)的宗法理念和道德規(guī)范，又必須面對(duì)多元文化生成的巨大影響和制衡力，以及既有倫理觀念及價(jià)值體系遇到的沖擊和挑戰(zhàn)。首先，傳統(tǒng)精神及價(jià)值觀念發(fā)生衍變。百余年來，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)與價(jià)值體系遭到現(xiàn)代化潮流的沖擊，諸如仁智禮儀信、忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)價(jià)值體系中的一些屬于優(yōu)秀的和比較優(yōu)秀的因素遭到排斥，逐漸式微；其次，西方價(jià)值觀念的進(jìn)入。不僅大量富有活力和體現(xiàn)了現(xiàn)代價(jià)值觀念的元素得以引進(jìn)，同時(shí)也有一些不夠優(yōu)秀的甚至是屬于垃圾的文化長(zhǎng)驅(qū)直入，致使鄉(xiāng)村那些天然的、恬淡的、清澈的、美和善的文化構(gòu)成逐漸弱化，出現(xiàn)道德、價(jià)值觀及其價(jià)值判定標(biāo)準(zhǔn)的偏移；又次，鄉(xiāng)村文化精神重塑中的迷離。人們期盼那些傳統(tǒng)文化中最具核心價(jià)值的優(yōu)質(zhì)的精神與觀念的回歸，但不可能是傳統(tǒng)文化的全面恢復(fù)。人們希望傳統(tǒng)價(jià)值觀念在社會(huì)的普遍認(rèn)同，但常常難以獲得理想的回應(yīng)。面對(duì)那些已經(jīng)失去有效傳承環(huán)境與載體的傳統(tǒng)文化樣式與形態(tài)，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化精神的重塑，以及傳統(tǒng)精神理念與當(dāng)代文化的融合，尚缺乏暢通的路徑。

公共文化層面，在經(jīng)由長(zhǎng)期調(diào)整已成為適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的文化構(gòu)成的同時(shí)，也存在來自其他各種文化的沖擊。公共文化既對(duì)觀念文化產(chǎn)生制約力，驅(qū)使其依據(jù)當(dāng)代社會(huì)的需求發(fā)生變異，同時(shí)又為產(chǎn)業(yè)文化夯實(shí)基礎(chǔ)、開辟通道，為審美文化打造平臺(tái)、鼎力支撐。社會(huì)多元文化的影響和制約，促使當(dāng)代公共文化產(chǎn)生較大的變異。在鄉(xiāng)村運(yùn)行機(jī)制方面，由于各種價(jià)值觀念及文化因素的牽制，使得鄉(xiāng)村公共管理模式既具有當(dāng)代社會(huì)的形態(tài)，又受到包括宗族、宗派等因素的影響，有的則與鄉(xiāng)村基層政權(quán)獲得結(jié)合，融為一體；人力資源的變遷，各類人才及具有一定影響力的鄉(xiāng)村精英的流失，鄉(xiāng)賢地位及其品位的下降，老中青人口結(jié)構(gòu)的失衡，致使維系鄉(xiāng)村公共文化的人才構(gòu)成及其能力出現(xiàn)弱化；現(xiàn)代生活方式的進(jìn)入，新城鎮(zhèn)的建設(shè)，居住方式的改變，促使人們對(duì)城市生活愈加向往和模仿，對(duì)傳統(tǒng)倫理和價(jià)值理念產(chǎn)生疑慮，改變或放棄傳統(tǒng)的人際交往方式和公共文化活動(dòng)形式，導(dǎo)致傳統(tǒng)宗法關(guān)系遭到挫傷，各種鄉(xiāng)俗禮儀發(fā)生變異，人際關(guān)系也逐漸疏淡；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們經(jīng)營(yíng)理念的多元化，催發(fā)鄉(xiāng)民生活方式呈現(xiàn)為多樣態(tài)勢(shì)，同時(shí)出現(xiàn)貧富差距的拉大。鄉(xiāng)村社會(huì)倫理的變化等現(xiàn)象，為鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)新模式的探索帶來不少困難。

產(chǎn)業(yè)文化層面，其內(nèi)在沖突的核心在于是否打破傳統(tǒng)理念，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與具有先進(jìn)特質(zhì)的文化元素的相融相契，以及探索實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)文化化的路徑。產(chǎn)業(yè)文化可對(duì)觀念文化及公共文化建設(shè)予以反哺，同時(shí)對(duì)審美文化建設(shè)給予支持，有時(shí)甚至可融為一體。多年來，人口結(jié)構(gòu)的變化，是對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的挑戰(zhàn)，同時(shí)也促使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中堅(jiān)人才的重組。然而，即使是已經(jīng)進(jìn)城務(wù)工的人們，其多數(shù)依然將生存的根基扎在故土。與土地的天然鏈接，使人們無法擺脫對(duì)鄉(xiāng)土的親情與眷戀，也有的試圖改變鄉(xiāng)村以土地為生的傳統(tǒng)理念，弱化甚至放棄傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，開始走城市化和工業(yè)化道路。應(yīng)當(dāng)說，他們的選擇在一定時(shí)期代表著鄉(xiāng)村脫貧致富的方向，同時(shí)也是鄉(xiāng)村民眾對(duì)生活與生產(chǎn)方式的重要改變，此舉如果僅僅出現(xiàn)在個(gè)別區(qū)域或少數(shù)村落，尚可理解，甚至得到扶持與倡導(dǎo)。而對(duì)于全國(guó)各區(qū)域廣大鄉(xiāng)村，則不可取，也不可能。在當(dāng)代中國(guó)，農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)意義不言而喻，任何損害農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作法均會(huì)帶來巨大災(zāi)難。而在事實(shí)上，那些精于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式探索的人們，依然在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的范疇中運(yùn)營(yíng)，并通過審美文化予以拓展。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，環(huán)境、自然生態(tài)的開發(fā)和利用得到人們的重視，但在獲得一定收益的同時(shí)，一些鄉(xiāng)村也在重蹈城市環(huán)境污染、植被遭受破壞的覆轍，形成對(duì)鄉(xiāng)村自然生態(tài)的嚴(yán)重?fù)p害，以及對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的扭曲。鄉(xiāng)村文化的積淀與當(dāng)代傳承，無法接受對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的背棄。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，既與當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)息息相關(guān)，同時(shí)也與積淀厚重的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念文化和公共文化密切關(guān)聯(lián)。

審美文化層面，其發(fā)展軌跡既顯現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民間文藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，又體現(xiàn)為與當(dāng)代藝術(shù)、旅游、體育等的廣泛融合。審美文化既受益于觀念文化、公共文化的滋養(yǎng)與保障，又成為其精神的外化，既顯現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)特征，又具有一定公共文化服務(wù)屬性。審美文化的建設(shè)既得到上述文化的滋養(yǎng)和保障，同時(shí)也受到各種文化的制約和掣肘。設(shè)計(jì)創(chuàng)意與內(nèi)容創(chuàng)新成為其主導(dǎo)方向。傳統(tǒng)的物態(tài)化文化及藝術(shù)呈現(xiàn)已經(jīng)難以為繼，一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村工藝、鄉(xiāng)村演藝、鄉(xiāng)村說唱、鄉(xiāng)村禮俗等在長(zhǎng)期的文化變革中遭到重創(chuàng)，有的則遭到毀損。而在新的時(shí)代，鄉(xiāng)民對(duì)其傳承的信心普遍不足，特別是青年人，已與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村藝術(shù)產(chǎn)生較大隔膜。而對(duì)如何催生新穎的文化藝術(shù)樣式，人們又倍感艱辛。新的文化業(yè)態(tài)在農(nóng)村出現(xiàn)不平衡，許多地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)得益于自然資源的豐厚，而更多鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)資源的貧瘠，以及建設(shè)資金的匱乏，也使鄉(xiāng)村審美文化建設(shè)拉開較大的差距。面對(duì)各種可以建設(shè)的文化項(xiàng)目，社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的投融資渠道并不流暢，其保障與規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的機(jī)制尚未健全，同時(shí)較多出現(xiàn)建設(shè)方向及其決策的偏誤，以及盲目建設(shè)、運(yùn)動(dòng)式、大呼隆、形式大于內(nèi)容等現(xiàn)象。不少田園綜合體與特色小鎮(zhèn)的衰落，大都與此相關(guān)。審美文化的深化發(fā)展，既對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)起到積極作用，同時(shí)也引發(fā)人們?cè)谌肆εc財(cái)力投入方面的變化，在一定程度上出現(xiàn)削弱農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的負(fù)面效應(yīng)。一些人們不再精心經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，而新的發(fā)展農(nóng)業(yè)的機(jī)制又很不成熟，尚在探索過程之中。

現(xiàn)代化是一柄雙刃劍，一方面，對(duì)鄉(xiāng)村文化有較嚴(yán)重的損害，另一方面，又給鄉(xiāng)村文化發(fā)展帶來新的機(jī)遇。各維度文化既存在相互間的矛盾及其各自局限，又可以在相互依存與影響中獲得生機(jī)。

三、多維度文化并存及發(fā)展的認(rèn)知誤區(qū)

在現(xiàn)代鄉(xiāng)村多維度文化并存態(tài)勢(shì)下，如何認(rèn)識(shí)與掌控多種文化之間的關(guān)系，是科學(xué)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化振興既要致力于產(chǎn)業(yè)與審美層面的文化建設(shè)，又要關(guān)注精神與社會(huì)層面的文化建設(shè)，既要把握顯性的表層的文化構(gòu)建與呈現(xiàn)，更要關(guān)注隱性的和深層的文化涵育。置身于社會(huì)變革的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，各種理念層出不窮，人們?cè)卩l(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐中，也常常出現(xiàn)認(rèn)知的誤區(qū)，亟待加以澄清。

其一，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體屬于審美文化層面，主要是對(duì)文化設(shè)施建設(shè)、文化娛樂項(xiàng)目的推動(dòng)，以及文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游、文化經(jīng)營(yíng)等類活動(dòng)的開展，而忽視鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)核，弱化民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高揚(yáng)。與這一理念相適應(yīng)，不少鄉(xiāng)村管理者在開展文化建設(shè)中，其主要精力放在以盈利為目的的產(chǎn)業(yè)性開發(fā)與經(jīng)營(yíng)方面，而將鄉(xiāng)村內(nèi)部的自身文化建設(shè)置之不顧。如此做，或許可以在短期內(nèi)獲得一定經(jīng)濟(jì)效益，而從鄉(xiāng)村文化建設(shè)整體工程來看，則是很大的偏誤。沒有鄉(xiāng)村自身文化精神的提升，很難創(chuàng)造富有文化底蘊(yùn)的文化景觀和藝術(shù)活動(dòng)。

鄉(xiāng)村精神與觀念文化建設(shè)，應(yīng)是文化建設(shè)的重中之重。如果將其游離于文化建設(shè)之外，即使獲得利好的文化項(xiàng)目，也只是徘徊于低層次運(yùn)作。應(yīng)當(dāng)看到，長(zhǎng)期以來，由于各種因素的影響，已經(jīng)在不少區(qū)域和鄉(xiāng)村出現(xiàn)精神文化下滑的現(xiàn)象。諸如，傳統(tǒng)文化的根基出現(xiàn)動(dòng)搖，鄉(xiāng)民們賴以支撐其精神的文化支柱搖搖欲墜，其價(jià)值觀念陷于迷離，鄉(xiāng)民信仰變得混亂，傳統(tǒng)的以儒學(xué)為主體的文化柱石遭到重創(chuàng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，對(duì)于鄉(xiāng)村文化精神的重塑奠定了方向，但是形形色色的價(jià)值體系也此起彼伏，包括宗教意識(shí)的抬頭，拜金主義的興起，均與先進(jìn)的價(jià)值觀形成對(duì)峙。鄉(xiāng)村民間俗信重新成為人們精神生活空間的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)體系遭受瓦解又獲重組，城市現(xiàn)代文明沖擊和融入鄉(xiāng)村文化，且與民間俗信實(shí)現(xiàn)一定妥協(xié)，進(jìn)而融合，形成當(dāng)代鄉(xiāng)村頗為奇異的精神特征。

其二，忽視公共文化建設(shè)的核心地位，在鄉(xiāng)村管理體制完善、新型生產(chǎn)關(guān)系建構(gòu)，人際關(guān)系調(diào)適、鄉(xiāng)村禮儀及倫理重建等方面缺乏力度，同時(shí)忽視精英人才的作用及其培育。正是基于鄉(xiāng)村公共文化的運(yùn)行，維系著鄉(xiāng)村文化的基本架構(gòu)。然而，不少管理者很難認(rèn)識(shí)到不斷改善鄉(xiāng)村公共文化體制與機(jī)制建設(shè)的意義和價(jià)值，有的對(duì)如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代公共關(guān)系的鏈接缺乏應(yīng)有的自覺，形成傳統(tǒng)與當(dāng)代的割裂；有的對(duì)建立新型的人際關(guān)系很不適應(yīng)，難以處理各種復(fù)雜的矛盾；有的對(duì)改善和強(qiáng)化社會(huì)主義道德倫理建設(shè)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，不能在公共文化建設(shè)中理直氣壯地高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在鄉(xiāng)村多維度文化中，公共文化建設(shè)更具有社會(huì)及時(shí)代特征。面對(duì)人力資源結(jié)構(gòu)的變化，促使人與人關(guān)系獲得調(diào)整，具有宗法意義的相互關(guān)系受到制約且有所弱化，但仍在發(fā)揮一定作用，或者與鄉(xiāng)村行政管理機(jī)制求得統(tǒng)一。新的鄉(xiāng)村整合及其小城鎮(zhèn)建設(shè)，使得人們?cè)械娜穗H關(guān)系發(fā)生重組，舊的格局或是解體，或是變得松散，而新格局的建立，融入大量商品社會(huì)的因素，以及與新的社會(huì)階層的構(gòu)成形成交融。傳統(tǒng)公共文化與新型公共文化的交融，致使舊有的諸如以宗祠、家族為特征的公共文化空間有所淡化，傳統(tǒng)禮儀與倫理模式得以重建，而與現(xiàn)代文化公共空間相融匯，形成了新舊文化格局的匯聚。其活動(dòng)形式，已然揉入大量現(xiàn)代城市公共文化活動(dòng)的種種因素，且與傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式融為一體。其內(nèi)容因素更是隨機(jī)而生變，許多只能在城市看到的東西經(jīng)過改裝而出現(xiàn)在鄉(xiāng)村。人們既在種種變異中發(fā)出“民風(fēng)不古”的嘆息，又不乏欣悅地接受新氣象的到來。如何依托這樣的平臺(tái)，從事具有現(xiàn)代風(fēng)貌的文化活動(dòng)，對(duì)于管理者不啻為一種挑戰(zhàn)。

其三，將文化建設(shè)與鄉(xiāng)村主體農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相分離，缺乏對(duì)本土經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的實(shí)際考量，未能實(shí)現(xiàn)文化精神及其相關(guān)元素與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的有效對(duì)接。面對(duì)各種文化思潮及其樣態(tài)的沖擊，一些人或是在產(chǎn)業(yè)開發(fā)中不能解放思想，墨守成規(guī)，不思進(jìn)取，不能放手在商品與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中充分利用自身資源優(yōu)勢(shì)和人力優(yōu)勢(shì)；或是對(duì)自然資源的不負(fù)責(zé)任的粗放型開發(fā)，不講科學(xué)，不追求科技含量，不引進(jìn)新興科技，形成對(duì)自然資源的損害，使之失去可持續(xù)發(fā)展的能力；或是忽視農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)地位，只看眼前利益，放棄對(duì)土地及其他農(nóng)業(yè)資源的有效使用，甚至竭澤而漁地出賣和毀損自身的資源。

如何看待當(dāng)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的地位和價(jià)值，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要組成部分。作為產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)，既屬于物質(zhì)文化范疇，其深層又與精神文化相聯(lián)系。它深受鄉(xiāng)村歷代積淀而成的生態(tài)文化和生命文化的影響，正是融入鄉(xiāng)民血脈對(duì)土地和自然的眷戀，維系著鄉(xiāng)村的繁衍與發(fā)展。它又與鄉(xiāng)村當(dāng)代的制度文化、公共文化相鏈接，還對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村文化服務(wù)及文化產(chǎn)業(yè)予以支撐，成為鄉(xiāng)村文化中最具生態(tài)意義的文化維度。積極建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)、精品農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)，已成為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)及其文化提升的切入點(diǎn)。如果不顧?quán)l(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展的需要，弱化或放棄農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也就扭曲和肢解了產(chǎn)業(yè)文化。如果一味追求指標(biāo)和數(shù)字的光鮮，追求政績(jī)的需要，作表面文章，則既不能充分滿足鄉(xiāng)民們不斷提升的文化追求，也不能吸引更廣泛的城市居民參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，難以對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展予以充分保障。

其四，片面追求文化項(xiàng)目的建設(shè)速度和聲勢(shì)，以及文化設(shè)施的品類與檔次，而忽視精神元素的滲融與現(xiàn)代文化品格的營(yíng)造。不少鄉(xiāng)村文化建設(shè)者將其重心始終放在一般項(xiàng)目的規(guī)劃與建設(shè)上，而未能顧及其內(nèi)涵建設(shè)。在文化建設(shè)中，從項(xiàng)目建設(shè)切入是十分必要的，但在其間，更需重視項(xiàng)目深層的精神與文化底蘊(yùn)的開掘與呈示。如果僅僅看到其表層的華彩與煊赫，而缺乏對(duì)地域、民族、歷史文化的深度表現(xiàn)，則有可能墮入曇花一現(xiàn)的困境。眾多光鮮一時(shí)而未能持續(xù)的景觀建設(shè)，大都與此相關(guān)。

在鄉(xiāng)村，作為其本體自身擁有的藝術(shù)樣式，大都屬于傳統(tǒng)文化范疇。如鄉(xiāng)村演藝，歷來以民間的形式進(jìn)行，維系著以民間自娛自樂或簡(jiǎn)易商業(yè)運(yùn)作的形式，在當(dāng)代，則融入較多現(xiàn)代社會(huì)城市化的因素，其形式和內(nèi)容出現(xiàn)較大的演變。而傳統(tǒng)民間工藝，始終在走非遺的保護(hù)與傳承，還是走商業(yè)化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的問題上游移不定，人們?cè)噲D以此獲得新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，但并非在各地均能成功。如何推進(jìn)鄉(xiāng)村審美文化的傳承與創(chuàng)新，人們更多以演藝、民間工藝、鄉(xiāng)村建筑、自然風(fēng)貌等為基礎(chǔ)，充分借助歷史、民俗及自然資源，賦予其當(dāng)代特色，制造審美文化的亮點(diǎn)。包括鄉(xiāng)村旅游、體驗(yàn)、休閑、體育等在內(nèi)的活動(dòng)，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村審美文化的當(dāng)代呈現(xiàn)方式。鄉(xiāng)村審美文化的打造大多凸顯于農(nóng)業(yè)與文化的結(jié)合上，然而，其審美文化的提升，既需要強(qiáng)力的經(jīng)濟(jì)支撐，又需要精準(zhǔn)的創(chuàng)意和智力扶持，更需要建設(shè)者們創(chuàng)新意識(shí)的提升。

不難看到，除卻資金匱乏、人才匱缺、資源不足等鄉(xiāng)村文化建設(shè)通常面臨的困難，人們對(duì)文化建設(shè)基本理念認(rèn)識(shí)的滯后與偏誤，則成為阻礙鄉(xiāng)村文化建設(shè)的精神誤區(qū)，亟待加以匡正與厘清。

四、實(shí)現(xiàn)多維度文化的有機(jī)協(xié)同

在新的時(shí)代，如何深刻認(rèn)識(shí)自身文化發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)，擴(kuò)寬視野，更新理念，是實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)和價(jià)值的基本路徑。整合理念，提高認(rèn)知，在建設(shè)與提升的多層面上實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展，已成為當(dāng)下鄉(xiāng)村文化建設(shè)亟待解決的課題。

一是促動(dòng)多維度文化的內(nèi)在和合與外部鏈接。充分認(rèn)識(shí)各維度文化的特性，科學(xué)看待其內(nèi)在矛盾與碰撞，準(zhǔn)確把握其差異性與同一性，營(yíng)造可以趨同與相諧的契機(jī)，推進(jìn)各維度文化內(nèi)部的和合與協(xié)調(diào)，以及與其他維度文化的有機(jī)鏈接。

推進(jìn)文化維度的協(xié)同，需要充分認(rèn)識(shí)其文化的特性的差異性，把握其內(nèi)在的同一性，科學(xué)推進(jìn)其協(xié)調(diào)發(fā)展。其協(xié)同，是指這些維度的文化同時(shí)呈現(xiàn)為相互對(duì)接的關(guān)系，亦即觀念文化可以同時(shí)牽制、制導(dǎo)、影響公共文化，及其產(chǎn)業(yè)文化、審美文化的進(jìn)程，公共文化也可以對(duì)產(chǎn)業(yè)文化、審美文化起到重要的制約與彰顯的作用，而審美文化又能夠以其活躍而動(dòng)態(tài)的因子對(duì)公共文化和觀念文化產(chǎn)生反制，促使觀念文化與公共文化發(fā)生變化；其鏈接，即有意識(shí)地將多種文化維度系于一體，使之成為一個(gè)長(zhǎng)鏈，既不可分割，又相互作用。其掣制，即重視各維度文化之間相互制衡與牽制的作用，各文化維度作用的發(fā)揮，往往是相互制約的，一般很難孤立地運(yùn)行。

鄉(xiāng)村觀念文化主要潛隱于人們的頭腦之中，如何將長(zhǎng)期影響與作用于人們精神的傳統(tǒng)文化理念、現(xiàn)代化進(jìn)程中西方文化和城市文化的價(jià)值觀念，以及社會(huì)主義核心價(jià)值理念融為一體，使鄉(xiāng)村特別是年輕一代易于理解和接受，積極調(diào)解其價(jià)值觀和思維方式，對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有決定性作用。而鄉(xiāng)村公共文化方面的建設(shè)，無論是對(duì)鄉(xiāng)村民主與法治精神的高揚(yáng)，以及對(duì)積極健康的倫理道德觀念的引領(lǐng)，或是對(duì)各種優(yōu)質(zhì)民俗活動(dòng)的倡導(dǎo)和人際關(guān)系的調(diào)節(jié)，均應(yīng)體現(xiàn)出當(dāng)代文化特質(zhì)，讓村民充分享受體驗(yàn)文化和創(chuàng)新文化的權(quán)利。作為產(chǎn)業(yè)文化的深化發(fā)展，離不開對(duì)鄉(xiāng)村本體的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的倚重，以及濃重的經(jīng)濟(jì)特色，諸如田園綜合體、特色小鎮(zhèn)、農(nóng)文旅融合等建設(shè)工程，不僅需要現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生態(tài)化與精品化來支撐，又可以通過觀光性、體驗(yàn)性活動(dòng)予以拓展。鄉(xiāng)村審美文化旨在以各維度文化為基礎(chǔ)，通過對(duì)各種歷史、自然文化資源的充分利用，結(jié)合文化及藝術(shù)的公共服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，創(chuàng)造具有審美特質(zhì)的文化及藝術(shù)樣式，促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀的改善、鄉(xiāng)民文化生活品位的提升，以及對(duì)外來人員提供文化娛樂、藝術(shù)體驗(yàn)、休閑養(yǎng)生等方面的服務(wù)，通過產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)獲得較高效益。應(yīng)當(dāng)說，這正是各維度文化合力帶來的效應(yīng)。

鄉(xiāng)村文化的厚重積淀及其多元文化的雜糅帶來復(fù)雜的社會(huì)效應(yīng)，其優(yōu)質(zhì)的文化效應(yīng)的最終實(shí)現(xiàn)則需要通過各種文化的融合與共同發(fā)力，方能做到除舊布新、變革創(chuàng)新，從本質(zhì)上推進(jìn)其文化層面的飛躍。

二是推進(jìn)多維度文化的交叉互滲與相互掣制。使各維度文化呈現(xiàn)為對(duì)應(yīng)與多角制衡關(guān)系，同時(shí)充分利用各維度文化相互掣制的特點(diǎn)，消解差異，實(shí)現(xiàn)體制、產(chǎn)業(yè)與文化運(yùn)行機(jī)制的協(xié)同一致。

交叉性，即指多元文化之間的相互交叉。多維度文化通常在相互間的比較、權(quán)衡與競(jìng)爭(zhēng)中形成新的態(tài)勢(shì)，將其基本元素滲融于新的文化樣態(tài)之中；互滲性，即指通過交叉的過程，做到各文化之間你中有我、我中有你，形成化合式反應(yīng)。多維度文化的交叉與互滲，既要以各種文化自身擁有的特質(zhì)與運(yùn)行規(guī)律為基礎(chǔ)，又要與各種相鄰的文化實(shí)現(xiàn)交叉，互相影響，在交融中實(shí)現(xiàn)互滲，從而產(chǎn)生更強(qiáng)勁的能量。

觀念性文化的完善與提升，需要得到公共文化保障，又要在產(chǎn)業(yè)文化、審美文化表現(xiàn)中得到檢驗(yàn)。審美文化建設(shè)，需要以觀念文化的元素為靈魂，也需要以公共文化、產(chǎn)業(yè)文化的扶持為基礎(chǔ)。各維度文化的交叉與互滲，不是均等地、平行地發(fā)揮作用的，而是因地域、文化、歷史等各方面的因素，在某一文化維度方面顯現(xiàn)其更為凸顯的價(jià)值。不同區(qū)域和鄉(xiāng)村既可以在某一方面顯現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，又應(yīng)兼顧各種文化的整體性發(fā)展。多維度文化的交叉與互滲，重在克服各維度文化內(nèi)存的負(fù)面和不良的因素，對(duì)積極的健康的文化特質(zhì)予以弘揚(yáng)。公共文化中包容的鄉(xiāng)村制度文化、人際關(guān)系、法治與倫理、鄉(xiāng)村教育等，均需在當(dāng)代社會(huì)變革中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，融入新質(zhì)，有機(jī)調(diào)整人際關(guān)系的失諧及倫理道德的扭曲，化解那些可能導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化失衡、對(duì)鄉(xiāng)村生產(chǎn)力造成破壞的種種因素。產(chǎn)業(yè)文化的深化，也需要克服單純經(jīng)濟(jì)因素的制約，進(jìn)入精神引領(lǐng)的層次。多元文化的滲融，將形成對(duì)整體鄉(xiāng)村文化的深度影響，同時(shí)也會(huì)驗(yàn)證各種文化價(jià)值的高下，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化提升的強(qiáng)力推進(jìn)。

三是強(qiáng)化多維度文化間的互補(bǔ)與支撐?；诒就炼嗑S度文化之間的特性，須充分把握其間有機(jī)關(guān)聯(lián)的契機(jī)與方式，形成各種文化的互補(bǔ)與互助，同時(shí)追求各維度文化的同步繁興與共贏式發(fā)展。

多維度文化互補(bǔ)與相互支撐，是建設(shè)鄉(xiāng)村當(dāng)代文化不可或缺的一環(huán)，正是在交叉與互滲的基礎(chǔ)上，方可繼續(xù)深入，形成各種文化優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)與相互支撐。不同鄉(xiāng)村的各維度文化均有其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，其互補(bǔ)與支撐，正是相互汲取有益元素、補(bǔ)其短板的過程。體現(xiàn)于觀念文化層面，其傳統(tǒng)的與當(dāng)代的價(jià)值觀、世界觀、發(fā)展觀等，均應(yīng)不斷得到其他文化元素的充實(shí)。作為鄉(xiāng)村公共文化，更是需要隨時(shí)得到各種文化的浸潤(rùn)，顯現(xiàn)其時(shí)代特色。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化以往多不為人們重視，正是在這一領(lǐng)域，更需要獲得新的素養(yǎng)。而作為鄉(xiāng)村審美文化建構(gòu)，在不少鄉(xiāng)村屬于比較新穎的課題，更需要多元文化的進(jìn)入。

把握相互關(guān)聯(lián)的契機(jī)與方式，是多維度文化實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)與共贏的關(guān)鍵。在當(dāng)下，緊緊圍繞鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的公共服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)及非遺的傳承與保護(hù)，策劃與實(shí)施相關(guān)項(xiàng)目，已成為較多鄉(xiāng)村的普遍做法。而在其間，應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜，充分考量各自的基本環(huán)境與條件，采取更為契合自身實(shí)際的方式與路徑，而不是盲目跟風(fēng)、好大喜功。其時(shí)，需要充分發(fā)揮各維度文化的優(yōu)勢(shì)，形成合力與選擇精準(zhǔn)的突破口，在突顯審美文化的作用時(shí)，不僅以鄉(xiāng)村觀念文化、公共文化和產(chǎn)業(yè)文化的穩(wěn)健發(fā)展為保障，而且吸納審美文化的要素，使其成為審美文化項(xiàng)目和工程中的一部分。無論是以鄉(xiāng)村演藝、鄉(xiāng)村手工藝為代表的民間藝術(shù)的當(dāng)代詮釋與呈現(xiàn)，還是鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、鄉(xiāng)村休閑為表征的審美文化的精品化、普適化，均離不開多元文化的全面進(jìn)入。而作為諸如田園綜合體、特色小鎮(zhèn)等具有綜合性、全局性的鄉(xiāng)村建設(shè)，更是多維度、多層次文化的交織與綜合呈現(xiàn)?？梢钥吹?，只有將鄉(xiāng)村文化建設(shè)深深植根于農(nóng)民與農(nóng)業(yè)這一主體之上，令其通過文化及藝術(shù)的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，促使鄉(xiāng)村各維度文化的基本元素源源不絕地融匯其中，才能充分顯現(xiàn)多元文化的當(dāng)代價(jià)值。

綜上，鄉(xiāng)村文化是一項(xiàng)立體的多層次的建構(gòu)，其建設(shè)與振興歷程也將是一項(xiàng)綜合的多元的歷史性工程。因其多維度文化的影響與作用，勢(shì)必在其建設(shè)過程中呈現(xiàn)出復(fù)雜的不平衡的態(tài)勢(shì)，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)者提出嚴(yán)峻的課題，要求人們科學(xué)認(rèn)知其內(nèi)在規(guī)律與特性，把握其客觀走向，付出十分艱辛的努力。正是在多維度文化相互充實(shí)與支撐架構(gòu)下，鄉(xiāng)村文化振興將會(huì)沿著科學(xué)的路徑積極前行，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)力、包括文化生產(chǎn)力的增長(zhǎng)產(chǎn)生極大的推進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村多元文化的延續(xù)與深化、審美活動(dòng)的拓展與豐富、鄉(xiāng)民文化素質(zhì)的增進(jìn)，創(chuàng)造十分積極的效應(yīng)。