新時(shí)代背景下英語教育中文化自覺性培養(yǎng)研究
——基于思辨模型和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

張郭麗

一、 引言

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，信息泛濫而良莠不齊，各種思想觀念激烈碰撞，大學(xué)生如果在大學(xué)教育中還是被動(dòng)接受知識(shí)，而沒有學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，不具備辨別能力，當(dāng)他們面對(duì)浩如煙海、更新迅速的知識(shí)信息，就會(huì)不知所措，無法選擇，表現(xiàn)為盲目輕信網(wǎng)絡(luò)言論，主流意識(shí)形態(tài)被削弱等。 疫情期間大學(xué)里出現(xiàn)的有些言論與現(xiàn)象凸顯了外語教育中文化與意識(shí)形態(tài)安全的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺性刻不容緩。 語言是文化的載體，任何一種語言的學(xué)習(xí)，都離不開文化的支撐，外國(guó)語言的學(xué)習(xí)，更容易讓學(xué)生面臨文化趨同的挑戰(zhàn)。西方文化既有值得借鑒的地方，也有許多不適合國(guó)情的內(nèi)容，這就要求大學(xué)生必須具有辨別和揚(yáng)棄的能力。因此，大學(xué)生不僅需要樹立文化安全意識(shí)，還要具備思辨能力，才能在面對(duì)認(rèn)知沖突時(shí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)分析，堅(jiān)定立場(chǎng)。 思辨能力不僅是科學(xué)思維能力的培養(yǎng)，其培養(yǎng)過程中逐漸形成的人格特質(zhì)也是不容忽視的。

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化發(fā)展的今天，如何立足本國(guó)文化，在世界諸多文化信息中甄別與篩選、接受與繼承、除陋與創(chuàng)新，是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的重要能力。 如此，才能有文化自覺性，走文化自信的道路。 文章以本科院校非英語專業(yè)2019 級(jí)六個(gè)教學(xué)班為研究對(duì)象，時(shí)間跨度為兩個(gè)學(xué)期，研究所用的教材為《21 世紀(jì)大學(xué)英語應(yīng)用型綜合教程》，旨在利用大學(xué)英語課堂教學(xué)，以課本的中西文化知識(shí)為切入點(diǎn)，結(jié)合新時(shí)代出現(xiàn)的新變化，以問題為導(dǎo)向，思辨層級(jí)理論為模式，通過交流與合作、評(píng)估與反思的方式，在中西文化對(duì)比學(xué)習(xí)中培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺性。

二、 理論基礎(chǔ)

(一)思辨理論

思辨即critical thinking，最早由美國(guó)教育家杜威在《我們?nèi)绾嗡伎肌?1910)這部著作中提出，也譯作批判性思維，文秋芳等我國(guó)學(xué)者為避免和中文“批判”的意思發(fā)生誤解，將其譯為思辨。 在借鑒國(guó)外思辨能力培養(yǎng)模型的基礎(chǔ)上，文秋芳制定了適合我國(guó)國(guó)情和大學(xué)生現(xiàn)狀的思辨能力層級(jí)理論模型。 該模型分為兩個(gè)層級(jí)，第一層為元思辨能力；第二層為思辨能力，包括認(rèn)知和人格特質(zhì)。 該模型有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，突出人的主觀能動(dòng)性，對(duì)思辨能力有把握與調(diào)控作用；第二，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知技能和人格特質(zhì)的同時(shí)發(fā)展。 如表1 所示。

表1 思辨能力層級(jí)理論模型

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論即 constructivism learning theory。 建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋或假設(shè)，會(huì)隨著認(rèn)識(shí)程度的加深而變化或深化，是動(dòng)態(tài)的并且具有主觀性。 學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與的過程，學(xué)生通過合作互助來建構(gòu)有關(guān)知識(shí)。 每個(gè)學(xué)生文化背景不同，生長(zhǎng)環(huán)境不同，對(duì)事物的理解和解讀也不同，因而學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)起新的經(jīng)驗(yàn)，而不是被動(dòng)灌輸。 學(xué)習(xí)應(yīng)該和具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此才能真正地掌握相應(yīng)的知識(shí)。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間，通過對(duì)問題的交流、質(zhì)疑、探索，實(shí)現(xiàn)新的知識(shí)建構(gòu)的目的，進(jìn)而達(dá)到師生心理和行為的改變。

三、 大學(xué)生中西文化認(rèn)知能力現(xiàn)狀

為了準(zhǔn)確了解大學(xué)生對(duì)中西文化認(rèn)知能力的現(xiàn)狀，本研究對(duì)非英語專業(yè)理科班211 名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建大學(xué)英語中西文化差異性認(rèn)知能力培養(yǎng)研究策略。

問卷主要從在校大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化知識(shí)的了解情況與學(xué)生對(duì)中西文化差異性認(rèn)識(shí)能力兩方面進(jìn)行調(diào)查。 問卷調(diào)查的學(xué)生中：男生169 名，女生42 名，來自城市127 名，來自農(nóng)村84 名，少數(shù)民族9人。 問題涉及教育、飲食、節(jié)日等領(lǐng)域，考查學(xué)生對(duì)中西文化基礎(chǔ)知識(shí)的掌握以及他們的價(jià)值觀、思維方式、心理因素、文化素養(yǎng)對(duì)認(rèn)識(shí)能力的影響。 通過問卷調(diào)查結(jié)果，可以看出：學(xué)生對(duì)中西文化基礎(chǔ)知識(shí)掌握普遍較好，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)回答平均正確率超過76%，西方的基礎(chǔ)文化知識(shí)回答正確率超過63%。 從學(xué)生對(duì)中西文化差異性認(rèn)識(shí)上的情況來看：90%以上的學(xué)生能夠認(rèn)同中西文化間的差異，但在闡述理由時(shí)大而空，沒有發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的東西，問卷題目中有30%的闡述模糊不清，知其然不知其所以然，缺乏深度思考。

本研究試圖探討思辨能力與新時(shí)代文化教育相結(jié)合的教學(xué)模式，通過中西文化差異性對(duì)比，使學(xué)生從微觀的語言學(xué)習(xí)上升到宏觀的文化認(rèn)知層級(jí)，在面對(duì)本國(guó)文化與異國(guó)文化的碰撞時(shí)，能夠做到獨(dú)立判斷，開放包容，思辨與揚(yáng)棄，堅(jiān)定走文化自信的道路。

四、 大學(xué)英語中文化自覺性培養(yǎng)策略

(一)合理安排教學(xué)內(nèi)容，確立價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)

21 世紀(jì)大學(xué)英語教材每單元都有一個(gè)主題，涉及校園、教育、飲食、流行文化、價(jià)值觀等文化熱點(diǎn)，每個(gè)單元以介紹西方文化為主，部分引入了中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或聽說、或語篇、或翻譯、或?qū)懽鳌?由于課時(shí)的限制，教師往往花大篇幅輸入西方文化知識(shí)，而本土文化的教育強(qiáng)化方面重視不夠，導(dǎo)致學(xué)生重西方文化輕民族文化的現(xiàn)象，久而久之就會(huì)削弱主流文化意識(shí)。 因此，教師需要科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)穿插本國(guó)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)具體情況，選擇合適的教學(xué)材料，可以是課本中的內(nèi)容，也可以結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問題。 在教學(xué)過程中注重本國(guó)文化與異國(guó)文化的雙向?qū)耄ㄟ^對(duì)比學(xué)習(xí)，深入挖掘不同文化背后的價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和政治大局意識(shí)。 比如在學(xué)習(xí)肯尼迪總統(tǒng)就職演說的文章時(shí)，可以把它闡釋的美國(guó)夢(mèng)以及美國(guó)人對(duì)人權(quán)的一貫追求和自由、民主的核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(富強(qiáng)民主，文明和諧，自由平等，公正法治，愛國(guó)敬業(yè)，誠(chéng)信友善)進(jìn)行對(duì)比。 培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺性，教師本身的素養(yǎng)和對(duì)教材的把握至關(guān)重要。 鑒于立德樹人的理念和培養(yǎng)思辨意識(shí)和認(rèn)知能力的難度，教師可以按學(xué)期或根據(jù)學(xué)生的具體情況制定需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，大學(xué)英語一般都是四個(gè)學(xué)期，目標(biāo)可以從思辨方法的掌握、思辨認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化踐行等由淺入深，由表及里，逐步遞進(jìn)。

(二)創(chuàng)設(shè)文化對(duì)比情境，循序漸進(jìn)提出問題

情境是一種非常直觀而且感性的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，既然是文化學(xué)習(xí)，離不開真實(shí)的文化場(chǎng)景，把所學(xué)習(xí)的內(nèi)容以故事場(chǎng)景的方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生角色代入，學(xué)生會(huì)有深刻的文化體驗(yàn)。 再以問題為導(dǎo)向貫穿其中，讓學(xué)生進(jìn)行思考討論，是一種非常有效的提高認(rèn)知能力的方法。 還是以肯尼迪就職演說一文為例，首先是對(duì)文本的解讀，文章的主旨是什么? 它所宣揚(yáng)的價(jià)值觀有哪些? 文中有哪些可以作為例證? (闡釋，論證)在理解了文本的基礎(chǔ)上提出更深一層的問題，如西方國(guó)家的人權(quán)到底是什么? 為什么對(duì)自由狂熱地捍衛(wèi)? (分析，探究)西方國(guó)家的民主和自由和我們的有何不同?這種不同對(duì)各自文明產(chǎn)生什么樣的影響? (分析，評(píng)價(jià))后幾個(gè)問題在認(rèn)知層次上相對(duì)比較難，很多學(xué)生回答不出來，教師可以讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊思考邊討論，尋找問題的解決之道。比如結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的案例，2020 年突如其來的新冠疫情，把每一個(gè)人都卷入其中，中西方國(guó)家對(duì)于疫情防控所采取的不同措施，中西方人民對(duì)防控措施的不同反應(yīng)是非常好的一個(gè)中西文化價(jià)值觀對(duì)比的案例，教師通過蘇格拉底式的提問，在指導(dǎo)學(xué)生理解文本的基礎(chǔ)上，辨別中西文化的差異性，西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性，自由，反對(duì)隔離；而中國(guó)文化注重集體主義。 選取的案例是每個(gè)人都經(jīng)歷過的，與學(xué)生現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的情境更容易感同身受，學(xué)生對(duì)涉及自己經(jīng)歷的問題積極性很高，爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的意見，從而刺激了語言與思維的同步發(fā)展，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生對(duì)問題的探究欲，為什么西方的自由民主在疫情中不堪一擊? 為什么我們國(guó)家能交出一份優(yōu)秀的答卷? 在一個(gè)個(gè)問題的導(dǎo)引下，學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣，不再盲目輕信，能夠認(rèn)識(shí)文化的歷史發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定對(duì)“根”的繼承和發(fā)揚(yáng)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)文化傳承的使命。

(三)鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，加強(qiáng)小組合作交流

語言與文化的學(xué)習(xí)離不開文本與現(xiàn)實(shí)情境，每一個(gè)問題的提出與解決都會(huì)鍛煉學(xué)生自主探究的能力，正是在不斷的認(rèn)知困惑與認(rèn)知沖突中，顛覆了非此即彼的認(rèn)知方式，促使學(xué)生思維廣度與深度的發(fā)展。 教師以問題為導(dǎo)向，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本及現(xiàn)實(shí)問題探究式的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是促使學(xué)生對(duì)問題自主深入地思考的過程。 這個(gè)過程正是踐行認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的反復(fù)尋真過程。 教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用元思辨技能，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行調(diào)控。 學(xué)生成長(zhǎng)于不同的文化背景，這些問題的答案有些在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得來，但隨著問題的深入，出現(xiàn)了認(rèn)知沖突，這時(shí)就會(huì)對(duì)學(xué)生的思維產(chǎn)生刺激，激發(fā)學(xué)生的好奇心與探索欲望，從而引導(dǎo)他們參與到討論與交流中來。 小組學(xué)習(xí)是最理想的思維訓(xùn)練形式，學(xué)生心里有安全感，通過與別人交流，共同探討問題，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己的思維局限，從同伴那里獲得更多的假設(shè)和看問題的不同視角，激發(fā)其思維積極性，從而對(duì)問題的看法更加全面和深入，并在此基礎(chǔ)上不斷完善自己的認(rèn)知。 小組討論能夠提供良好的交流氛圍，學(xué)生之間不僅交流思想，還有情感互動(dòng)，提升合作能力與交流能力，養(yǎng)成傾聽、尊重、寬容、謙虛、友愛的品格。 學(xué)生在體驗(yàn)、討論、分享中潛移默化形成正確的價(jià)值觀。

(四)注重課堂效果評(píng)價(jià)，融入思政考核機(jī)制

利用思辨能力層級(jí)理論模型中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的討論與發(fā)言作出積極合理的評(píng)價(jià)與反饋是提高思辨能力中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。 通過對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，能夠讓學(xué)生清楚自己的思維在哪一個(gè)階段，有哪些不足，怎樣去提高。 比如評(píng)價(jià)學(xué)生在概括作者的觀點(diǎn)時(shí)是否清晰，找論據(jù)時(shí)是否具有相關(guān)性(切題，詳略得當(dāng)，主次分明)，在發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)是否具有深刻性(立意有高度，有抽象概括能力)，推理論證是否具有邏輯性(條理清楚，有理有據(jù))等。 考核中融入思政內(nèi)容是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必要環(huán)節(jié)，考察學(xué)生的文化認(rèn)同和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

鑒于外語課堂教學(xué)中大部分學(xué)生比較害羞，不敢表達(dá)的情況，考核應(yīng)該循序漸進(jìn)，由易到難，分學(xué)期進(jìn)行。 由于教師要掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，所以剛開始要以鼓勵(lì)為主，目的是讓每位學(xué)生都能夠積極發(fā)言，參與到小組活動(dòng)中來，可以根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)與態(tài)度給予適當(dāng)?shù)姆种怠?在形成良好的自主學(xué)習(xí)的氛圍后，逐漸增加認(rèn)知能力和思政方面的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，這樣就能夠避免學(xué)生一開始因難而退，幫助其樹立自信心。 通過這樣的考核機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勇于思考、勤于思考、善于思考的習(xí)慣，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

五、 結(jié)語

文化是一個(gè)人的根基，也是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。在風(fēng)云變幻、國(guó)際環(huán)境復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)英語課堂也要種好自己的責(zé)任田，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺性，使大學(xué)生明確自己的使命，特別是面對(duì)百年未有之大變局的新形勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生必須具有擔(dān)當(dāng)歷史使命的責(zé)任和能力。