高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科開設(shè)“非遺”相關(guān)課程研究

李平平

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有民族融合性、生活實用性、藝術(shù)表現(xiàn)性。在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中開設(shè)“非遺”課程，開闊了學(xué)生的視野，訓(xùn)練了學(xué)生的審美鑒賞能力，良好地繼承和發(fā)揚了“非遺”傳統(tǒng)文化精神。本文從人才培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)置“非遺”課程體系、開展走訪調(diào)研活動、開展文化講座活動、構(gòu)建“非遺”文化智庫、打造高?！胺沁z”專業(yè)教師及學(xué)者團(tuán)隊等方面，對藝術(shù)設(shè)計學(xué)科與“非遺”課程的有機(jī)融合，提出了相關(guān)的措施和建議。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);高校;藝術(shù)設(shè)計;課程研究

中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）18-0164-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些年被廣泛提及，城市農(nóng)村隨處可見“非遺”的身影，很顯然，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，也在不斷增強(qiáng)。近年來，“非遺”還走進(jìn)了高等院校、中等職業(yè)學(xué)校，與校園文化課程進(jìn)行了融合。本文將從“非遺”的藝術(shù)文化特色出發(fā)，以高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為案例，討論在這個學(xué)科開設(shè)“非遺”的相關(guān)課程對兩者存在的影響，以及如何有效地將藝術(shù)設(shè)計學(xué)科與“非遺”課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

一、關(guān)于“非遺”文化藝術(shù)特征的闡述

（一）民族融合性

我們國家有56個民族，每個民族都保留著各自的文化、民俗、習(xí)慣等。中華民族早期農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一甘肅，自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)。甘肅的民間藝術(shù)，最能體現(xiàn)出民族融合的文化風(fēng)格。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要來源于民間藝術(shù)，如剪紙、皮影戲、敦煌壁畫、昆曲等。它既是民間藝術(shù)文化的結(jié)晶，又實現(xiàn)了多民族傳統(tǒng)文化的沿襲和傳承，它們反映出來的民族內(nèi)涵、精神力量是感天動地的，是具有厚重的歷史背景和文化積淀的[1]。

（二）生活實用性

藝術(shù)來源于生活?！胺沁z”的文化藝術(shù)魅力，也在于它的實用性?！胺沁z”的存在，與我們國家早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、勞動人民的生活息息相關(guān)。

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括宣紙、桑蠶絲織技藝、篆刻、剪紙、紡染織繡技藝、雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)、皮影戲、中醫(yī)針灸，等等。這些“非遺”所表現(xiàn)出來的共通之處，是充滿了生活的氣息，彰顯出我國勞動人民的智慧和高超的技藝，滿足了我國勞動人民的生活需求。

（三）藝術(shù)表現(xiàn)性

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，無論是昆曲、京劇、古琴、皮影戲等表演藝術(shù)，還是鐵畫、木雕、篆刻、云錦、紡染織繡等工藝技術(shù)，都具有觀賞價值，具有藝術(shù)的表現(xiàn)力。

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，不但給人帶來美好的視覺享受，讓人折服于其技藝，而且它們傳遞出來的民族信息、精神內(nèi)涵、藝術(shù)造詣都是讓人嘆為觀止的[2]。

二、在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，開設(shè)“非遺”課程的現(xiàn)實意義和重要價值

（一）豐富了學(xué)習(xí)資源，開闊視野

我國的綜合性高等院校都開設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，其中，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科區(qū)別于藝術(shù)理論、藝術(shù)史學(xué)科，也與專門的戲曲學(xué)科、影視學(xué)科、音樂學(xué)科等有差別。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的課程設(shè)置，包含多種藝術(shù)形式的理論性研究，但更注重美術(shù)設(shè)計等方面的實踐教育。

我們都知道，“非遺”作品種類繁多，形態(tài)各式各樣，資源極其豐富。在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科里面，開設(shè)“非遺”相關(guān)課程，無不為大學(xué)生們提供了良好的學(xué)習(xí)資源，開闊了他們的視野，豐富了藝術(shù)再創(chuàng)造的元素。

（二）訓(xùn)練了審美力、鑒賞力

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，本身就應(yīng)當(dāng)具備一定程度的審美能力，他們對美的事物，是應(yīng)該有所感、有所悟、有所獲的，他們與別的學(xué)科專業(yè)學(xué)生的差別就在于，他們對美具有敏銳的洞察力，對美具有深刻的領(lǐng)悟力，對美具有前沿的審視力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，都是集美學(xué)、藝術(shù)學(xué)于一身的藝術(shù)珍寶，開設(shè)與之相關(guān)的課程，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生們的鑒賞能力，“非遺”項目所包含的思想內(nèi)涵、情感表達(dá)，極大地調(diào)動了學(xué)生們的好奇心和求知欲，促使他們不斷鉆研，讓自己的審美感知力獲得不斷提高[3]。

（三）“非遺”文化獲得了傳承與創(chuàng)新

這些年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，受到我國相關(guān)部門的大力宣傳和推廣，人們對“非遺”的了解、保護(hù)意識越來越強(qiáng)烈。當(dāng)“非遺”走進(jìn)校園，就意味著它的傳承與發(fā)揚得到了落實。

在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中，開設(shè)“非遺”相關(guān)課程，是專業(yè)對口、研究對路的做法，是一次良好的理論結(jié)合實踐的過程，從而觀賞美、品評美、啟發(fā)美、發(fā)揚美。

大學(xué)生充滿激情，擁有好奇心、探究欲，他們定能從“非遺”課程中加深對民族文化的理解，深受傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶、感染，從而啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作思維，繼承“非遺”的精神理念，創(chuàng)新藝術(shù)作品的設(shè)計，推動藝術(shù)教育不斷完善與進(jìn)步，為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展與革新貢獻(xiàn)自己的力量。

三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有機(jī)融入“非遺”課程的有效途徑

（一）明確專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)

當(dāng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)置了“非遺”相關(guān)課程后，就與單純的藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)區(qū)分開來。學(xué)習(xí)了“非遺”課程，將擔(dān)負(fù)起文化傳承的使命。

高校要有意識地開設(shè)“非遺”技藝門類課程，可以包含民間音樂、曲藝表演、手工編織、繪畫雕刻、中醫(yī)針灸等課程，為學(xué)生提供豐富的“非遺”文化資源。在大學(xué)一年級，讓學(xué)生能夠全面感受“非遺”藝術(shù)的魅力，以文化背景、理論研究為主。從大學(xué)二年級開始，分專業(yè)、分門類學(xué)習(xí)。要求學(xué)生選擇自己感興趣的門類，進(jìn)行專業(yè)性的、有針對性的培訓(xùn)，以實踐課程、操作課程為主。學(xué)校要注重提高學(xué)生的動手能力、制作能力、繪畫能力等，培養(yǎng)能動筆、會設(shè)計、懂制作的專業(yè)人才[4]。

（二）設(shè)置“非遺”相關(guān)課程體系

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，類型、樣式各不相同，那么當(dāng)它們走進(jìn)校園之前，需要對其進(jìn)行一番篩選研究，尤其是在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科里面，設(shè)置“非遺”課程時，要結(jié)合藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的特點，尋找兩者的契合點，選擇操作性強(qiáng)，具有實踐意義的門類，形成有序的課程體系。

另外，“非遺”課程的設(shè)置，要循序漸進(jìn)，從大學(xué)一年級到四年級，從基礎(chǔ)理論、歷史文化沿革，到實際操作訓(xùn)練、實習(xí)鍛煉，形成一套有序的教育體系，為培養(yǎng)專業(yè)的“非遺”文化傳承人奠定堅實的文化、技能基礎(chǔ)。高校要在學(xué)生間進(jìn)行問卷調(diào)查，掌握學(xué)生的思想動態(tài)，了解學(xué)生的興趣愛好，設(shè)置學(xué)生們興趣濃、意向強(qiáng)的課程，確保課程教學(xué)的質(zhì)量。

（三）開展文化藝術(shù)調(diào)研活動

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大多出自民間，“非遺”傳承人往往生活在市井農(nóng)鄉(xiāng)之間，過著游離、自由、閑情逸致的生活。

高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科開設(shè)“非遺”相關(guān)課程，教師們要帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，開展文化藝術(shù)調(diào)研等活動，走訪調(diào)查散落在民間的藝術(shù)工匠大師，向他們學(xué)習(xí)“非遺”的文化精神，近距離接觸“非遺”傳承人的生活環(huán)境、生活狀態(tài)，感受藝術(shù)作品的文化底蘊，對學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)“非遺”課程而言，是一個良好的實踐積累過程，為他們的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)提供了非常難得的機(jī)會[5]。

（四）聘請“非遺”傳承人開展文化講座

在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，不能單純地靠學(xué)校的教師來指導(dǎo)，高校的教師雖然都具備扎實的理論基礎(chǔ)背景，但是，“非遺”文化更注重的是實踐能力。

所以，高校直接聘請“非遺”傳承人、工匠大師等走進(jìn)校園，與學(xué)生面對面進(jìn)行溝通交流，是非常有必要的。高校應(yīng)該在每個學(xué)期安排這樣的講座課程或者實踐操作指導(dǎo)課程，讓藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生更有目標(biāo)、更有針對性地學(xué)習(xí)“非遺”文化藝術(shù)知識，更牢固地掌握“非遺”的精湛技藝。

（五）構(gòu)建強(qiáng)大的“非遺”藝術(shù)文化智庫

高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科開設(shè)“非遺”課程，不但為該專業(yè)的學(xué)生創(chuàng)造了學(xué)習(xí)“非遺”文化的平臺，更為全校的師生開通了知識傳輸?shù)那溃尅胺沁z”文化的傳承與發(fā)揚沒有界限，沒有壁壘，形成資源共享、文化互通的良性局面。

高?？梢岳脠D書館的信息網(wǎng)絡(luò)平臺，構(gòu)建資源豐富、內(nèi)涵豐厚的“非遺”藝術(shù)文化智庫。將走訪調(diào)研的資源整理成圖片、視頻、文字等資料，上傳到智庫之中，為方便高?！胺沁z”課程制作教學(xué)課件、微視頻等，提供最專業(yè)、最有價值、最有說服力的素材，為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)以外的學(xué)生提供了解、學(xué)習(xí)“非遺”文化藝術(shù)的機(jī)會，為“非遺”化的傳承與發(fā)展，開通更廣泛的宣傳渠道。

（六）“非遺”專業(yè)教師、學(xué)者團(tuán)隊的打造

高校要不斷促進(jìn)“非遺”課程教學(xué)的專業(yè)化、素質(zhì)化、技能化，這就需要加強(qiáng)高?！胺沁z”專業(yè)教師隊伍的培養(yǎng)和打造。高校要定期開展教師培訓(xùn)課程，請“非遺”傳承人、工匠大師親臨現(xiàn)場指導(dǎo)教師的教學(xué)工作，不斷提高教師自身的文化修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、藝術(shù)技能等[6]。

教師之間也要形成良好的團(tuán)隊合作精神，定期開展“非遺”學(xué)科教研活動，相互探討、切磋教學(xué)中的心得與困惑，共享“非遺”文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)體會，共同提高“非遺”課程的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)水平。高校還要組織專家教師團(tuán)隊開展“非遺”文化研究，發(fā)表專業(yè)性、學(xué)術(shù)性的論文，為“非遺”課程的教授編寫專業(yè)性教材，為培養(yǎng)“非遺”人才發(fā)揮各自的力量。

四、結(jié)語

綜上所述，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，是一場非常值得慶幸和非常有價值的教育改革。大學(xué)生是祖國建設(shè)的棟梁，是現(xiàn)代化社會建設(shè)的后備力量，讓“非遺”文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，找到了更有力的落腳點。未來，高校在“非遺”文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承方面的責(zé)任是十分重大的，它在“非遺”課程的設(shè)置完善、編排調(diào)整上，會不斷加強(qiáng)和更新，“非遺”教授的內(nèi)容會越來越豐富，高校的教師隊伍會越來越強(qiáng)大，教學(xué)水準(zhǔn)會越來越高。相信在不久之后，“非遺”文化的傳承與創(chuàng)新工作，會越來越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉寧，胡學(xué)琦，楊衛(wèi)華，etal.高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科開設(shè)非遺相關(guān)課程研究[J].山東社會科學(xué)，2014，（S2）：236-237.

[2]智英斌，孫琪.山西美術(shù)類非遺與高校教學(xué)融合研究——以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程《構(gòu)成設(shè)計》為例[J].設(shè)計，2018，302（23）：102-104.

[3]謝姬.地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂——高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特色課程體系改革的研究與實踐[J].美術(shù)教育研究，2019，（5）：96-97.

[4]杜琳.區(qū)域高校藝術(shù)設(shè)計教育開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程的創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)科技，2014（12）.

[5]孫立新，王曦晨.“非遺”傳承在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的模式探究[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2016，33（3）：68-71.

[6]譚坤，徐威賀，孫磊.非遺資源融入高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的研究——以互動媒體設(shè)計專業(yè)為例[J].教育教學(xué)論壇，2015，（46）：174-175.