習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的“全面性方法”＊

提 要：習(xí)近平同志提出著名的“四個全面”以及在黨的十九大報告中多達(dá)93處用到全面，將“全面性方法”作為一種方法論推到了理論前臺，需要不斷去學(xué)習(xí)、解讀和闡釋。全面性方法跳出了對立統(tǒng)一的限制，將事物內(nèi)外的所能掌握的因素都納入考慮，契合“知行合一”的中華文化傳統(tǒng)，強調(diào)完整、周密、詳細(xì)的行動，符合當(dāng)前治國理政和構(gòu)建人類命運共同體的需要，體現(xiàn)出更靈活、更實用、更科學(xué)的特征，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中的方法論部分。

黨的十八大以來，“全面”作為高頻詞匯出現(xiàn)在習(xí)近平同志一系列講話中。黨的十九大報告中一共多達(dá)93處用到全面，密集地分布在全文的各個部分，幾乎涉及內(nèi)政外交的所有領(lǐng)域。尤其還有著名的“四個全面”戰(zhàn)略布局以及多次倡導(dǎo)的“全面創(chuàng)新”。在這些詞匯前面都冠以全面，看似習(xí)慣性的通俗化表達(dá)，缺乏深厚意蘊，但實際上是飽含了哲學(xué)意義的世界觀和方法論，表明了改革開放進(jìn)入到新時代之后，辯證思維中的全面性方法顯得尤為重要，被推到了理論前臺。

一、全面性方法超越辯證法對立雙方的限定，與“知行合一”一脈相承

漢語“全面”可以譯為英語詞匯overall、comprehensive、all-round、entir等，概括性非常強，隱含中國傳統(tǒng)思維習(xí)慣的包容性和整體性，大致有兩層意義，一是指全方位、所有方面；二是指完整、周密、詳細(xì)。全方位是事物的所有角度，所有方面是事物呈現(xiàn)出來的各個方面。全方位可以理解為要求對事物由外而內(nèi)進(jìn)行觀察、了解，從所有角度對事物進(jìn)行把握；所有方面則是事物由內(nèi)而外地展現(xiàn)，從各個方面進(jìn)行展示，由此表明了事物表象的豐富性和事物本身的多樣性，應(yīng)合了辯證唯物主義世界觀，即世界是由永恒運動著并且普遍聯(lián)系的物質(zhì)組成，正是永恒運動的物質(zhì)世界造就了事物的多樣性和表象的豐富性。在無限的宇宙中，聯(lián)系不是個別事物之間暫時的、特殊的關(guān)系，而是一切事物、現(xiàn)象和過程所共有的客觀的、普遍的本性。因而，要認(rèn)識事物與把握其運行規(guī)律，就必須進(jìn)行全方位的觀察和了解，否則就難以捕捉事物的全貌，洞察其本質(zhì)性的東西。同時，任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物發(fā)生著聯(lián)系；世界是萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分、成分或環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)著普遍的聯(lián)系。因而，從不同角度進(jìn)行觀察同一件事物，會得到不同的認(rèn)識。盲人摸象之所以結(jié)論不一，是因為盲人們從不同的觸覺感知大象，沒有把握象的所有方面，從而得出片面或錯誤的認(rèn)知。馬克思就批判性指出：“費爾巴哈對感性世界的‘理解’，一方面僅僅局限于對這一世界的單純的直觀，另一方面僅僅局限于單純的感覺?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第155、1136、137頁。停留在單純的直觀和感覺上，似乎可以感覺一件事物，但卻肯定不能充分獲得事物所有的信息，不能把握事物的本質(zhì)，從而不能真正區(qū)分一件事物。所以，只有全方位地感知事物，把握事物展現(xiàn)出的所有方面，才能真正認(rèn)識事物，這也就是全面性方法在認(rèn)識事物上的要求。

“全面”的第二層意思是指完整、周密、詳細(xì)，也就界定“全面性方法”要求制定完整、周密、詳盡的計劃，既要完整地考慮客體的因素，也要詳盡地顧及主體的情況，制定出周密的方案，把計劃或決策作為人的實踐活動來實施；不僅要求把事物作為一個單獨的整體進(jìn)行把握，而且要求把事物作為客體放在世界萬事萬物的聯(lián)系之中進(jìn)行觀察和了解，因為事物不僅僅是由內(nèi)在各個組成部分相互影響、相互作用，而且外來的因素也會對事物發(fā)展造成不亞于內(nèi)在因素的影響與作用?？梢?，作為方法論的全面性方法更強調(diào)實踐行為，不僅要認(rèn)識事物，而且要改變事物，也是實踐論。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第155、1136、137頁。主體認(rèn)識客體固然重要，但更重要的是改造客體，怎么樣去改造，不僅關(guān)系到主體的認(rèn)識，也關(guān)涉到客體的變化。主體和客觀世界之間是互動的，兩者的關(guān)系變動不居而復(fù)雜，需要從實踐的維度去理解和把握，因而馬克思說：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第155、1136、137頁。實踐論強調(diào)不僅要認(rèn)識客觀世界，也要認(rèn)識主觀世界，對主觀的把控甚至超過對客觀的把握。習(xí)近平同志經(jīng)常強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”，實際上也是指出停留在對客觀的認(rèn)識是行不通的，必須付諸改造客觀世界的行動。我們要將主觀作用于客觀，關(guān)涉的因素眾多，就需要考慮各個方面的條件，制訂出完整、周密、詳細(xì)的計劃，才能合規(guī)律和合目的相統(tǒng)一地改造世界。

全面性方法不是憑空而生，唯物辯證法就有全面看待問題的要求。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的，內(nèi)在的矛盾運動是事物發(fā)展的根本動力，必須堅持用全面、聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題。全面性方法既要求多方位、多方面、多角度、多側(cè)面地觀察客觀世界，認(rèn)識主客體的所有方面，跳出了對立統(tǒng)一雙方內(nèi)部之間全面性的限制，要求把握與矛盾雙方有關(guān)聯(lián)的所有因素，也就是比考慮到對立雙方更全面；又要求主體在認(rèn)識客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，制定出完整、周密、詳細(xì)的計劃以改造世界，是認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，而傳統(tǒng)辯證法側(cè)重于認(rèn)識論。故而，全面性方法與中國傳統(tǒng)文化中的“知行合一”理論一脈相承，既要知，也要行?！爸小笔侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)的重要范疇，主要指道德認(rèn)識與道德踐履，但傳統(tǒng)知行觀受到歷史發(fā)展、時代精神狀況的影響，也在不斷發(fā)展。知行合一的“知”，用現(xiàn)代語言來說，是一種內(nèi)在的認(rèn)知和知識，也即認(rèn)識，重點在于指引人的行動，在這一點上，無論是《左傳》、程朱理學(xué)還是陽明心學(xué)都是共通的。因此，知行合一通俗地理解就是認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一。全面性方法要求把“知”與“行”結(jié)合在一起，即既要全方位、所有方面地“知”，也要完整、周密、詳細(xì)地“行”。

二、全面性方法拓展了傳統(tǒng)矛盾論和系統(tǒng)論，是科學(xué)思維發(fā)展的新階段

由于“不僅在理論上出了問題，在實踐上也犯了一系列錯誤”①夏永桃、毛建儒：《從系統(tǒng)的角度看黑格爾的矛盾學(xué)說》，《系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報》，2019年第2期。，我們越來越認(rèn)識到傳統(tǒng)矛盾論有著一定的理論和實踐局限性，有些學(xué)者提出以系統(tǒng)方法論替代矛盾論的觀點，但系統(tǒng)論也只強調(diào)在封閉的系統(tǒng)內(nèi)，并不把考慮系統(tǒng)外的因素作為重點，而且還模糊了矛盾論的精髓——斗爭性，因而也不是不存在缺陷。全面性方法正是在克服兩者缺點的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。

傳統(tǒng)矛盾論源自古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的思想，具有樸素的辯證法思想，達(dá)到了他那個時代對事物運動變化規(guī)律認(rèn)識的最高峰，因而列寧也稱他為“辯證法的奠基人之一”。從柏拉圖到黑格爾，矛盾思想得到了發(fā)展，黑格爾在其唯心主義哲學(xué)中明確提出矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾學(xué)說得到了極大的豐富和深化。但把“一分為二”的矛盾觀作為觀察判斷萬物之間的多維的、全面的、活生生聯(lián)系的普遍方法論，存在很大缺陷，易于把無限豐富、無限生機的世界割裂化、簡單化、凝固化。②《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，1972年版，第32頁。本質(zhì)上是形而上學(xué)的一種形式，它在不相容的兩極對立中思維，盡管在依具體對象的性質(zhì)而展開的領(lǐng)域中可能是合理的，甚至是必要的，但是它每一次都有一個界限，一旦超過這個界限，它就會變成片面的、狹隘的、抽象的，在方法上和實踐上會陷入無法解決的矛盾。

馬克思把人類社會看作一個活的有機體，而不是機械地結(jié)合起來因而可以把各種社會要素隨便地配搭起來的東西，不僅有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識之間的矛盾，而且還有無數(shù)社會主體與社會客體、國內(nèi)主體和國際主體以及國際主體之間的矛盾。在全球化時代，人類社會的變化以加速度的形式發(fā)展，各種矛盾層出不窮、交相疊加、瞬息萬變，如果我們還是采取傳統(tǒng)矛盾論去分析，顯然難以把握整個人類社會“活的屬性”，難以應(yīng)對當(dāng)前國際國內(nèi)環(huán)境的變化性和復(fù)雜性。即便是現(xiàn)代發(fā)展出來的系統(tǒng)矛盾論，雖然克服了傳統(tǒng)矛盾論諸多缺陷，將事物置于一個系統(tǒng)之內(nèi)考察，把矛盾置于系統(tǒng)的普遍聯(lián)系之中，強調(diào)整體大于部分，系統(tǒng)整體的質(zhì)決定部分的質(zhì)，也強調(diào)整體與外部環(huán)境的相互作用、相互制約的關(guān)系和系統(tǒng)的開放性。但根基還是局限于單獨整體，強調(diào)局部與整體的辯證統(tǒng)一，著力于系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾處理，因而容易忽略主體與外部關(guān)系的重要性，同樣會陷于封閉系統(tǒng)、孤立一隅的境地，也同樣難以完整地把握整個社會千變?nèi)f化“活的屬性”。

如何避免傳統(tǒng)矛盾論和系統(tǒng)論存在的缺陷，有必要發(fā)展出一種更科學(xué)、更客觀、更綜合，更能經(jīng)得起實踐檢驗的方法論。從認(rèn)識論維度看，突出對事物全方位的考察和所有方面的把握，而不僅僅是抓住某一對矛盾或矛盾的某一方面，不僅考察系統(tǒng)之內(nèi)的矛盾，也要求考量系統(tǒng)之外的因素。如“四個全面”戰(zhàn)略思想，每個“全面”要解決的問題都是一個相對完整的系統(tǒng)，但如果僅僅謀求解決系統(tǒng)內(nèi)的矛盾，不僅可能不能妥善地化解局部的矛盾，而且也可能不能解決全局的問題；從實踐論維度看，全面性方法要求計劃“完整、周密、詳細(xì)”，人們改造世界必須合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一，但每個利益主體追求的目的各不相同，而又交相疊加，即便是同一主體，不同時期的目的也完全不同，而且目的有短期和長期之分，都必須加以周密考慮；規(guī)律有自然規(guī)律也有社會規(guī)律，人類社會的行為規(guī)則更是紛繁復(fù)雜，必須制定完整、周密、詳細(xì)的計劃，采取合乎這些規(guī)律或規(guī)則的措施才能達(dá)到目的。如果僅僅以傳統(tǒng)矛盾論來處理問題，抓住所謂的重點矛盾而忽略次要矛盾，或者抓住矛盾的主要方面而忽略次要方面，往往會在實踐中遇到意想不到的阻礙。為什么多年來我們有些看上去很合理的制度設(shè)計，在現(xiàn)實中推行卻困難重重，原因在于制度設(shè)計之初采取了傳統(tǒng)思維方式，只考慮了事物的主要矛盾，沒有顧及看似很小但卻能造成破壞性后果的因素，考慮得并不周全，沒有完整地構(gòu)建事物發(fā)展的圖譜，以致某一微小的疏忽就堰塞全局。在瞬息萬變的大數(shù)據(jù)時代，人們解決問題需要捕捉的信息成倍增加，如果還停留于原來的矛盾或系統(tǒng)思維模式，不利于應(yīng)對當(dāng)前社會發(fā)展實際。全面性方法經(jīng)習(xí)近平同志提出，可謂是應(yīng)運而生，在繼承傳統(tǒng)矛盾論兩點論、重點論的基礎(chǔ)上，吸收系統(tǒng)論整體性、多矛盾性的優(yōu)點，強調(diào)全方位、多維度、多主客體互動去把握事物，突出更完整、更周密、更開放、更靈活的方法特征。

三、全面性方法發(fā)展了我黨傳統(tǒng)的統(tǒng)籌兼顧方法，適應(yīng)當(dāng)前治國理政需要

習(xí)近平同志在黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。但也“必須清醒看到，我們的工作還存在許多不足，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。，并列舉了一系列主要問題。如何解決這些問題，不僅考量著黨和國家領(lǐng)導(dǎo)核心的遠(yuǎn)見卓識，也同樣檢驗著中國共產(chǎn)黨人長期以來的革命和執(zhí)政以及建設(shè)和治理的思維方法。新中國成立以來，統(tǒng)籌兼顧一直是我們黨執(zhí)行的好方法，但統(tǒng)籌兼顧方法也還是只強調(diào)協(xié)調(diào)幾個重要方面的利益，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，利益主體的大量增加，容易出現(xiàn)顧此失彼的情況，因而也需要加以發(fā)展。

“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，具有重大的理論和實踐意義。為什么是“全面”，而不在建成小康社會、深化改革、依法治國、從嚴(yán)治黨前面冠以“統(tǒng)籌兼顧”呢？這里固然有語言表達(dá)習(xí)慣的因素，但更多地表明“全面”比“統(tǒng)籌兼顧”更恰當(dāng)、更深刻、更有說服力。系統(tǒng)本就封閉，而這四個方面中的任何一個方面都必須與其他方面的戰(zhàn)略舉措相銜接、相連通、相協(xié)調(diào)，否則就難以達(dá)到理想的目標(biāo)。建成小康社會是目的，深化改革、依法治國和從嚴(yán)治黨是手段，反過來，建成小康社會為深化改革、依法治國和從嚴(yán)治黨奠定物質(zhì)與社會基礎(chǔ)；同時，深化改革可以促進(jìn)依法治國和從嚴(yán)治黨，反過來亦然。這四者之間形成了多方位、多層次、相互交錯、滲透的關(guān)系，所以只有全面才能概括其間的復(fù)雜關(guān)系。

黨的十九大報告中提出了全面實施、全面實行、全面節(jié)約、全面貫徹、全面管治等，指向的是應(yīng)采取積極舉措應(yīng)對國內(nèi)方方面面的問題，全面進(jìn)步、全面凈化、全面提升、全面落實、全面取消等則是指希望達(dá)到的目標(biāo)，全面擔(dān)負(fù)等則是指要求承擔(dān)的責(zé)任。中國是一個發(fā)展中大國，經(jīng)過40年的高速發(fā)展，各種轉(zhuǎn)型期矛盾多重疊加，各種矛盾相互交織，每一種矛盾與多種矛盾相互貫穿。人民不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在精神、制度等方面的需求也日益增長，例如民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等，還有更具體的住房、就業(yè)、教育、醫(yī)療、社會保障等方面；不僅需求的數(shù)量明顯增加，而且需求的質(zhì)量顯著增強；不僅對單一產(chǎn)品和服務(wù)的需求增加，而且對產(chǎn)品和服務(wù)的多元化、多層化、多樣化要求與日俱增。單純地認(rèn)識某一件事物之內(nèi)的矛盾或其某一方面的矛盾，顯然難以把握發(fā)展的全局，從而導(dǎo)致策略與政策上的失誤。過去的一段時間里我們一度唯GDP論英雄，就是只抓住了中國是落后的發(fā)展中國家，亟需發(fā)展經(jīng)濟的方面，而沒有看到平衡和充分發(fā)展的重要性；把握了人民落后的物質(zhì)生產(chǎn)與日益增長物質(zhì)文化需要之間的矛盾，而忽視了物與物、人與自然之間關(guān)系的重要性。物質(zhì)生產(chǎn)之間必須有一定比例，否則容易出現(xiàn)某些物質(zhì)的生產(chǎn)過剩；同樣，人與自然之間也存在一定平衡關(guān)系，打破了這種平衡，反過來就影響人的整體發(fā)展。經(jīng)過40年的改革發(fā)展，好改的基本已經(jīng)改完，能順的早已理順，剩下的大都是難順的“攔路虎”，大都是和利益階層、利益部門、利益行業(yè)高度粘連的“硬骨頭”。這就不僅要求我們必須有壯士斷腕的決心、過五關(guān)斬六將的勇氣，還必須要有科學(xué)的思維方法，以科學(xué)的理論指導(dǎo)現(xiàn)實的改革實踐，才能沖破思想觀念障礙、突破利益固化藩籬，把黨的各項政策貫徹到底。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央之所以能夠運籌帷幄，進(jìn)行諸多的頂層設(shè)計，在中央層面設(shè)立多個領(lǐng)導(dǎo)小組，全方位地洞察國家社會中存在的問題，系統(tǒng)地考量各方面的因素，突破了一些過去認(rèn)為不可能突破的關(guān)口，解決了一些多年來想解決但一直沒有很好解決的問題，就是因為克服了慣用的統(tǒng)籌兼顧方法的弊端，采取了更科學(xué)的全面性方法，改革開放全面發(fā)力、多點突破、縱深推進(jìn)，著力增強措施的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，拓展改革廣度和深度，推出兩千來項改革舉措，這不是以往運用我們原有的統(tǒng)籌兼顧方法可以達(dá)到的。

與全面性相對的就是片面性，黨的十九大將我國當(dāng)前的社會主要矛盾界定為：人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，這里的不平衡、不充分發(fā)展實際也可概括為片面性發(fā)展。不平衡是橫向的片面性，不充分是縱向的片面性，全面性思維是應(yīng)對當(dāng)前不平衡、不充分發(fā)展的重要思想武器和方法論。實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境。要更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步，必須在繼續(xù)統(tǒng)籌推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，全面地考慮問題，全面地部署措施，著力解決好發(fā)展不平衡、不充分的問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要。如果思維方式還停留在過去的老套路上，不僅難有出路，還會坐失良機。思想不解放，工作方法不發(fā)展，就很難看清利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)改革突破的方向和著力點，很難拿出切實管用的改革舉措。黨的十九大報告中集中表達(dá)出的全面性方法，既繼承了我們黨傳統(tǒng)的統(tǒng)籌兼顧的工作方法，又拓展了其內(nèi)涵與外延，是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新發(fā)展出來的一種更科學(xué)、更綜合、更復(fù)雜的工作方法。

四、全面性方法因應(yīng)了復(fù)雜的國際形勢，有助于展現(xiàn)“全面的中國”

世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)。同時，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟增長動能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。我們不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！案髅褡宓脑挤忾]狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第188頁。在信息化、全球化的今天，世界已經(jīng)成為地球村，國內(nèi)外各種矛盾相互交織，你中有我，我中有你，國與國、地區(qū)與地區(qū)之間的聯(lián)系越來越緊密，不僅是經(jīng)濟上相互依賴，而且政治、文化等也日益相融，誰也難以完全脫離誰，導(dǎo)致新問題層出不窮。當(dāng)前的國際形勢已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變，以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的當(dāng)代社會文明呈現(xiàn)出與工業(yè)文明不一樣的特征，人類社會生活由現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)入現(xiàn)實與虛擬兩個世界，兩個世界既迥然不同，又緊密相關(guān)，同時促進(jìn)了現(xiàn)實世界的聯(lián)系，人與人不再被地理距離所阻隔，全球人口流動、資本流動、思想交流更為頻繁。與此同時，世界面臨的不穩(wěn)定性與不確定性非常突出，東西矛盾、南北矛盾依然存在，但更多的是各種矛盾盤根錯節(jié)、紛繁復(fù)雜，對一個國家和民族的領(lǐng)導(dǎo)團隊的智慧考驗越來越大。如果孤立、靜止、片面地看問題，一定會寸步難行。

在全球化時代，各國相互依存加深，愈發(fā)形成利益與命運共同體。在相互關(guān)系日益密切的同時，相互間的矛盾和摩擦也會趨向尖銳化。全球性貧富分化嚴(yán)重，恐怖主義問題、網(wǎng)絡(luò)安全問題、傳染性疾病問題等威脅蔓延，成為當(dāng)今人類面臨著的許多共同挑戰(zhàn)，而這些挑戰(zhàn)又相互滲透相互牽連。全球一超多強的格局已經(jīng)形成，各大力量合縱連橫，既沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友，各種力量更多地考慮本國、本地區(qū)的利益得失。傳統(tǒng)的敵我矛盾對立思維難以適應(yīng)當(dāng)前的國際形勢，需要以全面思維方法來總覽全局，運籌帷幄，才能立于不敗之地。當(dāng)前人類面臨的非傳統(tǒng)安全威脅前所未有，無論是環(huán)境、氣候變化還是恐怖主義威脅，都使人類未來生存和生活受到威脅，而總體上國際社會應(yīng)對不力。因此，需要國際上特別是中國這樣的負(fù)責(zé)任大國在國際合作方式、路徑選擇、采取手段措施方法等方面采取全面思維，不僅考慮單方面的利益，也要考慮多方面的利益，擔(dān)負(fù)更多責(zé)任，展現(xiàn)更大誠意，共同擔(dān)負(fù)起人類發(fā)展的使命。當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)信息社會，任何地區(qū)或國家發(fā)生的任何一件事情，都可能導(dǎo)致全球性的“蝴蝶效應(yīng)”，處理任何一個方面的問題都必須綜合地全盤考慮。

這些年，我們可以明顯地感受到，中國與世界的關(guān)系發(fā)生著微妙卻根本性的變化——我們開始主動出擊，不再完全韜光養(yǎng)晦，而是有所作為，一步步走向了世界舞臺中心，形成了全方位、多層次、立體化的外交布局。同時，我們也為世界作出了“中國貢獻(xiàn)”，正如習(xí)近平同志所講，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。站在歷史新起點的中國，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，必然要與世界各個不同制度不同文化的國家打交道，需要參與的利益越來越大，需要考量的因素越來越多，其中有合作，也有沖突，有機遇也有風(fēng)險。一個領(lǐng)域稍有不慎，就會影響全局。中國的發(fā)展與全球的增長息息相關(guān)，中國既是發(fā)展中的大國，也是世界性大國，對世界性事務(wù)的參與越來越深，需要扮演的角色越來越多，需要承擔(dān)的責(zé)任越來越大，不僅要全面開放，而且要全面參與以展現(xiàn)“全面的中國”?！叭娴闹袊笔菫榱藨?yīng)對中國發(fā)展了強大了，引起了一些別的國家的不適應(yīng)、懷疑甚至擔(dān)憂而提出的理念，我們應(yīng)該展現(xiàn)“全面的中國”，不僅要讓別人看到我們的發(fā)展，也要讓世界看到的我們的欠發(fā)展；不僅要讓世人感受到的我們的經(jīng)濟實力，也要讓世界感受到我們的文化軟實力；不僅要讓別國認(rèn)識到中國是維護(hù)世界和平的主要力量，也要破除世人慣有的強大必稱霸的思維定式。

以往的敵我對立的思維，韜光養(yǎng)晦、隱忍跟隨的戰(zhàn)略顯然難以完全應(yīng)對當(dāng)前的形勢，全面性方法能夠?qū)⒏鞣N戰(zhàn)略思維綜合起來，適應(yīng)性更強。習(xí)近平同志提出的人類命運共同體思想，就是全面性方法在國際戰(zhàn)略中的一種表現(xiàn)。在全球化時代不僅要各美其美，而且要美美與共，既要考慮本國的發(fā)展，也要考量其他國家的利益，更要站在全人類共同發(fā)展的高度做出決策?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第422、11頁。愈來愈具備了全球性的現(xiàn)實基礎(chǔ)。習(xí)近平同志提出要把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來：“我們要堅持從我國實際出發(fā)，堅定不移走自己的路，同時我們要樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴大同各國的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)?！雹凇读?xí)近平在十八屆中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時的講話》，《人民日報》2013年1月28日。從毛澤東的“三個世界”劃分到“世界眼光”和人類命運共同體思想，實質(zhì)也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，前者更多體現(xiàn)矛盾思維，后者則側(cè)重全面性思維，國內(nèi)與國外、中國與世界、中國與各國、中國人民與各國人民之間不僅是兩兩相對的關(guān)系，也更是相互交錯的相融關(guān)系，需要參與與合作，分擔(dān)與共贏。

恩格斯說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第422、11頁?，F(xiàn)實世界對理論的需要，是“全面性方法”得以推向前臺的基礎(chǔ)，這一方法展現(xiàn)了時代特征，體現(xiàn)了中國氣派和傳統(tǒng)風(fēng)格，必將引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興和中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展，形成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中的方法論部分。