呂燕紅 鄧棋衛(wèi) 高 原 高曉靜
中醫(yī)藥文化是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在5000 多年的中華民族文化發(fā)展史上,中醫(yī)藥文化的發(fā)展已有2000 多年歷史,它是祖國醫(yī)學發(fā)展中的瑰寶,是人們認識生命現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律和防治疾病的重要思想和方法體系[1]。中醫(yī)藥文化源遠流長、博大精深,其傳承與發(fā)展離不開人,而中醫(yī)人才則是直接傳承和發(fā)展中醫(yī)藥文化的優(yōu)秀群體,而優(yōu)秀的中醫(yī)人才則是同時具備較高的臨床技能和中醫(yī)文化素養(yǎng)的綜合型人才[2]。只有培育一批素質良好的中醫(yī)藥人才群體,才能進一步推動中醫(yī)藥事業(yè)的興旺發(fā)達,中醫(yī)藥文化才能代代傳承??v觀國內中醫(yī)藥高職高專院校的中醫(yī)人才培養(yǎng)模式,普遍多重技能型的培養(yǎng),而輕中醫(yī)藥文化人文素養(yǎng)的培育[3]。這種實際上是違背了中醫(yī)人才成長規(guī)律的培養(yǎng)模式,在很大程度上將阻礙中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展之路,進而影響中醫(yī)學的進一步發(fā)展。目前國內很少高職高專院校對此進行研究,缺乏借鑒經(jīng)驗[4]。因此,如何在高職高專院校中醫(yī)人才培養(yǎng)中探索出一條技術技能與中醫(yī)藥文化素養(yǎng)并重的高素質人才新型培養(yǎng)模式,對中醫(yī)文化的傳承及中醫(yī)學更好發(fā)展具有深遠影響和重大的現(xiàn)實意義。
全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會中將中醫(yī)文化進行了明確的定義,從廣義(涵蓋了整個中醫(yī)學科體系及與之密切相關的各種文化形式和文化活動)和狹義(與中醫(yī)學科相關的知識、理論、技能和醫(yī)療實踐活動)的兩個角度闡釋了中醫(yī)文化的概念[5]。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥本質與特色的物質和精神文明的總和,是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分[5]。
中醫(yī)藥學和中醫(yī)藥文化二者是密不可分的關系,從中醫(yī)學發(fā)展的歷程來看,有著輝煌發(fā)展階段,也經(jīng)歷過挫敗甚至面臨瀕危的發(fā)展境遇,直到2003 年廣東省中醫(yī)院運用中醫(yī)中藥在抗擊非典SARS 病毒中取得了顯著的成效,獲得了世界衛(wèi)生組織的認可,重新贏得了世人的信任,中醫(yī)的發(fā)展再次受到國內外的廣泛關注。2015 年屠呦呦因從中藥青蒿中提取青蒿素用于治療瘧疾獲得了醫(yī)學諾貝爾獎,再次向全世界證明了中醫(yī)的療效和發(fā)展的無限潛力。在中醫(yī)學發(fā)展過程中黨和政府歷來都很重視中醫(yī)學的發(fā)展及中醫(yī)藥文化的建設。2009 年國家出臺的《中醫(yī)藥發(fā)展意見》中確定了中醫(yī)藥發(fā)展的國家方略。2010 年我國中醫(yī)學中的針灸率先成功申遺成為世界非物質文化遺產。2011 年黨在十七屆六中全會上研究部署了“十二五”中醫(yī)藥文化建設工作。2016年國務院在“一帶一路”框架下頒布了《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016 年—2030 年)》,將中醫(yī)藥的發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。2017年中共十九大提出了“堅持中西醫(yī)并重,傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”的戰(zhàn)略。由此可以看出黨和政府十分重視中醫(yī)藥事業(yè)和中醫(yī)藥文化的發(fā)展,為我國中醫(yī)學、中醫(yī)文化發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境和氛圍。
目前高職高專院校中醫(yī)人才培養(yǎng)模式主要有三種形式:全日制的普通高等教育、師承制學習以及繼續(xù)教育,其中全日制高等教育是中醫(yī)人才培養(yǎng)的最主要途徑。而高職高專院校通過全日制高等教育來培養(yǎng)中醫(yī)人才的模式是采取2 年在校理論學習+1 年床實習的模式,學制總共3 年。在2 年時間內要學完所有的理論課,理論課主要涉及內容包括中醫(yī)類各基礎和臨床學科、西醫(yī)基礎及臨床學科、思政課、英語課等,范圍廣泛。面對僅有的2 年理論學習時間,各大高職高專院校,大多數(shù)在中西醫(yī)專業(yè)理論課比例設置上多是中西醫(yī)并重,造成中醫(yī)類相關專業(yè)課程及與中醫(yī)傳統(tǒng)文化有關的國學課時大大縮減,只注重了醫(yī)學知識的廣度,而忽視了中醫(yī)學、中醫(yī)傳統(tǒng)文化知識的深度學習,不能更好地深入理解中醫(yī)學及中醫(yī)文化的精髓之所在。
中醫(yī)四大經(jīng)典即《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病學》,它是中醫(yī)學的精髓,是衡量中醫(yī)水平高低的一個重要標準,因此它是中醫(yī)教育的核心,是繼承和發(fā)展中醫(yī)及中醫(yī)藥文化的主要方面。中醫(yī)四大經(jīng)典是我國古代醫(yī)家樸素的哲學思想與長期的臨床實踐結合形成的中醫(yī)經(jīng)典著作。對經(jīng)典著作的學習有利于學生扎實的中醫(yī)理論功底的培養(yǎng),為建立良好的中醫(yī)思維模式奠定基礎。而各大高職高專院校的中醫(yī)經(jīng)典教學安排上多是以選修課為主,學時少的只有2 節(jié)課時,教學師資上多是缺乏臨床經(jīng)驗的中青年教師,而擁有豐富的中醫(yī)臨床經(jīng)驗的高年資的雙師型人才缺乏,教學形式上沿用傳統(tǒng)的教學模式即以課本為中心,內容上以經(jīng)解經(jīng),造成了中醫(yī)經(jīng)典教學課堂缺乏生氣,內容重復單一,學生無興趣和激情的境況,不能更好地理解中醫(yī)經(jīng)典中醫(yī)家的醫(yī)理,更不用談對中醫(yī)的繼承和發(fā)展[6]。此外,高職高專院校在課程安排上除醫(yī)古文外,基本上沒有其他的人文知識課程開設,接觸和系統(tǒng)學習中國傳統(tǒng)的“國學”知識機會少,中醫(yī)文化底蘊底子薄,造成了中醫(yī)經(jīng)典的理解能力差,這些都嚴重影響中醫(yī)教學質量的提高,大大影響了高水平中醫(yī)人才的培養(yǎng)及中醫(yī)傳統(tǒng)文化的進一步傳承與發(fā)展。
歷年來國家對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的重視導致了各大中醫(yī)藥高校在招生規(guī)模上出現(xiàn)不斷擴大的現(xiàn)象,面對大批的中醫(yī)類專業(yè)學生教育的現(xiàn)實問題,各大高校只能紛紛采取院校教育的人才培養(yǎng)模式,因而院校培養(yǎng)成了中醫(yī)人才教育培養(yǎng)的主流,而這種大批量的培養(yǎng)模式也培養(yǎng)了不少的中醫(yī)類醫(yī)生。從多年來全日制的??频奖究频窖芯可仍盒=逃瞬排囵B(yǎng)模式的效果來看,高學歷的中醫(yī)人才不少,而真正優(yōu)秀的卻是鳳毛麟角,普遍存在著傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化底蘊基礎薄弱,中醫(yī)藥專業(yè)基礎不扎實,臨床實踐動手能力差,臨證中缺乏中醫(yī)臨床診療思維,醫(yī)德醫(yī)風不佳等問題。院校面對中醫(yī)類專業(yè)學生人數(shù)多與中醫(yī)人才培養(yǎng)質量堪憂的矛盾日益突出,很多高校相關的教育研究者先后進行了中醫(yī)人才培養(yǎng)模式的改革嘗試,但主要集中在課程設置、教學形式與內容,教學師資等方面的變革,各大中醫(yī)院校特別是高職高專院校在院校教育人才培養(yǎng)模式改革上缺乏創(chuàng)新,含有地方特設中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的中醫(yī)流派的中醫(yī)人才培養(yǎng)缺乏[7]。當前只有少數(shù)的中醫(yī)類高校以師承(跟師)制培養(yǎng)為突破口進行改革嘗試,這種模式與院校教育模式相比,更多側重在因材施教上,根據(jù)每位徒弟的不同情況,進行有針對性的中醫(yī)學、中醫(yī)文化的教育,具有很大的靈活性,能更好地傳承中醫(yī)學及中醫(yī)藥文化,但此種培養(yǎng)模式無法大批量的培養(yǎng)中醫(yī)藥人才,一時間難以推廣[8]。
由于“2+1”的中醫(yī)人才培養(yǎng)模式是高職高專院校的主要培養(yǎng)模式,學制時間短,很多院校在專業(yè)課課時安排上多是采取壓縮實踐課,而中醫(yī)學中比如四大經(jīng)典內容是中醫(yī)學的精髓,是歷代醫(yī)家長期臨床實踐的經(jīng)驗總結,學生需要通過實踐才能體會到理論學習當中歷代醫(yī)家治病的精妙之處,才能抓住醫(yī)家治病的關鍵點,才能更好領悟醫(yī)家治病的醫(yī)理知識,才能更好地去傳承中醫(yī)學,發(fā)展中醫(yī)學及中醫(yī)文化。這種重理論,輕臨床的教學形式忽略了從實踐中傳承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的重要性。
首先在明確2+1 的3 年學制的背景前提下,以突出中醫(yī)藥人才培養(yǎng)特色為基礎,著力調整中西醫(yī)各類學科的設置比例及相關課時安排,由原先的中西醫(yī)并重轉向重中醫(yī),而相對弱化西醫(yī),適度壓縮如思政課、英語、體育等非專業(yè)相關的課的課時;其次開設與傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相關的人文課程的選修課,并進行學分制的考核,以學分制的形式激發(fā)中醫(yī)類專業(yè)學生多涉略和了解傳統(tǒng)的中醫(yī)文化以增加學生中醫(yī)藥文化底蘊。再次將中醫(yī)經(jīng)典納入必修課,增加理論及實踐課時。遴選出高年資且具有豐富臨床經(jīng)驗的雙師型教師進行授課,在授課形式上多結合現(xiàn)代網(wǎng)絡科技,創(chuàng)新教學模式,內容上多結合傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化及臨床實踐以激發(fā)學生學習的熱情和興趣,從而促進學生對中醫(yī)四大經(jīng)典理論精髓的深入理解,以利于更好傳承中醫(yī)學之精華[9]。
培養(yǎng)技能技術型的中醫(yī)藥人才是高職高專院校結合自身特點所確定的培養(yǎng)目標,在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才上主要強化技能的培養(yǎng),而弱化了中醫(yī)傳統(tǒng)文化的人文素養(yǎng)的培育,導致了技術技能型的中醫(yī)藥人才對中醫(yī)藥文化的自信度不高,在職業(yè)的忠誠度上不佳的現(xiàn)象出現(xiàn)。因此在技能技術型的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式上加以創(chuàng)新以形成獨特的人才培養(yǎng)模式對中醫(yī)學人才的培養(yǎng)及中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展上有著重要的意義。目前從古代延續(xù)至今且含有地方傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的醫(yī)學流派主要有江西的“盱江醫(yī)學”、廣東省的“嶺南醫(yī)學”、江蘇的“孟河醫(yī)學”、安徽的“新安醫(yī)學”等,這些醫(yī)學流派頗具有地方傳統(tǒng)中醫(yī)文化的特色,在古代時期就涌現(xiàn)出不少的名醫(yī)[10]。然從現(xiàn)代中醫(yī)傳承上看,繼承各大醫(yī)學流派學術思想的優(yōu)秀中醫(yī)人才卻屈指可數(shù)。因此,將含地方特設的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化與中醫(yī)人才培養(yǎng)模式相結合無疑是一種創(chuàng)新。例如當前江西中醫(yī)藥高等專科學校正結合自身的盱江醫(yī)學文化、建昌幫發(fā)源地的文化背景進行中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式的改革嘗試,開設了具有特設的盱江醫(yī)學試點班和建昌醫(yī)藥試點班,而這些改革嘗試將中醫(yī)人才培養(yǎng)和地方傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相結合,有利于傳承和發(fā)展地方特色的中醫(yī)藥文化,進而豐富和發(fā)展祖國醫(yī)學及傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。
首先學校在校園內要大力營造傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化氛圍,比如校園的規(guī)劃建設上可以建立古代著名醫(yī)家的雕像、藥用植物園,食堂開設養(yǎng)生保健膳食廳,用中藥名來命名學校道路,用傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化元素來命名學校的標志性建筑等;其次要開展與中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化相關的活動,比如成立具有中醫(yī)藥文化特色的社團組織(養(yǎng)生協(xié)會、太極協(xié)會、古文社、武術協(xié)會等),定期組織開展相關的活動,以便興趣相投的學生之間加強中醫(yī)藥文化的交流。此外,鼓勵大學生進行中醫(yī)藥文化特色項目創(chuàng)新實踐,例如制作中藥面膜,成立針灸推拿保健體驗館、中醫(yī)美容體驗館等,將傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化與實踐相結合,在實踐中提升學生們的中醫(yī)文化素養(yǎng)。
中醫(yī)藥文化是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶,其傳承與發(fā)展的關鍵靠高素質的綜合型中醫(yī)藥人才,因此將傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式中,探索出一條具有特色又適合高職高專院校的中醫(yī)人才培養(yǎng)之路,將是高職高專院校未來研究的重點領域和方向。