論環(huán)境舞蹈對(duì)疫后關(guān)懷的藝術(shù)表達(dá)
——以《回答》為例

（武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院成龍影視傳媒學(xué)院,湖北武漢 430205）

從2020年年初開始，武漢首先面臨了一場(chǎng)巨大的疫情挑戰(zhàn)，并經(jīng)歷了封城、閉市、生死、救治等一系列事件，英雄的武漢人民承受了重大的創(chuàng)傷，同時(shí)也鑄就可歌可泣的偉大抗疫精神。當(dāng)武漢全面解封，公共服務(wù)、教育、商業(yè)、文化活動(dòng)都恢復(fù)常態(tài)，但遺留在武漢人民心中的創(chuàng)痛情緒與仿佛流轉(zhuǎn)在山河建筑間的記憶音響，似乎還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能消散，這就給了藝術(shù)家們，特別是環(huán)境舞蹈的創(chuàng)作者們一個(gè)“回答”的機(jī)會(huì)。

一、環(huán)境舞蹈在中國(guó)的現(xiàn)狀

環(huán)境舞蹈是在20世紀(jì)60至70年代，由西方先鋒舞蹈藝術(shù)家們創(chuàng)作發(fā)展出來的一個(gè)舞蹈流派?！稗饤墏鹘y(tǒng)舞臺(tái)式劇場(chǎng)，走進(jìn)沒有劇場(chǎng)情形所束縛的任何場(chǎng)合中進(jìn)行舞蹈藝術(shù)表演。這 些環(huán)境舞蹈所展示的場(chǎng)地可以是教堂、公園、停車場(chǎng)，甚至 可以是高山、草地、大沙漠?！盵1]在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期，舞蹈面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族化與西化、本土化與全球化的多重沖擊，傳統(tǒng)舞蹈常常發(fā)生在舞臺(tái)上，對(duì)服飾、燈光、音效等有較大要求，觀眾與舞者具有較大的距離和陌生感。于是先鋒舞蹈藝術(shù)家們做了很多種具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的嘗試，他們打破傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演形式，讓舞蹈演員走下舞臺(tái)，通過肢體即興表現(xiàn)對(duì)環(huán)境，建筑，自然或城市空間的感知，并在強(qiáng)烈的視覺沖擊效果下，啟發(fā)觀眾用全新的眼光審視我們的生活環(huán)境，發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)，進(jìn)而掀起了環(huán)境舞蹈的潮流。

在中國(guó)，環(huán)境舞蹈的具體實(shí)踐主要有2006年上海戲劇學(xué)院與荷蘭的阿努克合作的《撞車》，2014年北京雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)在北京紅磚美術(shù)館表演的《環(huán)境舞蹈：身體與當(dāng)下》，2015年香港演藝學(xué)院研究生作品《Where I’m Passing/Going》，2019年全國(guó)各地高校、協(xié)會(huì)參演的“2019首鋼園環(huán)境舞蹈展演”，有《年輪》《工人》《東方紅》《牡丹亭》《半生夢(mèng)》《身在白云間》等環(huán)境舞蹈作品，以及2020年廣東現(xiàn)代舞團(tuán)在廣州大劇院戶外空間演繹的《舞無處不在》等?！敖陙?，環(huán)境舞蹈在中國(guó)悄然興起，一方面，環(huán)境舞蹈的實(shí)踐逐漸增多。在第七屆中國(guó)舞蹈節(jié)上，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)聯(lián)合首鋼集團(tuán)有限公司，在北京石景山的首鋼園區(qū)內(nèi)，通過舞者的舞蹈，將藝術(shù)的靈動(dòng)、鋼鐵的堅(jiān)硬交融，用身體表現(xiàn)其中的交互與感受，構(gòu)筑出一種無限的意味?！盵2]可以看出，這些環(huán)境舞蹈表演主要集中在北上廣深及香港等經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)、文化更加開放的一線城市，展現(xiàn)出較強(qiáng)的先鋒實(shí)驗(yàn)性，取得了較好的效果。

在二線城市武漢，同樣有一個(gè)群體在默默地堅(jiān)持創(chuàng)作環(huán)境舞蹈，就是武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院成龍影視傳媒學(xué)院舞蹈專業(yè)的老師及學(xué)生們。一直以來，他們注重在課堂與課外研究與創(chuàng)作環(huán)境舞蹈，強(qiáng)調(diào)以地面技術(shù)訓(xùn)練為基礎(chǔ)訓(xùn)練，充分運(yùn)用呼吸訓(xùn)練方法、放松與緊繃訓(xùn)練等技術(shù)訓(xùn)練課程讓學(xué)生充分掌握肢體的控制，合理運(yùn)用肌肉發(fā)力方法以及正確運(yùn)用呼吸方法。通過在校有科學(xué)及合理的課程安排，將學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中積累靈感與經(jīng)驗(yàn)巧妙運(yùn)用在環(huán)境舞蹈創(chuàng)作中。此外，還帶領(lǐng)學(xué)生們參與在張之洞與武漢博物館上演的環(huán)境舞蹈《向天空傾斜》，以及與烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館合作創(chuàng)作環(huán)境舞蹈《HAPPENING》。2020年上半年，由于疫情影響，所有的課程都在線上進(jìn)行，在課堂之外，專業(yè)老師給他們布置的任務(wù)就是以分組的方式，研究現(xiàn)代舞的不同風(fēng)格流派，為進(jìn)一步做好環(huán)境舞蹈打下基礎(chǔ)。

二、空間的選擇——平和打包廠

對(duì)于環(huán)境舞蹈來說，實(shí)體環(huán)境作為藝術(shù)表演的一部分，對(duì)于作品意思的表達(dá)具有重要的意義，是精心選擇的結(jié)果。當(dāng)武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院成龍影視傳媒學(xué)院舞蹈專業(yè)的師生們決定以一個(gè)環(huán)境舞蹈作品對(duì)武漢疫后生活進(jìn)行“回答”，在編創(chuàng)初期，首先組織學(xué)生們進(jìn)行了采風(fēng)。根據(jù)創(chuàng)作的主題，學(xué)生們?cè)谶x擇表演場(chǎng)所時(shí)面臨的主要問題是，如何在城市中運(yùn)用肢體去表達(dá)思考，能否用肢體的方式，重建人與城市的關(guān)系。通過閱讀《漢口的租界》《武漢歷史建筑圖志》等書籍,加深對(duì)武漢建筑的了解；在了解武漢背景的基礎(chǔ)上，舞者們通過城市漫步了解城市歷史，歷史建筑特色，感受街區(qū)氛圍，空間形態(tài)，親身去感知、發(fā)現(xiàn)、探索隱藏在這座城市街巷、建筑、生活背后的故事；最后學(xué)生們分成12個(gè)小組，進(jìn)行街頭采訪，以此了解街區(qū)生活，居民的生活狀態(tài)，在重大事件發(fā)生之后，他們真實(shí)的心態(tài)。通過觀看歷史建筑的顏色、造型、形式、空間結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、氛圍，最終確定的演出地點(diǎn)是平和打包廠。

平和打包廠——是一個(gè)見證武漢工業(yè)城市歷史的重要現(xiàn)場(chǎng),它是武漢現(xiàn)存歷史最久、規(guī)模最大、保存最完整的近代工業(yè)建筑，巨大的工業(yè)廠房、空間與符號(hào)、物件與標(biāo)識(shí)，在改造之后將城市過去的故事與新生的活力以不同的形式呈現(xiàn)。平和打包廠，經(jīng)過1905年、1918年、1933年、1949年幾次建造，不是一棟單一的建筑，而是由六棟建筑組合而成。有大小房間125間。他們是在不同的時(shí)間里，相繼建成，所以帶有不同時(shí)代的特征，是不同時(shí)代的產(chǎn)物。

雖然平和打包廠現(xiàn)如今是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的聚集地，但是隨處可見上個(gè)時(shí)代的工業(yè)遺存。他們像是平和打包廠里的老人，靜靜地守護(hù)這平和打包廠。這個(gè)原來喧囂的棉花打包廠，經(jīng)過時(shí)間這位技術(shù)高超的設(shè)計(jì)師變成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的聚集地了。平和打包廠沿著街道來看顯得格外莊重雄渾，但當(dāng)我們踏入里面的世界，發(fā)現(xiàn)里面碼著整整齊齊的紅墻無聲地述說著原來的輝煌。這個(gè)有著百年故事的地方，將被拉開新的篇章，書寫嶄新的故事，注入新時(shí)代的靈魂。

這棟建筑見證了武漢開埠的歷史，沉淀了武漢百年的風(fēng)云。在今天所處的這個(gè)時(shí)間，武漢、紐約、世界面臨著共同的問題，武漢接受著全世界的詢問。這是一次武漢與世界的對(duì)話，上一次對(duì)話的時(shí)間，是武漢作為中國(guó)的一個(gè)近代城市被世界初識(shí)的百年之前，而平和打包廠正是武漢近代工業(yè)開端的地方之一。歷史與現(xiàn)在，過去與未來，武漢與世界，交織在一起，“參與歷史文化的對(duì)話 走出自然環(huán)境的領(lǐng)地，環(huán)境舞蹈常在一些人文 環(huán)境中參與歷史文化的對(duì)話，以不同風(fēng)格的身體姿 態(tài)和動(dòng)作語(yǔ)匯配合場(chǎng)景的調(diào)度，表達(dá)人在歷史變遷 和文化交融中的精神所向。”[3]平和打包廠就是一個(gè)最好的交點(diǎn)。

三、藝術(shù)的對(duì)話——《回答》

環(huán)境舞蹈是融合在空間里的藝術(shù)。從某種意義上講，當(dāng)創(chuàng)作者們選擇與武漢疫后生活對(duì)話，就是選擇了“回答”，而選擇的環(huán)境——百年老建筑平和打包廠更是強(qiáng)化了“回答”的必要性，所以舞者們順理成章地把作品命名為了《回答》。

平和打包廠對(duì)于《回答》而言不單單是演出的地點(diǎn)，如果說《回答》是一部書的話那么平和打包廠就是書的扉頁(yè)，他帶領(lǐng)著觀眾感官，將觀眾帶入“正文”?！痘卮稹吠ㄟ^一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)名字，一個(gè)神情和一張張意想不到的面孔，試圖讓每一個(gè)觀眾“聽”到了自己的想要的回答，“摸”自己想要的回答，“看”到了自己想要的回答。在編創(chuàng)中，一次行走，一種方式，一腔熱忱，一份心意……一排身體組成的海浪匯聚在一起，涓涓細(xì)流匯成大海。舞者們以肢體為工具、動(dòng)作為媒介，融入了以跌落與復(fù)原動(dòng)作原理的韓福瑞技巧，以擺蕩與重心轉(zhuǎn)換時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)力為主，形成弧形的動(dòng)作循環(huán)，同時(shí)結(jié)合荷西·李蒙強(qiáng)調(diào)的動(dòng)作順暢圓滑，肢體各部位的分解動(dòng)作練習(xí)等要求。通過舞者的身體與平和打包廠的建筑空間、環(huán)境、造型、材料、色彩、光以及時(shí)代背景引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，空間內(nèi)，以極大的象征意義與當(dāng)下身體與時(shí)空的又一層深切不可言喻的關(guān)系，一種深層的感知沉浸與時(shí)空，以及她的走向。在那里人們觀察、傾聽、注意那些聽不到、看不見、遠(yuǎn)去的歷史和傳統(tǒng)，同時(shí)接收那里發(fā)來的各種頻率，彼此共振。

身體是最小的建筑，承載了我們的五臟六腑，承載了一個(gè)人所擁有的各種情緒、思想、文化。對(duì)于《回答》的舞者而言，他們坦誠(chéng)地將身體交給平和打包廠；對(duì)平和打包廠而言，他們感受到舞蹈賦予建筑鮮活的生命力；對(duì)《回答》的觀眾而言，他們也沉浸在環(huán)境舞蹈中，成為《回答》的一部分?！坝^眾與演員零距離, 環(huán)境舞蹈打破的 是慣常的劇場(chǎng)式的交流方式。觀眾和演員都是一個(gè)整體，是在一起共同表演，所以很難辨認(rèn)出觀眾和表演者。”[4]讓《回答》這一場(chǎng)環(huán)境舞蹈的表演在展示各自不同的形態(tài)、思想和情感的同時(shí)更添加了歷史的溫度，讓每個(gè)人的“回答”都與眾不同。

四、結(jié)語(yǔ)

武漢見證了中國(guó)大部分新冠肺炎確診病例。易中天說：這是一座可以絕地反擊并且堅(jiān)持到底的英雄城市。有韌性不服輸。武漢人百戰(zhàn)歸來，曾敢開新政，敢推翻千年封建帝制，如今也不會(huì)輕易被打倒。武漢本來就一個(gè)英雄的城市。幾經(jīng)戰(zhàn)火洗禮和政治風(fēng)云變遷，武漢的碼頭文化沉淀出了積極進(jìn)取、敢打敢拼的武漢精神，這樣的精神支撐著武漢度過了一次又一次的艱難時(shí)刻。新冠肺炎“既是一次危機(jī)，也是一次大考，而且是一次戰(zhàn)爭(zhēng)……是一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)。”武漢作為中國(guó)抗疫斗爭(zhēng)的“風(fēng)暴眼”，從最初的惶恐、焦慮到后來的信心和從容有序，凝聚成“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神。面對(duì)如此重大的事件，武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院成龍影視傳媒學(xué)院舞蹈專業(yè)的學(xué)生們，通過他們的環(huán)境舞蹈作品《回答》，以堅(jiān)定的口吻回答了世界的疑問，在世界面前進(jìn)行了一次武漢精神強(qiáng)有力的答辯。觀眾在當(dāng)中看到了溫情，看到了救贖，看見了別人，看見了自己，接下來，今天的武漢更將以他們?yōu)榇淼乃囆g(shù)力量們，以嶄新的精神、熱情、希望和人文關(guān)懷來《回答》世界。