人類命運(yùn)共同體思想中的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)及時(shí)代價(jià)值

趙美艷

摘要：人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，是調(diào)整世界各國(guó)關(guān)系、推動(dòng)全人類共同發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。全球化趨勢(shì)、全球性問(wèn)題嚴(yán)峻以及中國(guó)國(guó)際地位的逐漸提高都是人類命運(yùn)共同體思想的現(xiàn)實(shí)考量。馬克思主義哲學(xué)中“真正的共同體”思想、普遍聯(lián)系辯證思維、世界歷史思想是人類命運(yùn)共同體思想的重要理論淵源。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;馬克思主義哲學(xué)

世界正處于百年未有之大變局，人們對(duì)未來(lái)既有期待，又對(duì)如何繼續(xù)向前發(fā)展充滿困惑。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)之一，承擔(dān)著重要的歷史使命。為此，習(xí)近平總書(shū)記于2012年11月，黨的十八次代表大會(huì)上，第一次歷史性地提出了“人類命運(yùn)共同體”概念。并在黨的十九大報(bào)告中明確提出“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。[1]隨后，在新黨章和憲法修正案中，陸續(xù)將這一概念吸收進(jìn)來(lái)，成為解決當(dāng)今世界各種難題、消弭全球各種亂象、促進(jìn)世界和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)合作共贏的“中國(guó)方案”。

一、人類命運(yùn)共同體思想提出的時(shí)代背景

馬克思主義認(rèn)為：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[2]任何思想的產(chǎn)生都與其所處的時(shí)代背景相聯(lián)系，人類命運(yùn)共同體思想也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，基于一定的時(shí)代背景提出的。

（一）各國(guó)之間的聯(lián)系日益加深，全球化趨勢(shì)勢(shì)不可擋

隨著世界范圍內(nèi)國(guó)與國(guó)之間的交流與合作越來(lái)越緊密和頻繁，全球化趨勢(shì)已經(jīng)呈現(xiàn)出一種不可擋的趨勢(shì)。世界各國(guó)之間的發(fā)展環(huán)環(huán)相扣，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，也沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以不與其它國(guó)家合作而單獨(dú)發(fā)展。首先，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)。世界各國(guó)都無(wú)法忽視進(jìn)出口貿(mào)易對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。世界越來(lái)越成為一個(gè)有機(jī)整體，所以是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，并且要消解其帶來(lái)的負(fù)面影響。其次，世界發(fā)展的多極化。隨著發(fā)達(dá)國(guó)家不斷遭遇的發(fā)展瓶頸和發(fā)展中國(guó)家的迅速崛起，西方國(guó)家不再擁有獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)，世界開(kāi)始朝著多極化的趨勢(shì)向前發(fā)展。最后，社會(huì)日趨信息化，第三次技術(shù)革命所帶來(lái)的信息時(shí)代，不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，也改變了人們的存在方式。使國(guó)家與國(guó)家之間，人與人之間的聯(lián)系日益密切，縮短了距離，有利于信息的共享，從而加強(qiáng)交流與合作。

（二）全球性問(wèn)題嚴(yán)峻

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于全球性問(wèn)題的思考與研究就成為了一項(xiàng)新的時(shí)代課題。那么，什么是全球性問(wèn)題？韓清恩認(rèn)為，“所謂全球性問(wèn)題，是指在世界范圍普遍存在、關(guān)系到人類根本利益、威脅人類生存與發(fā)展及未來(lái)命運(yùn)的重大問(wèn)題。它由于工業(yè)化的發(fā)展和西方殖民活動(dòng)的擴(kuò)展而生成，又隨著全球化的進(jìn)程而加劇?！盵3]可見(jiàn)，其實(shí)質(zhì)是人類實(shí)踐活動(dòng)所帶來(lái)的負(fù)面影響。表現(xiàn)為人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與世界的各種關(guān)系的全面失衡與危機(jī)?！熬哂衅毡樾浴⒄w性、復(fù)雜性、深刻性、嚴(yán)重性等特點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，使得當(dāng)今世界天涯咫尺，人類社會(huì)唇齒相依。”[4]因此，這些問(wèn)題只靠一個(gè)國(guó)家是不能解決的，而是需要世界各國(guó)的共同努力。就像習(xí)近平總書(shū)記所言，“越是面臨全球性挑戰(zhàn)，越要合作應(yīng)對(duì)，共同變壓力為動(dòng)力、化危機(jī)為生機(jī)?！盵5]所以，面對(duì)全球性問(wèn)題的日益嚴(yán)峻，就要用人類命運(yùn)共同體的角度去重新看待時(shí)代發(fā)展，這樣，才能共同克服全球性治理難題，再創(chuàng)人類文明新輝煌。

（三）中國(guó)國(guó)際地位的逐漸攀升

隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，“中國(guó)威脅論”的聲音開(kāi)始出現(xiàn)。中國(guó)加入WTO之后，快速習(xí)慣了其中規(guī)則，嚴(yán)格遵循世界貿(mào)易的各種制度，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目成就，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年，中國(guó)超過(guò)日本變成世界第二大經(jīng)濟(jì)體;2013年中國(guó)貿(mào)易總量已超過(guò)美國(guó)變?yōu)槭澜缱畲筚Q(mào)易國(guó);2018年，中國(guó)GDP總量超過(guò)90萬(wàn)億人民幣，約合13.7萬(wàn)億美元，人均GDP約為9900美元。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占全球約為16%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)接近30%。中國(guó)探索了一條相對(duì)獨(dú)立自主的發(fā)展道路，但快速的崛起與發(fā)展，令一些西方國(guó)家感到十分震驚和焦慮不安。出現(xiàn)了各種應(yīng)付中國(guó)的圍堵、遏制、施壓的策略。在如此復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代背景下，人類命運(yùn)共同體思想順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流和世界格局變化的趨勢(shì)，也適應(yīng)了中國(guó)發(fā)展的狀況和在經(jīng)濟(jì)、政治方面的訴求。

二、人類命運(yùn)共同體思想中的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)

（一）馬克思“真正的共同體”思想

共產(chǎn)主義條件下的共同體形式是“人的自由全面發(fā)展”的“真正共同體”，馬克思和恩格斯認(rèn)為：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！盵6]當(dāng)前，人類命運(yùn)共同體理念的提出與實(shí)踐，融合了世界各國(guó)的“最大公約數(shù)”，以謀求人類共同利益最大化為宗旨?？梢?jiàn)，人類命運(yùn)共同體理念不僅繼承了馬克思“真正的共同體”思想，也顯示了馬克思“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”論斷的實(shí)踐價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義開(kāi)辟了新道路。因此，“從一定意義上講，致力于世界各國(guó)雙贏、多贏、共贏的目標(biāo)，積極倡導(dǎo)聯(lián)合、合作、共享價(jià)值觀的人類命運(yùn)共同體，正是馬克思一生追求的‘真正的共同體所蘊(yùn)含的價(jià)值在當(dāng)代世界的表現(xiàn)和實(shí)踐?！盵7]

（二）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體

隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，當(dāng)今世界各國(guó)從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)到國(guó)防外交等方方面面的發(fā)展，都相互聯(lián)系在一起;中東的槍聲可以牽動(dòng)世界的神經(jīng)，華爾街的股市波動(dòng)也會(huì)影響世界經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)可以引發(fā)全球性的金融危機(jī)。這種世界范圍的“蝴蝶效應(yīng)”說(shuō)明，任何國(guó)家都不可能單打獨(dú)斗，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以獨(dú)立的發(fā)展，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。最理性的做法是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)合作共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開(kāi)創(chuàng)人類共同的光明未來(lái)。

（三）世界歷史理論

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，第一次闡述了世界歷史思想，即資本主義對(duì)于日益普遍的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)揮了重要作用，突破民族、地域界限，建立世界市場(chǎng)，客觀上推動(dòng)了民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)向。世界歷史思想只有在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間達(dá)到一定的普遍聯(lián)系才會(huì)形成。資本主義社會(huì)首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，打破了各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的孤立狀態(tài)，但是卻無(wú)法走向世界歷史的終點(diǎn)。生產(chǎn)力的日益解放和普遍聯(lián)系的日益深化將直接導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的同步調(diào)整乃至變革，只有在理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)，真正意義上的世界歷史才能最終得以實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)世界歷史思想蘊(yùn)含的世界普遍聯(lián)系的發(fā)展趨勢(shì)、人與國(guó)家的各種需求必將依賴于整個(gè)世界的客觀真理以及共產(chǎn)主義終將實(shí)現(xiàn)的必然走向，都一定程度上構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體思想的源頭。

三、人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值

（一）為解決國(guó)際問(wèn)題提供了中國(guó)方案

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想向世界人民展示了獨(dú)具一格的中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)外交的新境界。它傳承了中國(guó)外交的歷史淵源，豐富了中國(guó)特色的大國(guó)外交理論，并積極參與更多的國(guó)際事務(wù)，為解決國(guó)際問(wèn)題和國(guó)際爭(zhēng)端貢獻(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在自己進(jìn)步和發(fā)展的同時(shí)，帶動(dòng)周邊國(guó)家一同發(fā)展，允許其他發(fā)展中國(guó)家搭乘我國(guó)發(fā)展的順風(fēng)車，使構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過(guò)程中所付諸實(shí)施的舉措“一帶一路”、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等發(fā)展成為國(guó)際金融合作的新載體，中國(guó)在世界和平繁榮發(fā)展的過(guò)程中，充分發(fā)揮了榜樣示范的作用。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想正得到越來(lái)越多的國(guó)家和人民的認(rèn)同和贊賞。

（二）豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論內(nèi)涵

科學(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義的一部分，對(duì)關(guān)于世界的各個(gè)方面都做出了理論探討和科學(xué)總結(jié)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，更屬于科學(xué)社會(huì)主義的理論范疇。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)中外優(yōu)秀思想加以繼承和創(chuàng)新，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，提倡世界上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間和平相處，權(quán)利平等，共謀發(fā)展，將中國(guó)自身命運(yùn)與世界命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，對(duì)西方外交思想中所謂的“增長(zhǎng)而不發(fā)展”、“和平而不安全”等說(shuō)法進(jìn)行了有力的反駁和批判，為世界外交思想提供了辯證的思維和理念，同時(shí)豐富了科學(xué)社會(huì)主義中外交理論的新內(nèi)涵。

（三）有助于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和世界的共同發(fā)展

中國(guó)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)需要與外部世界的合作，世界局勢(shì)總體和平穩(wěn)定有助于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。一方面，人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)在于為全世界造福。當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，人類的命運(yùn)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣緊密相連，和平與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)需要依靠人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。中國(guó)繁榮穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生的積極“外溢”效應(yīng)會(huì)促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，世界各國(guó)人民追求和平與發(fā)展的夢(mèng)想也就會(huì)更易實(shí)現(xiàn)。另一方面，世界的和平與穩(wěn)定會(huì)給中國(guó)的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境，有助于給中國(guó)提供更好的發(fā)展戰(zhàn)略，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供更加穩(wěn)定的國(guó)際基礎(chǔ)。這樣，就有效的促進(jìn)了中國(guó)和世界的共同發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論精髓的繼承與發(fā)展，是以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的載體，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，充滿著時(shí)代意義。人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)向世界提供的一套完整的“中國(guó)方案”，彰顯了當(dāng)代中國(guó)對(duì)于構(gòu)建整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的新型國(guó)際關(guān)系的“中國(guó)方略”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（單行本）[M].北京：人民出版社，2017.57.

[2]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012.9.