談如何實(shí)現(xiàn)幼兒勞動(dòng)教育“勞而有獲”

趙春蓮

摘 要：勞動(dòng)教育是幼兒教育重要的組成部分。幼兒教師通過(guò)對(duì)幼兒的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)意識(shí)培養(yǎng)，逐步建立幼兒的社會(huì)屬性，并完善和提高其適應(yīng)社會(huì)性的能力。幼兒勞動(dòng)教育的涵蓋面同傳統(tǒng)的勞動(dòng)概念并無(wú)二致，依然遵循著勞動(dòng)本身所具有的指向性開(kāi)展。最值得重視的環(huán)節(jié)是，要遵循孩子們的勞動(dòng)能力，無(wú)論是智力上的還是身體上的，都不要拔苗助長(zhǎng)，從而失去了勞動(dòng)本身所具有的教育意義。以下，將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就幼兒勞動(dòng)教育中提高孩子們的社會(huì)適應(yīng)能力方面展開(kāi)探討，并提出相關(guān)建議和措施。

關(guān)鍵詞：幼兒;勞動(dòng)教育;社會(huì);能力;建議

在幼兒教育中，作為處于一線(xiàn)教學(xué)的教師們，對(duì)幼兒階段孩子的個(gè)性及特點(diǎn)會(huì)有著更為直觀(guān)的切身體驗(yàn)。孩子們?nèi)缫恢曛晗蜿?yáng)生長(zhǎng)的植物，展現(xiàn)出了充沛的生命力。這種生命力體現(xiàn)在強(qiáng)大的好奇心，并且似乎是使不完的精力體力上。但在幼兒勞動(dòng)教育中，如果教師真的把孩子們當(dāng)作植物般放任生長(zhǎng)，肆意發(fā)展，那么勢(shì)必將導(dǎo)致“植物”的生長(zhǎng)形態(tài)愈發(fā)偏離教育的初衷。筆者對(duì)這一點(diǎn)的說(shuō)明，旨在強(qiáng)調(diào)幼兒勞動(dòng)教育的初衷所在?！爸参铩毕蜿?yáng)生長(zhǎng)，但卻承受不住“拔苗助長(zhǎng)”。在筆者看來(lái)，無(wú)論是勞動(dòng)教育亦或是其他教育類(lèi)型，幼兒教師應(yīng)該做好教師本來(lái)的角色，那就是“園丁”。

一、通過(guò)勞動(dòng)教育提高幼兒社會(huì)角色認(rèn)知

孩子們的成長(zhǎng)是從認(rèn)知外部環(huán)境開(kāi)始的。嬰兒從呱呱落地，發(fā)出的第一聲啼哭就表現(xiàn)出因?yàn)閷?duì)外界認(rèn)知而產(chǎn)生的陌生感。社會(huì)化的認(rèn)知對(duì)于幼兒教育也恰恰是源于孩子們天生對(duì)外界的陌生感，從而很容易產(chǎn)生抵觸心理而進(jìn)行的疏導(dǎo)教育。勞動(dòng)就像是一個(gè)孩子與社會(huì)接觸的橋梁和途徑，因?yàn)槿魏紊鐣?huì)形態(tài)的演變和進(jìn)步都是“勞動(dòng)”產(chǎn)生的成效和結(jié)果體現(xiàn)。沒(méi)有具體的勞動(dòng)實(shí)踐，教育只是空中樓閣。

筆者認(rèn)為，幼兒勞動(dòng)教育首先是能夠完善孩子們的社會(huì)化角色認(rèn)知，并對(duì)身邊環(huán)境以及人與人的角色功能進(jìn)行具象化的了解和體驗(yàn)。這是幼兒社會(huì)化屬性發(fā)展的第一步，也是最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。比如，要讓孩子們知道社會(huì)中有警察，就有壞人;有醫(yī)生，就有病人;有超市，就會(huì)有售貨員等等，龐大的社會(huì)機(jī)器需要不同行業(yè)和領(lǐng)域的人通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行有效正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣的勞動(dòng)當(dāng)與幼兒教育相銜接時(shí)，就像是一個(gè)龐然大物的機(jī)器一樣，教師可以將機(jī)器的零部件拆分開(kāi)來(lái)，讓孩子們一點(diǎn)點(diǎn)、一塊塊認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)。

比如，可以通過(guò)勞動(dòng)與角色游戲相結(jié)合的方式，讓孩子們成為“警察”、“老師”或者是“工程師”等等。在一片繁忙場(chǎng)景的工地上，孩子們各司其職地為蓋一棟大樓而忙碌著。有的孩子扮演小工，搬運(yùn)“磚塊”，有的則扮演“測(cè)量人員”，對(duì)大樓的建筑面積進(jìn)行測(cè)繪，還有的孩子扮演“電工”，正在焊接板材，自然還少不了工地的“總指揮”，正在看圖紙，身邊還有總指揮的“副手”，在其身邊“提建議”……每個(gè)角色分工不同。但對(duì)于幼兒而言，角色職能化的區(qū)分也許并不那么刻意和重要，最主要的教學(xué)目標(biāo)則是為了讓孩子們了解一個(gè)工地建筑的社會(huì)場(chǎng)景，知道工地施工需要的人物角色，需要開(kāi)展的工作，當(dāng)然具體怎樣操作，并且操作的效果如何則不在考核的范疇內(nèi)。

二、改善美化自我生活環(huán)境，成為勞動(dòng)小達(dá)人

孩子們對(duì)自己的生活環(huán)境都非常熟悉，并具有天然的親切感，教師在幼兒勞動(dòng)教育中，要首先培養(yǎng)孩子們對(duì)改善自我生活環(huán)境的意識(shí)引導(dǎo)。比如可以在角色游戲過(guò)家家中，讓孩子們?yōu)樾∝i佩奇準(zhǔn)備一個(gè)臥室，或者讓幼兒幫助佩奇媽媽打掃房間等等。在家庭環(huán)境中，孩子們對(duì)媽媽做家務(wù)整理房間的情境并不陌生。而幼兒園作為孩子們生活的第二家園，是不是也應(yīng)該時(shí)刻保持干凈衛(wèi)生呢？答案是肯定的。教師帶領(lǐng)孩子們一起整理看過(guò)的圖畫(huà)書(shū)，剛剛玩過(guò)的玩具要按時(shí)歸位，而做游戲時(shí)搭建的游戲設(shè)施和道具，在游戲結(jié)束時(shí)，也要整齊地?cái)[放……對(duì)于幼兒的勞動(dòng)教育培養(yǎng)，筆者的建議是要從勞動(dòng)意識(shí)上著手，并非為了勞動(dòng)而勞動(dòng)，比如在游戲區(qū)域打掃整理上，教師首先要讓孩子們明白，自己的事情自己做，當(dāng)然自己游戲玩耍而造成的環(huán)境秩序不整潔，也應(yīng)該自己著手去整理。小朋友們都喜歡生活在一個(gè)干凈整潔的衛(wèi)生環(huán)境中，就像飯前要養(yǎng)成洗手的習(xí)慣一樣。保持環(huán)境衛(wèi)生，用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，同樣是一個(gè)良好的個(gè)人習(xí)慣。當(dāng)孩子們具有了勞動(dòng)意識(shí)，在接下來(lái)的勞動(dòng)教育中才能收獲更為切實(shí)的教學(xué)成效。

不同年齡段的孩子在培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)時(shí)，要具有不同的側(cè)重點(diǎn)。比如小班的孩子應(yīng)著重于勞動(dòng)意識(shí)和獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)塑造;而中班的孩子則應(yīng)側(cè)重于勞動(dòng)技能的提升上;而大班的孩子則可以適當(dāng)?shù)卦黾觿趧?dòng)強(qiáng)度，從勞動(dòng)精神層次讓孩子們感受到勞動(dòng)所創(chuàng)造的精神價(jià)值力量。小班的幼兒要讓其獨(dú)立完成份內(nèi)的事情，如穿衣、盛飯、洗手、疊衣服、玩具排排隊(duì);大班的孩子則可以將勞動(dòng)范疇區(qū)域擴(kuò)大，比如操場(chǎng)上的游戲設(shè)備打掃，或者社區(qū)志愿者服務(wù)活動(dòng)，再或者掃雪、植樹(shù)活動(dòng)等等。大班孩子的勞動(dòng)教育更需要貼合社會(huì)化發(fā)展，而不是局限于勞動(dòng)本身的意義。教師可以延展勞動(dòng)教育課程的目標(biāo)，讓孩子們具象化社會(huì)中各色勞動(dòng)形態(tài)，從心靈上感受勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的精神思想。

三、家園合作共同創(chuàng)建幼兒勞動(dòng)教育氛圍

孩子是未來(lái)，是祖國(guó)的希望，同時(shí)也是父母的心肝寶貝。大到國(guó)家，小到家庭，孩子都被放在核心的位置上。怎樣能夠讓孩子適應(yīng)千變?nèi)f化的社會(huì)環(huán)境，能夠在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代發(fā)展中找準(zhǔn)自身定位。這不僅僅是個(gè)人發(fā)展的問(wèn)題，而匯聚起來(lái)則直接關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的方向所在。因此，勞動(dòng)具有不可磨滅的社會(huì)價(jià)值，并且從人類(lèi)發(fā)展的歷史來(lái)看，勞動(dòng)創(chuàng)造歷史的意義不容小覷。正如上文所述，教育離不開(kāi)勞動(dòng)，而勞動(dòng)教育恰恰是對(duì)幼兒成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)性思想教育。是的，筆者始終堅(jiān)持勞動(dòng)教育上的思想價(jià)值引導(dǎo)作用，因?yàn)橐庾R(shí)決定行為，首先意識(shí)要對(duì)路，接下來(lái)才能實(shí)現(xiàn)更完美的人生理想。

就此而言，勞動(dòng)教育不僅僅是幼兒園單獨(dú)一方的教育準(zhǔn)備和實(shí)施活動(dòng)。在教育問(wèn)題上，家長(zhǎng)應(yīng)該始終站在第一位，這個(gè)第一位的位置也許不是單純知識(shí)點(diǎn)上的第一位，而是幼兒精神層次上的積極引導(dǎo)。因此，勞動(dòng)教育自然離不開(kāi)父母的參與和配合。在這一點(diǎn)上，筆者不得不客觀(guān)地闡述一個(gè)事實(shí)，那就是現(xiàn)在的孩子在家都是唯我獨(dú)尊的小皇帝小公主。其實(shí)孩子又懂什么呢？到頭來(lái)形成這種現(xiàn)象的“始作俑者”不依然是父母么？所以說(shuō)，家長(zhǎng)要首先轉(zhuǎn)變勞動(dòng)觀(guān)念，不要排斥勞動(dòng)，避免孩子造成勞動(dòng)“似乎是低人一等”的假象和誤導(dǎo)。要讓孩子們熱愛(ài)勞動(dòng)，并且懂得通過(guò)和父母一起分擔(dān)家務(wù)，感受勞動(dòng)的樂(lè)趣，這是一種勞動(dòng)意識(shí)培養(yǎng)最基本的觀(guān)念所在。

現(xiàn)代化的幼兒園管理都與現(xiàn)代化的通訊方式——微信、支付寶等等相關(guān)聯(lián)，家長(zhǎng)和教師會(huì)經(jīng)常通過(guò)微信群互動(dòng)，而一個(gè)個(gè)幼兒園管理APP也相應(yīng)上線(xiàn)，家長(zhǎng)和教師互動(dòng)交流的平臺(tái)很廣泛。比如幼兒園家長(zhǎng)班級(jí)微信群里，在感恩節(jié)這天，教師倡議了“感恩節(jié)我愛(ài)媽媽”的朋友圈打卡活動(dòng)。在這樣的家園合作勞動(dòng)教育活動(dòng)中，家長(zhǎng)每天都會(huì)在朋友圈發(fā)布一個(gè)視頻，記錄一下孩子幫忙做家務(wù)，用行動(dòng)表達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài)等相關(guān)視頻。以感恩節(jié)進(jìn)行勞動(dòng)教育，在勞動(dòng)教育中傳達(dá)感恩的精神，從心智上提升孩子們對(duì)勞動(dòng)的精神意義理解，從而延伸出中華民族傳統(tǒng)美德，孝順、互助、寬以待人……

結(jié)束語(yǔ)

幼兒教育開(kāi)展的方式和途徑多種多樣，勞動(dòng)教育只是幼兒教育的一個(gè)重要組成部分。從大的理念范疇而言，人類(lèi)從誕生至今，每一步的艱辛跋涉都是勞動(dòng)促成的，都與勞動(dòng)密不可分。當(dāng)然幼兒勞動(dòng)教育無(wú)須要如此廣闊的空間上去定義宏偉的勞動(dòng)價(jià)值精神。作為孩子們，他們更關(guān)注的點(diǎn)則在于是否有趣，是否能夠獲得心理上的滿(mǎn)足感。筆者認(rèn)為，這恰恰是進(jìn)行幼兒勞動(dòng)教育的關(guān)鍵所在。正如文章中始終闡釋的觀(guān)點(diǎn)，幼兒勞動(dòng)教育的本身意義并非在于讓幼兒掌握勞動(dòng)技能，而是培養(yǎng)其勞動(dòng)意識(shí)。這是遵循偉大的哲學(xué)定律使然，也同樣是幼兒成長(zhǎng)教育的精神意義。在談到勞動(dòng)的精神層次教育上，勞動(dòng)教育便成為更為寬泛和具有學(xué)術(shù)價(jià)值的存在。通過(guò)勞動(dòng)教育，可以延展為幼兒的主流價(jià)值觀(guān)教育思想，可以具象為孩子們的品德教育、情感教育、中華傳統(tǒng)美德教育等等。

這是對(duì)幼兒勞動(dòng)教育的終極目標(biāo)，也是勞動(dòng)作為身體力行活動(dòng)形態(tài)的精神意義升華。畢竟簡(jiǎn)單粗暴的勞動(dòng)行為具有行為能力的人都可以完成，既然提高到教育層次，自然是需要從精神意義上進(jìn)行引領(lǐng)。現(xiàn)代化的教育要避免培養(yǎng)出“四體不勤五谷不分”的所謂知識(shí)分子，社會(huì)發(fā)展需要的是“談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁”的具有實(shí)踐精神的開(kāi)創(chuàng)者。因此，幼兒勞動(dòng)教育精神意義上的引導(dǎo)是首位，最終才能實(shí)現(xiàn)“勞而有獲”，在幼兒的心靈中種下“百善孝為先”的種子。

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