淺談禪宗思想對(duì)中國繪畫發(fā)展的影響

馮彤

河北美術(shù)學(xué)院

兩漢時(shí)期傳入中國的佛教在歷經(jīng)漢至南北朝時(shí)期之后，孕育出禪宗這一本土化的中國佛教宗派。特別是在唐代禪宗六祖慧能傳道時(shí)期，開啟了禪宗在中國的廣泛傳播，與中國文化相通融之后又反向塑造了中國文化。在禪宗對(duì)中國文化的塑造歷程之中，其對(duì)中國古代繪畫面貌與繪畫觀念的發(fā)展有著既直接相關(guān)又承傳有序的聯(lián)系。禪宗思想即是印度佛教思想與傳統(tǒng)思想相互結(jié)合形成的產(chǎn)物，禪宗思想融入繪畫中，所創(chuàng)作的中國畫更富有自由價(jià)值，將禪宗思想融入自然客觀景觀的創(chuàng)作中，其獨(dú)到的禪宗思想使得中國古代藝術(shù)文化發(fā)揮出主要的作用。禪宗思想對(duì)中國畫的影響是較大的，追溯到發(fā)展中，中國畫作品將禪宗思想體現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)中國畫意境的表現(xiàn)起到至關(guān)重要的作用。因此，本文重點(diǎn)闡述了禪宗思想對(duì)中國繪畫的影響。

一、禪宗思想的由來及主要思想

（一）禪宗思想的來源

禪宗源于達(dá)摩禪，形成于惠能禪，盛興于曹溪南禪，在南北朝年間由西方國家傳入中國并逐漸復(fù)興，古印度時(shí)期菩提達(dá)摩興起，印度是菩提達(dá)摩的鼻祖發(fā)源地。禪宗在中國佛教史上發(fā)展時(shí)期較長，經(jīng)歷了成長的階段，是中國佛教中的主要宗派，在派別當(dāng)中有一席之地。在禪宗學(xué)中提到應(yīng)以“靜中思考”為修行的法則，在安靜的環(huán)境中、內(nèi)心安寧的狀態(tài)下進(jìn)行思考，領(lǐng)悟人生本身的心性，最終才能修行成功，尋求佛心，也被稱為“佛心宗”。該宗教主張于以“不立文字，教外別傳”為主要思想，但雖然思想上稱不立文字，實(shí)際中也有關(guān)于佛心宗的經(jīng)典依據(jù)，如常見的《金剛經(jīng)》等作品。發(fā)展到唐朝時(shí)期，正是禪宗發(fā)展中最興旺的時(shí)期，在唐朝禪宗又被細(xì)分為“牛頭禪”的派別，有“南宗慧能、北宗神秀”的說法，后期在中國佛教興起后，禪宗則成為中國佛教的最大宗派之一，經(jīng)過歷史的不斷演變，南宗最后成為中國禪宗的主流，在禪宗派的影響下，中國畫得以更好地發(fā)展，中國畫同時(shí)也多了南北宗的稱呼。

（二）禪宗思想的主要內(nèi)容

禪宗是印度佛教思想與中國傳統(tǒng)儒道、魏晉時(shí)期玄學(xué)的三者融合的產(chǎn)物，在禪宗的發(fā)展時(shí)期，汲取了印度佛教中所提出的“萬物唯心”的思想，以“心”為核心，將心視為大千世界，歸于心即可立身成佛，從而能夠達(dá)到內(nèi)心所向往的自由。禪宗思想中還提出了“天人合一”的思想。禪宗思想中則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“自性論”，即任何事情應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，做到心無雜念的境界，而所謂的“無念”最高境界，并不是“從凡入圣”的效果，而是應(yīng)當(dāng)“從圣入凡”的狀態(tài)。換言之，即是凡人與佛只在一念之差，與儒家思想相似。另外，為了能夠達(dá)到“悟道”的境界，則不能用言語文字表達(dá)，應(yīng)憑借自身的感受去感悟世界。禪宗中還提出了“悟心”的道理，創(chuàng)造出了新的禪法。

二、禪宗思想對(duì)中國畫的影響

（一）禪宗思想與中國畫的關(guān)系

追溯到魏晉時(shí)期是中國畫與禪宗思想的初起時(shí)期，提及禪宗思想的起源則與中國山水畫的起源興起密不可分，兩者之間存在較大的交際。中國畫中山水畫創(chuàng)作者追求自由主義，是當(dāng)時(shí)創(chuàng)作中國畫的主流思想，山水畫的起源正是因?yàn)椴槐皇`的思想而衍生出獨(dú)具特色的中國山水畫，且得到了人們的追捧與喜愛。中國畫逐漸成為魏晉時(shí)期文人思想與道德的寄托。后期的不斷發(fā)展，文人雅士則熱衷于禪宗思想，并且在禪宗思想的影響下，將繪畫與禪意融合到一起創(chuàng)作出的畫則獨(dú)具特色。此外，受禪宗思想影響的繪畫作品則將禪宗的思想化轉(zhuǎn)化為形象化，畫即抽象化、禪宗則形象化，兩者融合恰到好處，繪畫則成為了參禪悟道的主要載體。

（二）中國畫中主要的禪宗思想

正是由于禪宗持續(xù)而廣泛的影響力，作為融合中國文化的外來佛家宗派，禪宗又反哺了中國文化，進(jìn)入中國文人的思想世界，影響了中國人的生活方式與思維，當(dāng)然也包括古人的繪畫理論與實(shí)踐。中國古代時(shí)期的繪畫大師受禪宗思想的影響，在繪畫中融入了禪意，使其兩者之間相互融合，做到從繪禪到悟禪的過程，使其禪宗思想廣為人知，得到更長久的發(fā)展。在中國畫中主要的禪宗思想體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，具體分析如下：

1.頓悟思想。頓悟思想在山水畫繪制過程中是極為重要的，山水畫在繪制時(shí)“頓悟思想”影響下，繪畫者則可以明確自己的思想，并可以自己進(jìn)行反思，將繪畫的內(nèi)容作為承載自身思想表達(dá)的載體，從而能夠達(dá)到繪畫的最高境界，可以提高畫作的品質(zhì)。在中國畫繪制的過程中，畫家不僅僅要擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，還要在原有繪畫基礎(chǔ)上提高繪畫的技巧，悟出自己真正想要?jiǎng)?chuàng)作的作品，做到天人合一的境界狀態(tài)。在該狀態(tài)下國畫中的水墨山水畫便衍生出來，且該繪畫模式及表達(dá)手法與其他畫作風(fēng)格如西方油畫的風(fēng)格等完全不一樣，有自身的魅力所在?？梢?，利用禪宗中的“悟”思想是表達(dá)山水畫與作者之間溝通的基礎(chǔ)，創(chuàng)作者通過“悟”感官世界、悟出世界的真諦所在，再將“悟”思想用于創(chuàng)作的作品中，呈現(xiàn)出中國水墨畫的意境所在。

2.空靈思想。在禪宗中所提到的思想，主要表達(dá)的形式則是“空”，空即是色，色即是空，以空為美，以美為空，萬物皆為假象，從該思想中我們能夠明白，空空如也也是生活乃至世界的狀態(tài)。中國畫中領(lǐng)悟該思想的真諦，在表達(dá)出“空”的思想，不以色彩所束縛，黑白墨染作為繪畫主要的顏料，所創(chuàng)作出的山水畫能夠呈現(xiàn)出空靈感。

3.淡泊思想。禪宗思想從外在看高深莫測，難以理解，其實(shí)在禪宗人士眼中看待該思想即是一種自然化的生活方式，是淡泊自然的狀態(tài)，是回歸于生活本質(zhì)的一種狀態(tài)。禪宗中主張以清靜、主張平淡作為生活方式，加以佛法中的思想展現(xiàn)出畫作本身的內(nèi)容。追溯中國畫的衍生時(shí)期，在中國古代畫家的作品中能看出其“淡泊思想”的展現(xiàn)，中國古代的畫家在山水畫創(chuàng)作中受該思想的影響，所繪制的畫作平淡，但不缺少韻味，達(dá)到了繪畫的最高境界。繪畫是畫家心中不摻雜任何雜念，在內(nèi)心環(huán)境平淡的狀態(tài)下所描繪出的意象。因此，在對(duì)中國畫進(jìn)行賞析的時(shí)候，則能夠體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者是在怎樣的狀態(tài)下完成的作品，且能夠?qū)ΧU意的宗旨有一定了解。

4.空寂思想。在禪宗思想的表現(xiàn)形式上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)清冷的狀態(tài)即“空寂思想”，信奉于禪宗思想的人士在感悟禪宗思想的時(shí)候，會(huì)在該思想中得到更多的清靜、寂寞、空虛的感覺，他們主張于在空寂的狀態(tài)下感悟人生的真諦，判斷人一生中的事與物。而畫家在繪畫的過程中將該思想運(yùn)用到中國水墨畫的創(chuàng)造中，則給人一種沁人心脾的意境感，尤其是在雪景、山林、小溪等繪畫作品中，該思想體現(xiàn)得淋漓盡致，從作品中能夠感受到作者內(nèi)心的深邃感、寂靜感，這就是畫家在作品中對(duì)禪宗思想的表達(dá)手法。

三、從典型繪畫作品中來分析禪宗思想

（一）禪宗頓悟思想典型作品分析

《洛神賦圖》是中國歷史上十大傳世名畫之一，是東晉時(shí)期顧愷之創(chuàng)作的名畫，現(xiàn)在收藏于北京故宮博物院，曹植文學(xué)中曾提到《洛神賦》的故事，無論從人物的刻畫以及所描繪出的作品的內(nèi)涵都將“頓悟思想”體現(xiàn)得淋漓盡致、顧愷之充分發(fā)揮其想象力，觸筆時(shí)富有詩意地表達(dá)出內(nèi)心的意境。該作品擁塞凝重而古樸，隸屬于國畫中的工筆畫，筆法如“春蠶吐絲”一般，充滿想象力。山水之間線條的勾勒，簡而不繁、繁而不簡，畫面的結(jié)構(gòu)布局“人大于山，水不容泛”，擺脫傳統(tǒng)畫作的束縛，與時(shí)代相互吻合。

（二）禪宗空靈思想典型作品分析

如南派書法家開山鼻祖董源又名董元曾創(chuàng)作《瀟湘圖》，董源所創(chuàng)作的瀟湘圖中所描繪出的南方山水之間的魅力所在，湖光山色、連綿起伏，用墨染是所渲染的山巒加之平遠(yuǎn)的構(gòu)圖方式與近景中水域的相互結(jié)合，表達(dá)出寂靜幽深的山林的感覺，使其畫作有很強(qiáng)的空間感，為該作品帶來“空即是色，色即是空”的心靈感受，不斷展現(xiàn)出空靈的氣息感，且將禪宗思想中的“悟空”表達(dá)得淋漓盡致，達(dá)到凈化心靈、素凈的視覺效果。

（三）禪宗淡泊思想典型作品分析

清代蒼崖法師在繪畫作品《溪山村居圖》的創(chuàng)作中，則將禪宗中“淡泊思想”運(yùn)用其中，所創(chuàng)作出的作品虛實(shí)相生兩者相互呼應(yīng)，錦繡江南山水的景色，作品中的懸崖、水閣茅亭、山村草舍、叢林密樹等，鱗次櫛比，江南水鄉(xiāng)的淡泊生活乃是美景，乃是對(duì)江南水鄉(xiāng)最好的描繪。畫作看似平淡，但不缺少讓世人想象的空間，這種表達(dá)手法將禪宗淡泊思想體現(xiàn)得淋漓盡致，惟妙惟肖。

（四）禪宗空寂思想典型作品分析

中國唐代畫家王維自幼起學(xué)習(xí)中國畫，且王維生長在一個(gè)佛教氣息濃厚的家庭氛圍里，王維在家庭環(huán)境影響下，對(duì)佛教思想頗有研究，從小便苦心鉆研《維摩詰經(jīng)》中的禪語思想，且受佛家思想的影響，王維在畫作中將禪宗思想融入其中，創(chuàng)作出了優(yōu)秀的畫作如《網(wǎng)川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等作品，至今深受國畫愛好者喜愛。其中《雪溪圖》是王維墨筆畫中最為有代表性的中國水墨畫作品，現(xiàn)收藏于我國臺(tái)北“故宮”博物館。該作品在表達(dá)上則運(yùn)用了“空寂思想”，以突出雪景的深邃感、寂靜感的禪理?！堆┫獔D》從構(gòu)圖上分為三段，即近景段、中景段及遠(yuǎn)景段。遠(yuǎn)景的左下方則是木拱橋，白雪皚皚籠罩木拱橋上空無一人，中景則為結(jié)冰的小溪，在大雪的覆蓋下水波不興，乃是平靜。遠(yuǎn)景為雪坡、木屋、籬落、臺(tái)榭、屋舍露出幾分生活氣息，在生活氣息的作用下，是一種平淡、恬靜的生活趣味性，畫中用墨色勾勒出的樹木、靜謐的雪景，全圖簡而不單，單為不簡，將禪宗思想與作品融合得恰到好處，使其作品富有韻味及靈動(dòng)感。王維在這種繪畫手法中將禪宗的思想體現(xiàn)超然脫俗，層次感豐富。

四、結(jié)語

綜上所述，禪宗思想對(duì)中國畫的影響力是巨大的，起源時(shí)間較早，兩者之間相輔相成，對(duì)中國畫作品加以賞析后，便會(huì)頓悟出創(chuàng)作者的時(shí)代背景、思想、畫作中表現(xiàn)出了個(gè)人的感悟，從禪宗思想明確作品的意境，從畫作中也能夠分析出禪宗思想的內(nèi)涵。另外，對(duì)禪宗思想進(jìn)行深入性的研究后，可以將畫家作品融入其中進(jìn)行研究，利于理解抽象的禪宗思想，做到真正感悟到禪宗思想的真諦?？梢?，禪宗思想與中國畫之間的關(guān)系，應(yīng)將兩者延續(xù)下去，促進(jìn)中國畫的發(fā)展。