“對(duì)話理論”在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用

簡(jiǎn)奧

摘要：近些年來(lái)，關(guān)于思想政治教育改革與創(chuàng)新的研究方興未艾。不管是在理論還是實(shí)踐上，思想政治教育工作者都希望能夠批判傳統(tǒng)陳舊教育理念與培養(yǎng)模式，從宏觀或微觀等各層面去改變傳統(tǒng)的獨(dú)白式的思想政治教育模式。將對(duì)話引入思想政治教育是一種新的創(chuàng)造與挑戰(zhàn)，用對(duì)話的視野和理論來(lái)重新審視思想政治教育的理論與實(shí)踐問(wèn)題，將“對(duì)話理論”引入思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行深入探討與研究是我們當(dāng)前思想政治教育工作的一個(gè)重要突破點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：對(duì)話理論，思想政治教育，教學(xué)

對(duì)話這個(gè)詞貫穿我們生活始終，在日常生活中，這是一個(gè)很普通的詞，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行對(duì)話，人與人之間，人與自然時(shí)間，國(guó)家與國(guó)家之間，對(duì)話已然成為現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)的一種主旋律。在高校思想政治理論課的教學(xué)中往往存在著單向度、學(xué)生認(rèn)同與接受度低的現(xiàn)象，所以，將對(duì)話方法引入思想政治教育方法論，樹(shù)立對(duì)話式思想政治教育方法論思維，豐富思想政治教育對(duì)話途徑，構(gòu)建對(duì)話式思想政治教育方法論體系，探索對(duì)話式思想政治教育方法論實(shí)施過(guò)程及模型，是思想政治教育方法論研究及實(shí)踐的有益嘗試。

一、思想政治教育“人的本質(zhì)”缺失

思想政治教育是關(guān)于“人”的學(xué)科，思想政治教育是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加的有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。^①從這個(gè)概念來(lái)看的話，我們的思想政治教育具有階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性的特征，在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們往往為了知識(shí)性和政治性的目標(biāo)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，而忽視了思想政治教育的受眾群體的心理和主體性特征。

將對(duì)話理論引入高校思想政治理論課的教學(xué)之中，正是為了強(qiáng)調(diào)教育的平等性和雙方的主體性，注重的是真正的以人為本的精神。正如馬丁·布伯所闡述的，人與人之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是主體之間的“我—你”關(guān)系，而不是一種物品間的“我—它”關(guān)系，是一種真正的民主的、平等的關(guān)系。^②而這也是我們思想政治教育真正的本質(zhì)與目的所應(yīng)追求和表達(dá)的。思想政治教育是對(duì)人開(kāi)展的教育，主體是人，客體是人，出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人。

二、“對(duì)話理論”在高校思想政治理論課程中的實(shí)踐途徑

要把對(duì)話的理論與意愿轉(zhuǎn)化成對(duì)話的實(shí)踐其實(shí)并非易事。每個(gè)人都受到現(xiàn)實(shí)生活的制約，思想政治教育者也生活在現(xiàn)實(shí)的世界中，除了進(jìn)行思想政治教育的活動(dòng)，也有著諸多社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素的制約，諸如權(quán)利、地位、金錢(qián)等因素。從思想和精神上來(lái)說(shuō)，我們很容易接受人人平等，和民主自由的對(duì)話思想，但是對(duì)話教育的內(nèi)容將會(huì)在被教育者的質(zhì)疑和思考中與現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞。

1.理論與實(shí)踐相結(jié)合，注意對(duì)話理論的實(shí)際運(yùn)用

任何學(xué)科都有其實(shí)施的理論基礎(chǔ)，思想政治教育的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義的完整科學(xué)體系，思想政治教育方法論的理論指導(dǎo)便是馬克思主義的經(jīng)典理論與我們的思想政治教育學(xué)原理。因此，我們思想政治教育對(duì)話方法也必須堅(jiān)持馬克思主義的經(jīng)典理論學(xué)說(shuō)，同時(shí)也融合了古今以來(lái)的對(duì)話理念與思維。開(kāi)展思想政治教育對(duì)話方法，讓被教育者學(xué)習(xí)對(duì)話的精神與促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，這要求我們對(duì)話方法就必須要重在應(yīng)用，不能僅僅停留于思想之中。實(shí)際應(yīng)用能使學(xué)習(xí)者將所學(xué)的智商、技能與經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度等用于實(shí)際的生活之中，并反思。

2.促進(jìn)多種對(duì)話，進(jìn)行自我反思

對(duì)話包括自己與他人的對(duì)話，自己與世界的對(duì)話以及自己與自己的對(duì)話，在思想政治教育對(duì)話中，教育者不僅僅要關(guān)注的是自己與被教育者之間的對(duì)話，還要培育被教育者學(xué)會(huì)多種對(duì)話，更重要的是在自己與他人、與世界的對(duì)話基礎(chǔ)上形成自己對(duì)自己的對(duì)話，對(duì)自我進(jìn)行反思，在反思中促進(jìn)自己獲得新的認(rèn)知和創(chuàng)造，促進(jìn)自我的生命與精神的成長(zhǎng)。思想政治教育者與被教育者之間的對(duì)話是為了促使被教育者的自我構(gòu)建與發(fā)展。再加上思想政治教育者在對(duì)話中處于主要的引導(dǎo)位置，因此教育者在對(duì)話中就必須注意采取合適的方式方法，引導(dǎo)和啟發(fā)被教育者思考。讓被教育者學(xué)會(huì)與他人對(duì)話，與世界對(duì)話，與自我的對(duì)話，讓被教育者學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)話來(lái)形成反思精神，讓被教育者成為對(duì)話與學(xué)習(xí)中的決策者。對(duì)話教育中每個(gè)人都是決策者，大家在一種開(kāi)放與平等的氛圍中去進(jìn)行對(duì)話，被教育者可以對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行批判，可以對(duì)權(quán)威提出質(zhì)疑。只有讓他們通過(guò)內(nèi)省，學(xué)會(huì)自我反思，才能對(duì)事物有自身的判斷，才能形成新的見(jiàn)解，不斷思索事物之間的聯(lián)系，形成問(wèn)題，并不斷地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界。

3.善用“提問(wèn)”方法，合理啟發(fā)、引導(dǎo)

思想政治教育從獨(dú)白轉(zhuǎn)向?qū)υ?，要求教育者必須成為一個(gè)會(huì)對(duì)話的教育者，在具體開(kāi)展對(duì)話教育，實(shí)施思想政治教育對(duì)話方法的過(guò)程中，合理運(yùn)用提問(wèn)方法，將會(huì)獲得更好的效果。在具體的課堂教學(xué)中，教育者常常是從提問(wèn)開(kāi)始，教育者的提問(wèn)方式也是有一定的要求的。在墨瑟和利特爾頓的研究中，他們提出了教師在課堂提問(wèn)方面所需要的特點(diǎn)。^⑦

提問(wèn)的目的除了用來(lái)檢測(cè)學(xué)生的知識(shí)掌握程度之外，更重在指導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解。通過(guò)提問(wèn)，教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的理解程度與水平，然后據(jù)此作相應(yīng)的挑戰(zhàn)，多問(wèn)“為什么”來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考。

除了教課本上的內(nèi)容之外，更重在教學(xué)生學(xué)會(huì)利用自身的經(jīng)驗(yàn)，掌握解決問(wèn)題的步驟與程序。

把學(xué)習(xí)視為一個(gè)社會(huì)性的交流溝通過(guò)程，所提的問(wèn)題能夠鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言。

在思想政治教育對(duì)話方法中，教育者要掌握提問(wèn)方法，注意提問(wèn)中的一些問(wèn)題，例如在對(duì)話中自己應(yīng)盡量少講，讓被教育者多發(fā)言，傾聽(tīng)他們的聲音與想法。而且在教學(xué)活動(dòng)中要事先思考好提什么樣的問(wèn)題才能達(dá)到教學(xué)的目的，引起更好的回應(yīng)。同時(shí)，除了自己提問(wèn)，也要對(duì)被教育者所提出的問(wèn)題認(rèn)真傾聽(tīng)，表示理解，并循著問(wèn)題去引導(dǎo)和幫助他們解決問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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