河北戲曲角色動(dòng)漫化創(chuàng)新設(shè)計(jì)在新媒體時(shí)代中的應(yīng)用

耿明浩

摘? ? 要：地方戲曲對(duì)地方文化藝術(shù)的傳承發(fā)展具有不可替代的作用，探索河北戲曲角色動(dòng)漫化創(chuàng)新設(shè)計(jì)在新媒體時(shí)代中的應(yīng)用，并以河北梆子角色動(dòng)漫化創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)作為佐證，為河北戲曲在新媒體時(shí)代中拓展新的傳播形式，助力河北戲曲的發(fā)展與傳承。

關(guān)鍵詞：河北梆子;動(dòng)漫戲曲;動(dòng)漫化

一、河北戲曲發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)戲曲是融合文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等一體的綜合表演藝術(shù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。如今，古希臘戲劇、古印度梵劇都已經(jīng)消失，而中國(guó)戲曲依舊活躍在城鄉(xiāng)的舞臺(tái)上?！耙愿栉柚v故事”的戲曲，具有地域性、民族性、多樣性的特點(diǎn)。

音調(diào)高昂，慷慨悲壯的河北梆子，是中國(guó)北方影響較大的傳統(tǒng)戲曲劇種之一。河北梆子由流入河北地區(qū)的山陜梆子結(jié)合河北當(dāng)?shù)胤窖院鸵魳?lè)蛻變而成，形成于清道光年間，其表演取材生活，符合人民精神需求，塑造了一批鮮活的戲曲角色如《蝴蝶杯》中田玉川、盧世寬，《沉香救母》中沉香、楊戩、三圣母等，深受廣大群眾的喜愛(ài)，由此逐漸發(fā)展壯大。上世紀(jì)三十年代，從大城市到鄉(xiāng)村，河北梆子劇團(tuán)的演出與傳承開(kāi)始衰退，近年來(lái)，隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，在外來(lái)文化的沖擊下劇團(tuán)銳減，人才儲(chǔ)備不足且觀眾趨于老齡化，即使有過(guò)短暫的復(fù)興，河北梆子的發(fā)展依舊不容樂(lè)觀。河北梆子的發(fā)展歷程映射了地方戲曲的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)產(chǎn)生于民間的地方戲小有規(guī)模，傳入市場(chǎng)，在主流審美的塑造中發(fā)展成熟，由俗向雅，但當(dāng)它脫離其汲取養(yǎng)分的土地，逐漸走向衰落便無(wú)可避免。傳承與發(fā)展的根本在于，貼切群眾，創(chuàng)作大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

二、動(dòng)漫戲曲角色在新媒體時(shí)代

區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)演出的傳播方式，新媒體時(shí)代的信息傳播更為便捷和廣泛，如依托于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端的發(fā)展，“唱戲機(jī)”深得戲迷喜愛(ài)。但戲曲表演的根本是舞臺(tái)表演，除了故事流傳，戲曲角色的塑造與傳承更顯艱難，缺少生源是戲曲人才培養(yǎng)的第一大難題，其次，新生代觀眾對(duì)于傳統(tǒng)戲曲角色的陌生，演出市場(chǎng)日漸萎縮，使得曾經(jīng)肩負(fù)傳播社會(huì)價(jià)值理念重任的戲曲角色與當(dāng)今社會(huì)生活漸行漸遠(yuǎn)，。而脫胎于真人角色的動(dòng)漫角色在新媒體時(shí)代中的傳播，則不受限于時(shí)間、空間等限制。將戲曲角色加入現(xiàn)代化解讀轉(zhuǎn)變?yōu)閼蚯鷦?dòng)漫角色，在新媒體時(shí)代，有利于擴(kuò)大戲曲受眾范圍，有助于促進(jìn)戲曲的多元化傳播。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派的開(kāi)山之作《驕傲的將軍》中，場(chǎng)景恢弘宛然戲劇大幕乍啟，角色的造型借鑒了京劇臉譜藝術(shù)的表現(xiàn)形式，音樂(lè)伴奏和人物的臺(tái)詞念白具有京劇的腔調(diào)，角色的步伐與亮相參考了舞臺(tái)戲曲中的表演形式，兩者巧妙的結(jié)合由來(lái)已久。以昆曲為創(chuàng)作核心，講述“小主角學(xué)昆曲”故事的戲曲動(dòng)漫《粉墨寶貝》于2015年在中央電視臺(tái)少兒頻道首播，目前已在全國(guó)十多家衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)多平臺(tái)播出，昆曲文化被更多的人所了解和關(guān)注，相關(guān)衍生產(chǎn)品達(dá)百余種，其中“昆曲動(dòng)漫角色手工娟人”更是獨(dú)具特色。

三、河北戲曲角色動(dòng)漫化創(chuàng)新設(shè)計(jì)

動(dòng)漫角色同其他藝術(shù)形式，包括戲劇藝術(shù)中的角色功能一致，具有一定的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。且動(dòng)漫角色中角色造型的重要性體現(xiàn)于，動(dòng)漫角色本身的表征意義，能夠使其產(chǎn)生知名度和提升角色自身價(jià)值，因此在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中要充分把握角色的審美特征、社會(huì)價(jià)值、文化擔(dān)當(dāng)和經(jīng)濟(jì)屬性。

因河北梆子與京劇二者長(zhǎng)期同班合演的演出方式，使河北梆子在劇目、表演、服飾扮相等方面不僅體現(xiàn)出河北地方特色還頗具“京味兒”。在角色的功能設(shè)定上，創(chuàng)作符合河北梆子審美特征的動(dòng)漫化戲曲角色，依托動(dòng)漫戲曲角色的形式，擴(kuò)大河北梆子的傳播范圍和群眾基礎(chǔ)，提升河北梆子的影響力，促進(jìn)其良性發(fā)展;在造型設(shè)計(jì)上，應(yīng)對(duì)其服飾妝面中代表不同角色設(shè)定的八卦衣、帔、官衣等的文化內(nèi)涵有充分了解，在角色動(dòng)漫化創(chuàng)作中有取舍和區(qū)別，在圍繞《蝴蝶杯》的創(chuàng)作中，便是以服飾和配色的區(qū)別，對(duì)角色田玉川和蘆世寬的角色設(shè)定加以刻畫(huà);在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)上，河北梆子的唱腔淋漓痛快，講究“噴口”“砸夯”等特殊技巧，為貼合這種高亢的唱腔，河北梆子的動(dòng)作表演比京劇動(dòng)作更為夸張與奔放，甚至于在短打武戲中，雜技技巧也被運(yùn)用其中。這些都在常演不衰的劇目《鐘馗》中有所體現(xiàn)，參考戲曲表演中大摔叉、搬朝天蹬等動(dòng)作來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)漫角色鐘馗的動(dòng)態(tài)、身姿，力求還原剛正不阿，除魔衛(wèi)道的角色形象;在傳播方式上，一是充分發(fā)揮動(dòng)漫角色的形象識(shí)別功能和衍生周邊產(chǎn)品的自我擴(kuò)張功能，二是依托互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端的發(fā)展，讓動(dòng)漫戲曲在新媒體時(shí)代的傳播不受限于時(shí)間和空間限制。

四、結(jié)語(yǔ)

地方戲曲對(duì)地方文化藝術(shù)的傳承發(fā)展具有不可替代的作用。2006年，河北梆子經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2017年，河北省開(kāi)展“戲曲文化進(jìn)校園”專項(xiàng)活動(dòng)，戲曲文化將在校園生根發(fā)芽;2018年，河北梆子現(xiàn)代新戲《李保國(guó)》受到了廣泛的關(guān)注。在河北戲曲的自強(qiáng)不息的發(fā)展中，本課題旨在圍繞河北戲曲中以河北梆子為代表的戲曲角色動(dòng)漫化創(chuàng)作設(shè)計(jì)，來(lái)探索河北戲曲更多的發(fā)展可能性，為河北戲曲在新媒體時(shí)代中拓展新的傳播形式，助力河北戲曲的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊玲、朱忠元主編《中國(guó)古代小說(shuō)戲劇研究叢刊》（第七輯），甘肅教育出版社出版，2011.4;

[2]朱偉明《中國(guó)古典小說(shuō)戲曲研究存稿》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.6;

[3]韓若冰《日本動(dòng)漫角色與角色消費(fèi)研究》，山東人民出版社，2015.11;

注：本文為河北師范大學(xué)在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項(xiàng)目（CXZZSS2019025）研究成果。