由《東坡樂(lè)府》探究蘇軾的精神家園

【摘要】蘇軾是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，其詞作開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”，收錄于《東坡樂(lè)府》之中。蘇軾初入仕途時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，胸懷壯志，想要建功立業(yè)，然而烏臺(tái)詩(shī)案后無(wú)端被貶，志向抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，故其作品中充滿了憂憤感傷與壯志難酬之情。但是蘇軾并未因此與官場(chǎng)世俗同流合污，仍舊堅(jiān)守自己高潔傲岸的品格，憂國(guó)憂民，希望造福天下蒼生。蘇軾是性情中人，在他的作品中表現(xiàn)出的深厚的手足之情、伉儷之情、思鄉(xiāng)之情以及他與朋友間的莫逆之交都帶給讀者很深的感動(dòng)。在經(jīng)歷了人生的諸多坎坷之后，蘇軾并未走向消沉，其詞作體現(xiàn)出達(dá)觀超塵與樂(lè)觀曠達(dá)的思想特質(zhì)。本文立足于《東坡樂(lè)府》，通過(guò)文本細(xì)讀的研究方式，從宦海沉浮、情深似海、超然曠達(dá)三個(gè)維度探究蘇軾的精神家園。

【關(guān)鍵詞】《東坡樂(lè)府》；蘇軾；精神家園

【中圖分類號(hào)】I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

蘇軾（1037-1101），字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。他代表了北宋文學(xué)成就的頂峰，散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在文學(xué)理論方面也有很高建樹(shù)。蘇軾一生歷經(jīng)宋代仁宗、英宗、神宗、哲宗四個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期的北宋社會(huì)矛盾凸顯，十分復(fù)雜，蘇軾政治生涯大起大落，烏臺(tái)詩(shī)案是其政治生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但政途上的坎坷、仕途上的失意和對(duì)人生的懷疑為蘇軾提供了文學(xué)創(chuàng)作的土壤，造就其“閃耀在中國(guó)千年歷史星空”的文學(xué)成績(jī)。蘇軾一生創(chuàng)作兩千七百余首詩(shī)，共有三百四十四首詞收錄于詞集《東坡樂(lè)府》之中。

一、宦海沉浮

（一）意氣風(fēng)發(fā)

在《南鄉(xiāng)子·旌旆滿江湖》中，“旌旆滿江湖，詔發(fā)樓船萬(wàn)舳艫”[1]借《前赤壁賦》中曹操“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的意氣風(fēng)發(fā)來(lái)表現(xiàn)自己的壯志凌云，渴望有所成就；“投筆將軍因笑我，迂儒，帕首腰刀是丈夫”借用班超投筆從戎的典故，表達(dá)對(duì)于投筆從戎、建功立業(yè)的渴望和對(duì)英雄的敬佩；“粉淚怨離居，喜子垂窗報(bào)捷書(shū)”此處以女子的口吻，女子與丈夫離別后，以淚洗面，無(wú)心梳妝與收拾家務(wù)，只一心期待戰(zhàn)爭(zhēng)的捷報(bào)傳來(lái)，以至于蜘蛛結(jié)網(wǎng)，與“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！”（《詩(shī)經(jīng)·伯兮》）有異曲同工之妙，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、國(guó)家和平的殷切期望；“試問(wèn)伏波三萬(wàn)語(yǔ)，何如。一斛明珠換綠珠?！苯栌檬缬萌髦閾Q得美人歸的典故，伏波將軍功績(jī)赫赫，贏得無(wú)數(shù)贊譽(yù)，但在作者看來(lái)不如石崇夫妻恩愛(ài)相守一生，但詩(shī)人愿意放棄與妻子的長(zhǎng)相廝守，而志在建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家。

此外，在《何滿子·湖州作》中，“莫負(fù)花溪縱賞，何妨藥市微行。試問(wèn)當(dāng)壚人在否，空教是處聞名?！敝苯訉?duì)當(dāng)時(shí)的人事安排發(fā)表意見(jiàn)，體現(xiàn)他的報(bào)國(guó)壯志；“功成名遂早還鄉(xiāng)?；剀?chē)來(lái)過(guò)我，喬木擁千章?！保ā杜R江仙·贈(zèng)送》）體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于功成名就的渴望；“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！保ā赌钆珛伞こ啾趹压拧罚┰趥兄刑N(yùn)含著不甘沉淪、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的英雄豪邁本色。

（二）壯志難酬

《十拍子·暮秋》中“身外儻來(lái)都似夢(mèng)”中“儻”字，出自《莊子·繕性》“物之儻來(lái)，寄也。”蘊(yùn)含著作者被貶后人生如寄、浮生若夢(mèng)的無(wú)奈之感，夾雜著深深的無(wú)奈與憂憤；“醉里無(wú)何即是鄉(xiāng)”生動(dòng)地寫(xiě)出了詩(shī)人在被貶后無(wú)發(fā)施展自己的才華，無(wú)所事事，只能依靠醉酒才能勉強(qiáng)度日，只有在酒精的麻痹作用下作者才不會(huì)憂愁于自己的志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而“東坡日月長(zhǎng)”一句化用了白居易“無(wú)事日月長(zhǎng)”的詩(shī)句，寫(xiě)出了詩(shī)人被排擠出政治中心，才華無(wú)法施展，志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)的憤懣與無(wú)奈。下片中“狂夫老更狂”一改前文中的憂郁與苦悶，借用杜甫“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)作者縱使志士空老、壯志難酬、鬢已先斑，仍舊“老夫聊發(fā)少年狂”，不改初心、不愿妥協(xié)、志在報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念。

《行香子·述懷》中，“浮名浮利，虛苦勞神”直抒胸臆，體現(xiàn)了詩(shī)人政治失意的無(wú)奈與憤懣，對(duì)于官場(chǎng)追名逐利勞神費(fèi)力的不滿與諷刺；“嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身”則分別化用《莊子·知北游》中“人生天地之間，如白駒之過(guò)隙，忽然而已”，李白《擬古十二首》中“石火無(wú)煙光，還如世中人”和李群玉《自遣》中“浮生暫寄夢(mèng)中身”，使用三個(gè)表示人生虛無(wú)的詞語(yǔ)，構(gòu)成博喻，表達(dá)了詩(shī)人浮生若夢(mèng)的思想，蘊(yùn)含著淡淡的悲涼與愁思；下闕詞中，“雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親”平白如畫(huà)地表現(xiàn)出作者對(duì)自己空有才華卻不被賞識(shí)與重用的無(wú)奈和志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)的不甘，所以他嘗試著將目光投向山水自然“且陶陶、樂(lè)盡天真”，像“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶”的劉伶一般寄情山水，借酒消愁，但作者內(nèi)心的孤寂、苦悶和憂愁無(wú)法真正得到排遣，只能是“借酒消愁愁更愁”，更顯其愁。

（三）高潔傲岸

《漁父詞》中“漁父笑，輕鷗舉。漠漠一江風(fēng)雨”描繪出在靜謐的荒野江邊，質(zhì)樸的漁父與輕盈自由的鷗鳥(niǎo)為伴，與不擇手段追名逐利的官場(chǎng)中人形成鮮明對(duì)照，借歌詠漁父來(lái)表達(dá)詩(shī)人不愿與爾虞我詐的官場(chǎng)同流合污，知性自然，希望能像漁父一樣蘇世獨(dú)立，橫而不流；《滿庭芳·蝸角虛名》中“須放我、些子疏狂”“又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)”表現(xiàn)了蘇軾認(rèn)為只要能得事之真、見(jiàn)物之情，能存本性中的真意，便不害怕別人說(shuō)短論長(zhǎng)，體現(xiàn)了蘇軾不媚俗的風(fēng)雅之氣。正如晁補(bǔ)之評(píng)價(jià)《東坡樂(lè)府》道：“東坡詞，人謂多不諧律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者?！痹~中所體現(xiàn)的橫放杰出，來(lái)自于蘇軾內(nèi)心的高潔，來(lái)自于蘇軾的情懷、浩氣和抱負(fù)；《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》中“落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅?！币痪涿枥L出廣闊的江面水天一色，風(fēng)平浪靜，忽而間狂風(fēng)大作、波濤洶涌，一個(gè)漁翁駕著一葉扁舟在狂風(fēng)巨浪中起舞的景象。詩(shī)人以自然界的風(fēng)浪象征官場(chǎng)中的政治風(fēng)浪，表明詩(shī)人認(rèn)為只要胸中有浩然正氣，剛直不阿，坦然自適，無(wú)論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，都能夠領(lǐng)略到“善養(yǎng)吾浩然之氣”的快樂(lè)；正如《孟子·公孫丑上》所言：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也?！碧K軾在赴惠州途中所作《過(guò)大隅嶺》，高唱“浩然天地間，惟我獨(dú)也正。今日嶺上行，身世永相忘?！睂?duì)于得失禍福、官場(chǎng)沉浮，作者寵辱不驚，體現(xiàn)其高潔而超脫于世俗的心胸，不像官場(chǎng)中人一心只關(guān)注眼前的茍且，他的心中自有溝壑，“其精微超曠，真足以開(kāi)拓心胸，推倒豪杰?！盵2]

（四）心系百姓

王安石變法時(shí)，蘇軾曾上書(shū)神宗皇帝，言明道德和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，他認(rèn)為治理國(guó)家的根本在于“結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存紀(jì)綱。人心之于人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚(yú)之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)?！碧K軾以道德作為治國(guó)的根本立場(chǎng)，希望皇帝能夠推崇道德、關(guān)懷百姓，用仁愛(ài)的政策使百姓的道德歸于淳厚，這樣的思想在蘇軾的詞作中多有展現(xiàn)。

縱觀整首《浣溪沙·徐門(mén)石潭謝雨道上作五首其四》，蘇軾的情感不驕不躁，不喜不卑，“上片似乎白描，亦有所出”[3]，將一幅看似尋常的農(nóng)村生活場(chǎng)景娓娓道來(lái)，下闕寫(xiě)蘇軾自己，“路長(zhǎng)”寫(xiě)出了蘇軾趕路的艱辛，夏日炎熱，飲酒后的蘇軾希望能喝一杯茶來(lái)解渴，所以他想到路邊的人家去討茶喝，但他又擔(dān)心貿(mào)然前往，“試問(wèn)”一詞便道出了他矛盾的心理，蘇軾雖然官任徐州太守，但他向百姓討茶喝時(shí)也并不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，而是十分尊重百姓，體諒百姓，與百姓平等相處，關(guān)愛(ài)百姓生活。整首詞清新樸實(shí)，明白如話，生動(dòng)真切地展現(xiàn)了一個(gè)體恤民情、愛(ài)民如子，與百姓同呼吸、共命運(yùn)的地方父母官形象。

《浣溪沙·徐門(mén)石潭謝雨道上作五首其三》中描寫(xiě)了夏日田園風(fēng)光、田園風(fēng)貌以及村中見(jiàn)聞，“問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃”體現(xiàn)了作者對(duì)于農(nóng)民日常生活的關(guān)注與關(guān)切，語(yǔ)言清新，情調(diào)健康樸實(shí)，體現(xiàn)農(nóng)民大旱得雨后免于饑餓的喜悅心情，及蘇軾“心間有百姓，筆下有民生”的博大胸懷；《減字木蘭花·鄭莊好客》中借送別友人，用一句“良夜清風(fēng)月滿湖”抒發(fā)了作者希望從此后政治清明、國(guó)泰民安、海晏河清的愿望；《滿庭芳·歸去來(lái)兮》則在慨嘆人生無(wú)常的消極失意中借“仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑”表達(dá)了蘇軾對(duì)黃州的留戀及與黃州百姓的深情厚誼。

二、情深似海

（一）手足之情

蘇軾十八歲時(shí)與其弟蘇轍同科高中進(jìn)士，一生為官，幾十年間，兄弟二人詩(shī)詞唱和，情誼深厚。蘇軾曾說(shuō)蘇轍：“豈是吾兄弟，更是賢友生”，“嗟余寡兄弟，四海一子由”。

《滿江紅·懷子由作》中上闕即景抒情，作者由眼前之景聯(lián)想到少時(shí)與弟弟共同求學(xué)的生活，“孤負(fù)當(dāng)年林下語(yǔ)，對(duì)床夜雨聽(tīng)蕭瑟?！被谜赂Α兑嫠分小胺钐蛉饲О倌辏值軐?duì)床聽(tīng)雨眠”一句，凸顯兄弟感情之深，同時(shí)也有感于韋應(yīng)物的“那知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠”詩(shī)句，兄弟二人曾相約早退，共享閑居之樂(lè)。蘇軾任鳳翔幕府時(shí)，也曾贈(zèng)蘇轍詩(shī)曰：“夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟。”但卻因?yàn)榛掠翁煅?，相隔著萬(wàn)水千山，望斷孤帆也不能相見(jiàn)，所以“恨此生，長(zhǎng)向別離中，生華發(fā)?！毕玛I則追憶從前，用“衣上舊痕余苦淚”來(lái)表現(xiàn)思念之苦，同時(shí)作者又充滿希望，盼望著與弟弟在京城相見(jiàn)。

《畫(huà)堂春·寄子由》一詞中，上闕追憶曾經(jīng)與弟弟共同游湖時(shí)的歡快、悠閑，“小舟飛棹去如梭”看似是一葉葉小舟在滾滾江水中不斷穿梭，也蘊(yùn)含著一種時(shí)光流逝、歲月如梭與弟弟難以相見(jiàn)的無(wú)奈與慨嘆；下闕中“濟(jì)南何在暮云多，歸去奈愁何”一句中，“暮云多”既是登樓遠(yuǎn)眺所見(jiàn)的實(shí)景，也成為蘇軾遠(yuǎn)望身在濟(jì)南的弟弟的阻礙，一個(gè)“愁”字更直接點(diǎn)出了作者思念弟弟、盼望歸去的痛苦與無(wú)奈，“表現(xiàn)了蘇軾、蘇轍兄弟間的相互思念之情”[4]。

（二）伉儷之情

蘇東坡十九歲時(shí)，與年僅十六歲的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且十分孝順，二人恩愛(ài)情深。然而天命無(wú)常，王弗二十七歲去世。這對(duì)當(dāng)時(shí)的東坡打擊極大，其心中充滿了痛苦。熙寧八年，東坡來(lái)到密州，這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫(xiě)下了這首被陳師道評(píng)為“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”[5]傳誦千古的悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。”將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同了起來(lái)，將死別后的種種憂憤與思念，融入容顏的蒼老和年華的流逝之中，這時(shí)作者四十歲，卻已經(jīng)“鬢如霜”。明明妻子辭別人世已經(jīng)十年，卻要“縱使相逢”，這樣一種絕望的、不可能的假設(shè)體現(xiàn)作者深沉悲痛而又無(wú)奈的感情，表現(xiàn)了作者對(duì)亡妻的深切懷念，夫妻情深，可見(jiàn)一斑。

《蝶戀花·雨霰疏疏經(jīng)潑火》上片回憶夫妻清明節(jié)前后美好生活情趣，春和景明，杏花盛開(kāi)，溫馨美好；下片回憶夫妻長(zhǎng)年的多情苦戀，“繞遍回廊還獨(dú)坐，月籠云暗重門(mén)鎖”，夫妻二人苦苦愛(ài)戀，卻充滿坎坷，寄托了詞人對(duì)妻子深深的懷戀；《雨中花慢·邃院重簾何處》通過(guò)歌詠《鶯鶯傳》中張生與崔鶯鶯的愛(ài)情故事，回憶自己與妻子的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌詞人與妻子之間深厚的伉儷之情；《祝英臺(tái)近·掛輕帆》“要知欲見(jiàn)無(wú)由，癡心猶自，倩人道、一聲傳語(yǔ)”一句體現(xiàn)了詩(shī)人渴望與妻子相見(jiàn)卻不得的一片癡情，情深意切。

（三）莫逆之交

《菩薩蠻·西湖》開(kāi)篇以“秋風(fēng)湖上蕭蕭雨。使君欲去還留住”營(yíng)造出了蕭瑟悲傷的離別之景，離任的太守陳襄將要離開(kāi)，卻被西湖的風(fēng)雨所留，看似是老天有情將人留住，實(shí)則凸顯了作者對(duì)與友人分別的不舍之情?！敖袢章艟Ｃ鞒顨⑷恕?，以時(shí)間的變化增加了“愁”的濃度，“佳人千點(diǎn)淚，灑向長(zhǎng)河水?！睂?xiě)“佳人”泣別，情深義重，暗用了江淹《別賦》中的詞語(yǔ)“怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長(zhǎng)河水”，更深化了作者濃重的離情別緒；《行香子·丹陽(yáng)寄述古》中“故人不見(jiàn)，舊曲重聞”意境與“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”相似，去年游春的朋友不在身邊，吟誦尋春舊曲時(shí)就更為懷念，形象地表達(dá)了詩(shī)人與陳襄的深情厚誼，“別來(lái)相憶，知是何人”作者將對(duì)友人的思念轉(zhuǎn)化為友人對(duì)他的思念，緊接著又將友人對(duì)他的思念轉(zhuǎn)化為山水景物對(duì)他的思念，“有湖中月，江邊柳，隴頭云”“前后三句結(jié)語(yǔ)自然”[6]陳襄作為杭州長(zhǎng)官，是湖山的主人，湖山的召喚就是主人的思念，更顯友情之深；《水龍吟·小舟橫截春江》記夢(mèng)，“推枕惘然不見(jiàn)，但空江、月明千里”寫(xiě)出了詩(shī)人由夢(mèng)到醒的過(guò)程，“惘然不見(jiàn)”點(diǎn)明了醒后周?chē)吧录?，與夢(mèng)中繁華截然不同，加重了詩(shī)人的惘然失落之感，“料多情夢(mèng)里，端來(lái)見(jiàn)，也參差是”設(shè)想友人處境，老友在夢(mèng)中前來(lái)相見(jiàn)，從對(duì)面落筆，突出了對(duì)友人的深切思念，同時(shí)首尾照應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)完整的整體，孤寂凄清中蘊(yùn)含深切懷念。

（四）思鄉(xiāng)之情

《醉落魄·離京口作》中“覺(jué)來(lái)幽夢(mèng)無(wú)人說(shuō)”想要訴說(shuō)卻無(wú)人訴說(shuō)，“此生飄蕩何時(shí)歇？”漂泊無(wú)依何時(shí)才能結(jié)束，這樣的問(wèn)題也無(wú)人回答，更加重了詩(shī)人徹骨的孤獨(dú)與凄涼，與上闕宴飲的愉悅和“記得歌時(shí)，不記歸時(shí)節(jié)”的酣暢形成了鮮明的對(duì)比，突出了作者的惆悵與寂寥，結(jié)尾“家在西南，常作東南別”直抒胸臆，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)浮沉的倦意和對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念；《蝶戀花·送春》開(kāi)篇寫(xiě)景，雨后春景更加青翠秀麗，但雨水卻無(wú)法洗去遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的作者深沉的幽恨，物我對(duì)照，反襯出作者思鄉(xiāng)的深切，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，通過(guò)一幅山清水秀的春景圖引發(fā)作者無(wú)限的鄉(xiāng)愁；下闕緊承上闕情感，“一紙鄉(xiāng)書(shū)來(lái)萬(wàn)里。問(wèn)我何年，真?zhèn)€成歸計(jì)”從對(duì)面落筆，寫(xiě)家鄉(xiāng)親人期待遠(yuǎn)方游子歸家的殷切心情，以虛寫(xiě)實(shí)，更見(jiàn)作者歸鄉(xiāng)的愿望，“回首送春拚一醉。東風(fēng)吹破千行淚。”沒(méi)有直接回答鄉(xiāng)書(shū)中的問(wèn)題，而是以春光易逝、借酒澆愁作結(jié)，不答之答，充分凸顯了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情；《浣溪沙·山色橫侵蘸暈霞》中寫(xiě)倦鳥(niǎo)歸巢，游子卻不能回鄉(xiāng)，構(gòu)成鮮明的對(duì)比，引起游子們無(wú)限的思鄉(xiāng)情感；下片則直接寫(xiě)作者夢(mèng)到故鄉(xiāng)的具體情形，“夢(mèng)到故園多少路”，卻只能是“酒醒南望隔天涯”，只能在醉酒后的夢(mèng)中才能回到故鄉(xiāng)，其凄涼悲傷甚于納蘭性德“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”，回鄉(xiāng)無(wú)計(jì)，只能以一輪明月遙寄相思，以景結(jié)情，加深了詩(shī)人的悵惘與寂寞，與詩(shī)人“故鄉(xiāng)飄已遠(yuǎn)，往意浩無(wú)邊”（《初發(fā)嘉州》）、“幽懷耿不寐，四顧獨(dú)徬徨”（《?？谝?jiàn)月》）的詩(shī)句遙相呼應(yīng)；《醉落魄·蘇州閶門(mén)留別》開(kāi)篇?jiǎng)t以“蒼顏華發(fā)，故山歸計(jì)何時(shí)決”直抒胸臆，抒發(fā)作者對(duì)回到家鄉(xiāng)的渴望和對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。

三、超然曠達(dá)

《浣溪沙·半夜銀山上積蘇》中“空腹有詩(shī)衣有結(jié)，濕薪如桂米如珠。凍吟誰(shuí)伴捻髭須。”以“空腹”“衣有結(jié)”“濕薪如桂”“米如珠”突出詩(shī)人生活的困苦，但作者卻似乎不為冷暖、饑飽所困擾，仍舊超然物外，在寒冷環(huán)境中傲然獨(dú)立，悠然自適地捻著髭須吟誦詩(shī)歌，一個(gè)超然淡泊的文人形象躍然紙上；《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》上闕登臨望遠(yuǎn)，描繪了一幅天朗氣清、明麗雄闊的晚秋景象，“酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭”作者反用晉時(shí)孟嘉落帽于龍山的典故，說(shuō)破帽對(duì)他很有感情，不管風(fēng)怎樣吹也不肯離開(kāi)，“破帽”還象征著官場(chǎng)的蠅營(yíng)狗茍，用戲謔的手法來(lái)表達(dá)作者自己渴望超脫而又無(wú)法真正超脫的無(wú)奈；下闕中“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”化用宋初潘閬“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休嗟百計(jì)不如人”句意，集中展現(xiàn)出蘇軾人生如夢(mèng)，浮生若夢(mèng)，寵辱得失都如過(guò)眼云煙的超然物外的人生態(tài)度；《西江月·重九》一詞中，上闕“當(dāng)年戲馬會(huì)東徐，今日凄涼南浦”今夕對(duì)照，凸顯時(shí)光流逝，作者處境的凄涼，故而下闕寫(xiě)“酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。”寫(xiě)詩(shī)人看遍世事浮沉，一切都在俯仰之間，相聚如此短暫，別離如此悲傷，不需拘泥于這些風(fēng)俗，只管開(kāi)懷暢飲，體現(xiàn)出詩(shī)人具有凄涼意味的超曠情懷。正如張綖所評(píng)道：“（末二句）翻老杜詩(shī)句，則意度曠達(dá)，超越千古矣”[7]；《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》中“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”，描寫(xiě)了一位與風(fēng)浪斗爭(zhēng)的白發(fā)老者，實(shí)則是東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征，緊接著作者繼續(xù)寫(xiě)“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，顯示出一個(gè)人具備浩然正氣，就能超凡脫俗、坦然自適。面對(duì)任何苦難都能處之泰然，集中體現(xiàn)了蘇軾身處逆境，仍舊保持浩然正氣，超然曠達(dá)的人生態(tài)度。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇軾一生歷經(jīng)挫折與苦難，閱盡官場(chǎng)浮沉與世態(tài)炎涼，但他卻并未隨波逐流，而是勇敢地搏擊風(fēng)浪，逐漸形成了自己獨(dú)具一格的精神風(fēng)貌與人格氣度。他有與黑暗抗?fàn)幍挠職?，不與世俗同流合污的傲骨，也有“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的俠骨柔情，如此種種，都集中而充分地體現(xiàn)在其詞作之中。他的詞作中不僅蘊(yùn)含著婉轉(zhuǎn)纏綿，更表現(xiàn)出深沉蘊(yùn)藉，別開(kāi)一派，體現(xiàn)出獨(dú)具蘇軾特征的詞學(xué)風(fēng)貌，造就了中國(guó)詞學(xué)發(fā)展史上的一座高峰。蘇軾正是以其獨(dú)特的精神家園與胸襟氣度創(chuàng)造出了流傳千古而經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品，也正是因?yàn)樘K軾精神家園的豐富，使他的詞作具有別樣的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[6]卓人月.古今詞統(tǒng)[M]沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：雷蕾（1999-），女，漢族，山西省太原市，本科在讀，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。