水族銅鼓音樂文化傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展研究

【摘要】本文闡述水族銅鼓音樂文化傳承保護的現(xiàn)實意義，分析水族銅鼓音樂文化傳承保護的重點難點，剖析水族銅鼓音樂文化傳承保護的現(xiàn)存問題，針對性地提出水族銅鼓音樂文化傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展的有效對策。

【關(guān)鍵詞】水族;銅鼓音樂;傳承保護;創(chuàng)新發(fā)展;文化價值

【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）09-0034-02

【本文著錄格式】鄧熙.水族銅鼓音樂文化傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展研究[J].北方音樂，2020，05（09）：34-35.

近年來，我國文化建設(shè)工作快速發(fā)展，相關(guān)理論研究逐步深入，相關(guān)學(xué)者主要圍繞銅鼓文化的起源發(fā)展、傳承意義與現(xiàn)狀、保護路徑與對策等進行探究，為銅鼓文化的有效傳承和發(fā)展提供思路和參考，以便更好地呈現(xiàn)銅鼓文化傳承現(xiàn)狀及其問題，為新時期銅鼓文化傳承提供新思路。如楊青青（2017）《文化象征符號的保護傳承與旅游開發(fā)月亮河鄉(xiāng)布依族銅鼓神圣性的再造》、黃文富（2018）《中國-東盟合作背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護若干問題思考以銅鼓習(xí)俗為例》和譚曉霞（2019）《重構(gòu)集體意識：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑云南城寨村銅鼓及銅鼓舞的人類學(xué)考察》等。

一、水族銅鼓音樂文化傳承保護的現(xiàn)實意義

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護的核心內(nèi)容

銅鼓文化擁有悠久的發(fā)展歷史，是中華文化的輝煌結(jié)晶，也是我國少數(shù)民族文化的重要財富。銅鼓音樂文化有著鮮明的東方特色，是世界文化重要的寶庫珍藏。當(dāng)前，國內(nèi)外關(guān)于銅鼓的研究已逐漸形成體系，涉及銅鼓的歷史淵源、文化寓意、圖騰崇拜和節(jié)慶功能等方面。關(guān)于銅鼓類音樂的研究成果頗為豐碩，主要集中在壯族銅鼓音樂、瑤族銅鼓音樂和布依族銅鼓音樂等方面。

（二）促進民族文化傳承發(fā)展和豐富民族文化內(nèi)涵的迫切需要

現(xiàn)階段，全球一體化發(fā)展趨勢日益顯著，世界各國均經(jīng)受多元文化沖擊，使得越來越多的國家開始高度關(guān)注文化事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，積極開展非遺保護與傳承。我國西部的貴州省作為文化遺產(chǎn)傳承保護的核心省份，將銅鼓音樂文化作為重要的文化價值予以挖掘應(yīng)用，將其傳承好、保護好和發(fā)展好，對于豐富民族文化資源及其內(nèi)涵，促進民族文化傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展具有重要的理論意義與現(xiàn)實價值。

二、水族銅鼓音樂文化傳承保護的現(xiàn)存問題

（一）文化傳承人稀缺，文化逐漸沒落

目前，在傳統(tǒng)文化傳承保護中，存在的普遍問題之一就是文化傳承人嚴(yán)重不足。如盤縣某鎮(zhèn)水族是銅鼓音樂文化的發(fā)源地，以往銅鼓文化興盛，諸多村民都是銅鼓音樂傳承人，而現(xiàn)今銅鼓傳承人幾乎全無。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，水族地區(qū)的銅鼓音樂傳承人老年化嚴(yán)重，文化傳承瀕臨后繼無人窘?jīng)r。根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕居涗?，在傳統(tǒng)文化繼承人的年齡統(tǒng)計中，50%以上的傳承人已年過七旬，尤其是最高齡已超過84歲。這些傳承人對銅鼓音樂文化的掌握相對全面嫻熟，但是都已年邁，將會給民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展帶來無法挽救的損失。在走訪馬過河村水族羊場壩時，部分同志說道“銅鼓音樂文化傳承靠的是口傳心授，政府提倡傳承人帶徒學(xué)藝，但是沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，生存較為困難。特別是隨著大量村民外遷，外出務(wù)工人員增多，人們不愿花時間精力在學(xué)習(xí)和傳承上。”這也是水族銅鼓音樂文化漸漸沒落的主要原因之一。

（二）支持力度有限，補貼嚴(yán)重匱乏

在銅鼓文化傳承人補貼方面，地區(qū)給予的補貼額度較小，真正落實到傳承人并不多。如果缺乏傳承人是銅鼓音樂文化傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展中的主要問題，那么政策宣傳和支持力度不夠，則是造成該問題的主要原因之一。自2006年以來，我國財政在非遺保護中的資金投入力度不斷加大，累積完成超過35億元的投入，85%以上的資金用于非遺傳承保護，包含文化傳承人的補貼。但是，從政策制定到實際落地仍存在一定差距，部分地區(qū)仍存在撥款不到位和分配不合理等現(xiàn)象，導(dǎo)致非遺保護資金短缺，未能有效解決現(xiàn)存問題。

根據(jù)訪談數(shù)據(jù)和資料，水族的銅鼓音樂文化保護資金主要來源于三類。一是地方政府撥款。主要涉及文化普查、非遺項目申報等文化工作及其相關(guān)活動的費用支出，并為民族文化節(jié)慶和演出等提供費用贊助。據(jù)初步統(tǒng)計，水族地區(qū)政府財政年均投入120萬元用于該類費用支出;二是地方政府文化傳承人資金補助。根據(jù)傳承人等級予以分配，其中縣級200元/年/人、州級1000元、省級2000-3000元和國家級1萬元。為此，國家級傳承人平均每月補助不足1000元，僅能勉強維持基本生活;三是國家財政補貼。國家每年補貼2-3個項目，資金控制在15-100萬元，分配到省級，每個項目僅5-10萬元。雖然國家財政撥款逐年增加，但是真正落實到銅鼓音樂文化傳承保護的工作費用明顯短缺，傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展工作仍顯得舉步維艱。

（三）文化資源開發(fā)利用不足，整體價值未能充分體現(xiàn)

目前，在銅鼓音樂文化傳承保護的實際工作中，銅鼓音樂文化并沒有得到有效保護、合理利用和創(chuàng)新發(fā)展，銅鼓音樂文化傳承保護更多集中在文化層面，也是相關(guān)文化保護部門的工作內(nèi)容。通過對銅鼓音樂文化元素的整合和傳播，擴大文化影響力，但是具體的文化傳播形式較為單一。例如盤縣某鎮(zhèn)“水族”的銅鼓傳說，祖先做官時向朝廷申請鑄造銅鼓，相傳是根據(jù)十二行星進行仿鑄，鼓面雕刻花紋，中間鑲嵌太陽，邊緣配以星星，總體看似大缽，敲擊清脆明亮，使用極為方便。但是由于文化開發(fā)力度不夠，大量有趣且有價值的文化并沒有得到有效挖掘和充分利用。

三、水族銅鼓音樂文化傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展的有效對策

（一）注重文化傳承人培養(yǎng)，奠定文化傳承保護根基

針對水族銅鼓音樂文化傳承保護中傳承人嚴(yán)重不足問題，可以給予專項財政補貼，如每年針對傳承人制定相應(yīng)的補貼額度，幫助他們解決生存問題。最為理想的是，充分利用銅鼓音樂文化傳承，為他們創(chuàng)造財富;如果仍存困難，可以從其他層面滿足他們的生存需要，為他們解決后顧之憂。

針對傳承人積極組織開展研修研習(xí)培訓(xùn)活動。如文化部門主辦培訓(xùn)，旨在提升傳承人文化素養(yǎng)與工藝水平。這一舉措的直接效果就是為非遺文化培養(yǎng)更多接班人，間接效果能加深人們對傳統(tǒng)文化的認知與熱愛，有利于傳統(tǒng)文化活力的激發(fā)和可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。

（二）加大資金補貼力度，確保傳承后繼有人

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承保護不僅要有制度保障，更要有實實在在的資金支持。當(dāng)?shù)卣筛鶕?jù)非遺文化的實際狀況，給予充足的資金支持。根據(jù)某水族地區(qū)財政廳資料，2018年下達300萬元資金用于支持省級銅鼓音樂文化的傳承保護，進一步推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。通過政府加大財政支持力度，進一步完善財政補貼政策，為銅鼓文化的傳承保護和創(chuàng)新發(fā)展提供更為充足的資金保障。

（三）創(chuàng)新文化傳播形式，注重文化創(chuàng)新成效

民族地區(qū)要將銅鼓音樂文化作為地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及項目進行開展，如組織編寫“非遺進校園”等地方性鄉(xiāng)土教材;開展“青少年傳承中華傳統(tǒng)美德”“銅鼓音樂文化進校園”、經(jīng)典銅鼓表演、中小學(xué)生走進博物館以及地區(qū)博物館開展銅鼓音樂文化全民閱讀等活動;組織實施國家文化保護工程和銅鼓音樂文化保護項目;借助文化保護項目，強化銅鼓音樂文化傳承保護的規(guī)劃編制，做好國保、省保和市保單位的保護與管理工作。通過相應(yīng)文化傳承保護的規(guī)劃編制，以及多樣化傳播形式的應(yīng)用，促進銅鼓音樂文化在更廣闊領(lǐng)域得以應(yīng)用，注重創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，確保文化生命力得以延續(xù)。

在銅鼓音樂文化傳承保護中，積極探索銅鼓音樂和現(xiàn)代音樂結(jié)合的發(fā)展路徑，促進銅鼓音樂在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和方法等方面的創(chuàng)新。諸多傳統(tǒng)文化的普及面較為狹小，流傳范圍受到嚴(yán)重限制，不利于文化影響力的對外擴大與傳承保護。為此，政府和文化部門必須加強文化宣傳，擴大文化影響力，讓文化“走出去”。特別是在當(dāng)前全媒體時代，信息傳播迅速，文化宣傳應(yīng)充分利用新媒體功能，實現(xiàn)高效而廣泛地傳播。例如2018年6月13日是我國第十三個“文化遺產(chǎn)日”，主題是“保護成果，全民共享”。為推進銅鼓音樂文化的傳承保護，大力弘揚水族地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分展示近年來水族銅鼓音樂文化保護工作所取得的豐碩成果，提高全社會的傳承保護意識。在此期間，地區(qū)政府和文化建設(shè)管理部門可以積極組織開展文化傳承保護活動，強化文化宣傳和弘揚傳承保護工作，積極聯(lián)系文藝演藝團體、文化傳承人等舉辦形式多樣的文化傳承保護活動，不斷促進文化進社區(qū)、進校園等活動。借助新媒體的發(fā)展優(yōu)勢，促進多渠道的文化傳播和宣傳，讓銅鼓文化深入人心，進一步促進文化傳承發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出積極貢獻。

四、結(jié)束語

從古至今，銅鼓不再僅僅是單純的打擊樂器，而是水族文化不可或缺的重要組成部分，不僅具有音樂文化研究價值，而且具有歷史文化研究價值。目前，水族銅鼓音樂文化傳承保護仍存在諸多差距和不足，亟需進一步采取有效措施，在傳承保護和創(chuàng)新發(fā)展中，注重把握銅鼓音樂文化的價值和內(nèi)涵，積極培養(yǎng)文化傳承保護繼承人才，充分挖掘文化精髓，有力促進銅鼓文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展。

參考文獻

[1]譚曉霞.重構(gòu)集體意識：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑——云南城寨村銅鼓及銅鼓舞的人類學(xué)考察[J].北方民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（1）：73-79.

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作者簡介：鄧熙（1985—），女，湖南，貴州民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，講師，研究方向：聲樂。