優(yōu)秀戲曲文化的思想政治教育功能研究

毋偉

摘要：中華戲曲文化源遠流長，薪火相傳，以其獨特的魅力承載著五千年中華傳統(tǒng)文化的精粹。優(yōu)秀戲曲文化以弘揚“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”為主旋律，以提升受眾者思想道德修養(yǎng)為主要目的，與思想政治教育相契合。高度凝練優(yōu)秀戲曲文化具有的道德教育、審美認知、獲取歷史知識三大主要功能，并從全面營造健康穩(wěn)定和諧的思想政治教育環(huán)境、增強受教育者的主體地位、提升教育者的綜合素質三個宏觀層面探索其實現(xiàn)路徑。

關鍵詞：優(yōu)秀戲曲文化 思想政治教育功能 實現(xiàn)路徑

中圖分類號：G614? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）09-0153-02

黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。優(yōu)秀戲曲文化作為最具代表性形態(tài)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對中國百姓生活的真善美與假惡丑的濃縮，將優(yōu)秀戲曲文化成功滲透到大學生思想政治教育中去，既有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地傳承，更有利于進一步攝取優(yōu)秀戲曲文化精華，并將其創(chuàng)造性地轉化為思想政治教育的特殊載體。

一、優(yōu)秀戲曲文化與思想政治教育的契合

優(yōu)秀戲曲文化是對五千年來中華文化之精粹的承載，它集詩歌、音樂、歌舞于一體，充分彰顯了具有悠久歷史的中華文明古國，以及具有無窮魅力的中華傳統(tǒng)文化。同時，其在弘揚以愛國主義為核心的民族精神、傳播中華民族幾千年豐富的歷史知識，以及規(guī)范思想道德標準和正確的價值取向上起著著非常重要的作用。戲曲是對人們生活追求真善美的真實寫照，追求真、善、美三者的平衡，是優(yōu)秀戲曲文化功能所在之處。其中，“善”就包含了提高人的思想道德標準和規(guī)范的價值取向的內容。

（一）優(yōu)秀戲曲文化蘊含珍貴的思想政治教育資源

早在春秋時期孔子就主張“以禮樂正天下”。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”。好的文藝作品會使人的心靈受到熏陶與感化，優(yōu)秀戲曲文化作為思想政治教育的特殊載體，不斷地為提高思想政治教育的實效性服務，充分發(fā)揮其獨有的價值。再如，當代的優(yōu)秀戲曲文化作品無不在宣傳符合社會主義核心價值體系的價值觀念。近年來，山西地方戲曲文化不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的戲曲作品。介休晉劇團的大型廉政教育現(xiàn)代晉劇《焦裕祿》，將焦裕祿同志有擔當、廉潔奉公、一心想著老百姓、全心全意為人民服務的無私奉獻的精神通過劇情得以再現(xiàn)，也讓觀眾在欣賞藝術的同時，讀懂并深刻體會其艱苦奮斗、敢于擔當、親民愛民的中華民族精神。晉劇新編歷史劇《布衣于成龍》多次走進高校校園，讓具有“古今廉吏第一”美稱，勤政愛民、剛正不阿、刻苦廉潔的于成龍形象在當代大學生心中得以重塑。這些優(yōu)秀戲曲文化作品無一不給人以心靈的啟迪，無一不是思想政治教育的重要資源，對新時代大學生培育和弘揚中華民族精神與踐行社會主義核心價值觀起著舉足輕重的作用。

（二）思想政治教育為優(yōu)秀戲曲文化提供思想保證

優(yōu)秀戲曲文化與思想政治教育不是簡單的單向關系，兩者是相互促進、亦步亦趨的關系。在優(yōu)秀戲曲文化提高思想政治教育的實效性的同時，思想政治教育也對優(yōu)秀戲曲文化具有非常重要的作用：一方面，思想政治教育可以引發(fā)創(chuàng)作者創(chuàng)新精品戲曲作品的積極性。近年來，山西地方戲曲文化作品中有許多愛國主義題材的優(yōu)秀劇目，如楊家大戲《楊門女將》、三國戲《關公》、現(xiàn)代戲《紅燈記》等，都是以愛國主義為主題引發(fā)的創(chuàng)作動力。另一方面，思想政治教育為優(yōu)秀戲曲作品的創(chuàng)作引航導向。要想優(yōu)秀戲曲文化的思想政治教育功能得以發(fā)揮，就必須堅持正確的方向。習近平總書記在文藝工作座談會上提出了“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，戲曲與觀眾是魚與水的關系，戲曲的創(chuàng)作要以人民為中心，切實為人民服務。2015年，山西省晉劇院將新編歷史劇《巴爾思御史》搬上了舞臺，使人們對姚天福為官清廉、不畏權貴的浩然正氣形象有了新的認識，贏得了好評。2018年，陽泉晉劇院推出晉劇現(xiàn)代戲《泥火情》，這出劇目緊隨時代步伐，立足現(xiàn)實，是陽泉文化、陽泉精神、陽泉人民的真實寫照。從這些山西地方戲曲精品劇目取得民心、得到認可我們可以得出一條寶貴的經(jīng)驗——只有將優(yōu)秀戲曲文化創(chuàng)作的種子埋到人民群眾的土壤中去，牢牢把握社會主義核心價值觀這一主線，才能創(chuàng)作出得民心、合民意的好作品。

二、優(yōu)秀戲曲文化的思想政治教育功能

（一）道德教育功能

優(yōu)秀戲曲文化之所以成為思想政治教育載體，就在于自身含有道德感化的元素。這里所說的道德教育主要體現(xiàn)在社會公德、家庭美德、個人品德三個方面。

1.優(yōu)秀戲曲文化弘揚社會公德

包公戲也是山西晉劇的一個重頭戲，晉劇《明公斷》久演不衰，一直作為人們弘揚社會正氣的范本，秦香蓮狀告貪圖富貴，昧心腸的駙馬陳世美，劇情久經(jīng)波折，最后面對“官官相護”與“為官清正”，包拯“拼著烏紗我不戴，塌天大禍我承擔，陳世美搭在銅鍘內”，鍘美案圓滿結局，包拯為官清廉、大公無私的形象卻牢牢銘刻在觀眾的心中。還有一出《赤桑鎮(zhèn)》，青天包拯秉正執(zhí)法、大義滅親，鍘了貪官污吏自己的親侄兒包勉，起初嫂嫂得訊責怪包拯，哭鬧不休，最后劇中核心部分叔嫂對唱，劇情得到升華，嫂嫂摒棄私憤，著眼大局，內心真正地被包拯的忠心清正屈服，叔嫂和好如初，包拯與其嫂吳妙貞的道德情懷都是人民的好榜樣。

2.優(yōu)秀戲曲文化弘揚家庭美德

在山西地方戲曲里面有許多精品劇目弘揚了家庭美德。晉劇《打金枝》是山西晉劇的王牌，家喻戶曉，劇情圍繞君臣關系展開，汾陽王花甲壽誕，七子八婿同到齊前來赴宴，只有駙馬郭曖之妻升平公主沒有赴宴拜壽，哥嫂議論，郭曖顏面盡失，回宮打了公主，公主向父母哭訴，沈后勸女責婿，小夫妻二人和好如初，這一出戲其實是對“家和萬事興”作了更好的解釋。再如晉劇《賣妙郎》中的好兒媳劉惠英賣子來搭救公爹性命，留下了“女忠孝”的美名，這些精品劇目無一不弘揚家庭美德的重要性。

3.優(yōu)秀戲曲文化更能提升個人品德

優(yōu)秀戲曲文化對進一步提升新時代大學生思想道德修養(yǎng)起著極其重要的作用，不僅能使大學生愛國主義情懷和民族精神得到更深入的培育，還能更有效地引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，幫助他們樹立崇高理想，實現(xiàn)人生價值。以愛國主義為主題的優(yōu)秀戲曲作品一直備受青睞，楊家將、岳家軍的故事都是愛國主義的最佳展現(xiàn)。不論是《穆桂英掛帥》中穆桂英的保家衛(wèi)國的情懷，還是《岳母刺字》中精忠報國的故事，都是以愛國主義為核心的民族精神的完美再現(xiàn)。還有新編歷史劇《千古寒食節(jié)》中介子推的功不言祿、不慕虛名，蒲劇《趙氏孤兒》程嬰舍去親生骨肉救下趙氏根苗趙武，程嬰舍生取義的民族氣概都成為千古佳話，廣為流傳，共同譜寫了“天下興亡，匹夫有責”的新篇章。優(yōu)秀戲曲文化豐富了以愛國主義為核心的民族精神的內容，給新時代大學生留下了寶貴的精神財富，也更好地啟發(fā)大學生要樹立崇高的愛國主義精神。

（二）審美認知功能

蔡元培曾在《蔡元培美學文選》中提到：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”優(yōu)秀戲曲文化教人發(fā)掘美、體驗美、鑒賞美，有助于更好地培養(yǎng)大學生健康的人格，促使大學生思想境界得到進一步提升，進而促進大學生全面發(fā)展。

首先，不管是國粹京劇藝術還是地方戲曲文化，在服飾設計上特別追求“美”。戲曲服飾上，大到整體構圖，小到每針每線，都是古人集體智慧的結晶。不同的戲曲人物，在服飾設計上各不相同。例如山西晉劇《明公斷》中三個主人公——包拯、秦香蓮、皇姑在服飾方面就大不相同：正義清廉、為民請命的包拯的服裝以黑色為主，上面刺繡金色蟒袍;皇姑的服裝設計以鳳冠霞帔為主，秦香蓮的服裝設計以粗布淡衫素色為主，這樣就形成鮮明的對比，使受眾群體得以視覺享受。其次，作曲家在唱腔的設計上加入不同的曲牌音樂，輔助演員更好地塑造了戲曲中的喜、怒、哀、樂，給觀眾以聽覺的享受。再次，戲曲中，演員不僅有唱，還有表演，刀馬旦、武生會有武術表演，有些戲中還要求演員現(xiàn)場作畫。蒲劇演員賈菊蘭在《陳三兩爬堂》中利用雙手倒書書法成功塑造人物形象，并做到戲曲與書法藝術的有機結合。晉劇《白蛇轉——水斗》中武旦演員也利用了許多武術中的絕活。這種戲曲與武術、書法等的有機結合能夠拓寬大學生的視野，豐富大學生的審美知識，提高大學生的審美水平。

（三）獲取知識的功能

優(yōu)秀戲曲文化有助于提升大學生文化修養(yǎng)，幫助大學生了解歷史，獲取知識。山西地方戲曲中的許多精品劇目都是取材于經(jīng)典的文學作品。例如久演不衰的三國戲《空城計》《古城會》《收姜維》等，都是取材于《三國演義》，現(xiàn)代戲《紅高粱》取材于莫言的小說《紅高粱》，等等。這些經(jīng)典文學作品以戲曲的形式搬上了舞臺，在帶給學生視覺、聽覺享受的同時，更有助于學生更深刻地了解歷史典故，豐富歷史知識，進一步提升自身的文化素質。

三、優(yōu)秀戲曲文化思想政治教育功能的實現(xiàn)路徑

（一）全面營造健康穩(wěn)定和諧的思想政治教育環(huán)境

要想更好地發(fā)揮優(yōu)秀戲曲文化的思想政治教育功能，首要任務就是營造一個健康和諧穩(wěn)定的思想政治教育環(huán)境，這就需要政府、高校、媒體等形成合力，政府要通過相關政策的約束和引導，抑制戲曲文化市場上的不良行為，端正戲曲創(chuàng)作態(tài)度;媒體要堅持正確的輿論引導，加大對優(yōu)秀戲曲文化的宣傳力度;高校應積極開展有關戲曲的選修課、名家講座、“高雅藝術進校園”活動等形式多樣的戲曲藝術活動等，從源頭尋找優(yōu)秀戲曲文化與思想政治教育的契合點，幫助學生自主挖掘優(yōu)秀戲曲文化中的思想政治教育資源。

（二）增強受教育者的主體地位

受教育者要從傳統(tǒng)的被動接受的教育方式中走出來，高校大學生要積極主動地參加學校組織的有關優(yōu)秀戲曲文化的相關活動，通過親身體會感受藝術之美的同時，受到優(yōu)秀戲曲文化德育之美的熏陶。

（三）提升教育者的綜合素質

將優(yōu)秀戲曲文化作為思想政教育工作的特殊載體之一，也意味著對教育者提出了更高的要求。因此，教育者在具備基本素養(yǎng)的同時，也需要提升自身的文藝素養(yǎng)。一是在實踐中堅持馬克思主義文藝觀，以此為思想指導和行動指南，挖掘出更多的優(yōu)秀戲曲文化資源，使其更有效地發(fā)揮思想政治教育功能;二是在教育過程中做到科學有效地運用優(yōu)秀戲曲文化作品，選擇與思想政治理論課資源相契合的精品劇目進校園，區(qū)分不同年齡段進校園，因地制宜地進校園，實現(xiàn)戲曲在校園的精準化傳播。

四、結語

文化自信是民族自信的源頭，不忘傳統(tǒng)，才能更好地去傳承。優(yōu)秀戲曲文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，要將其作為思想政治教育的重要載體，加大優(yōu)秀戲曲文化宣傳與普及力度，充分發(fā)揮優(yōu)秀戲曲文化的教化育人功能，促使新時代大學生充分認識我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓新時代大學生成為優(yōu)秀戲曲文化的自覺傳承者和弘揚者。

參考文獻：

[1]宋華偉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育深度融合的多維路徑[J].教育教學論壇，2019（4）：46-47.

責任編輯：劉健