瑜伽練習(xí)對(duì)人體經(jīng)絡(luò)的影響

羅鳳英 熊子超 蔡媛媛

摘要：

目前瑜伽已被公認(rèn)為一種具有理療康復(fù)效果的體育運(yùn)動(dòng)，有規(guī)律地進(jìn)行瑜伽練習(xí)可以維持人體良好的生理狀態(tài)、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病和促進(jìn)康復(fù)期身體機(jī)能的恢復(fù)。它的運(yùn)動(dòng)健康原理與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生理念有很多相通之處，比如瑜伽練習(xí)對(duì)人體經(jīng)絡(luò)有良好的刺激和疏通作用，對(duì)人體經(jīng)絡(luò)能量的流動(dòng)產(chǎn)生影響，從而達(dá)到一定的理療康復(fù)效果。本文通過印度瑜伽理論與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論的相通之處，以及現(xiàn)階段瑜伽練習(xí)對(duì)人體經(jīng)絡(luò)能量的研究進(jìn)展、發(fā)展前景進(jìn)行總結(jié)分析，為接下來的實(shí)踐研究提供參考。

關(guān)鍵詞：瑜伽;經(jīng)絡(luò);理療康復(fù)

瑜伽的傳入、發(fā)展和衍變

瑜伽自西漢隨佛教傳入中國(guó)以來，和中國(guó)的本土文化的融合，已衍生出獨(dú)具我國(guó)文化特色的養(yǎng)生保健方式。中文“瑜伽”一詞早在唐代就出現(xiàn)，是“yoga”音譯，在唐以前意為“相應(yīng)”。中國(guó)佛教禪觀、天臺(tái)宗的“六妙法門”、法相唯識(shí)宗的止觀，都是瑜伽靜坐冥想的變通說法。另有考證，中國(guó)南北朝時(shí)期傳入的《易筋經(jīng)》、唐朝流行的《天竺按摩法》、宋代的《婆羅門導(dǎo)引法》，都是從印度傳入我國(guó)的瑜伽術(shù)，禪宗中就包含很多瑜伽體式[1]。瑜伽進(jìn)入我國(guó)并與我國(guó)的道教、儒家、醫(yī)學(xué)、武術(shù)和民間氣功等相交流融合，也逐漸慢慢衍化出由我國(guó)文化特色的瑜伽健身方法。

瑜伽真正開始在我國(guó)推廣傳播是在1985年。中國(guó)中央電視臺(tái)播出了系列瑜伽教學(xué)片，教學(xué)片的主角——張蕙蘭后來被譽(yù)為中國(guó)的“瑜伽之

母”[2]。自此以后，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)國(guó)民健康的積極提倡，瑜伽也如雨后春筍般在各個(gè)大小城市建立起來，并逐漸豐富多樣化，比如：太極瑜伽、香薰瑜伽、禪舞等。

瑜伽的“三脈七輪”理論與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論的相通之處

《黃帝內(nèi)經(jīng)》獨(dú)言“經(jīng)”時(shí)指運(yùn)行經(jīng)氣的通道，獨(dú)言“脈”時(shí)則表達(dá)運(yùn)行血脈的脈管概念，經(jīng)脈并稱時(shí)則涵蓋運(yùn)行經(jīng)氣和運(yùn)行血液的兩大功能系統(tǒng)。經(jīng)脈是經(jīng)和脈的總稱，經(jīng)絡(luò)、脈絡(luò)是其下屬的分支[3]?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載：“經(jīng)脈者，所以決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！苯?jīng)絡(luò)運(yùn)行經(jīng)氣，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外，保持和協(xié)調(diào)人體各個(gè)部分的生理功能活動(dòng)的相對(duì)平衡。在印度的阿育吠陀醫(yī)學(xué)中認(rèn)為人體經(jīng)絡(luò)的主體是三脈七輪，三脈分別是中脈、左脈、右脈，均位于人體軀干中央部位，這些經(jīng)絡(luò)可運(yùn)送流動(dòng)性物質(zhì)并傳遞知覺。瑜伽的“三脈七輪”理論認(rèn)為我們的身體是具有很強(qiáng)的靈性，這個(gè)靈性的身體是由三條經(jīng)脈和七個(gè)輪穴組成。中脈提供靈性能量，左脈提供心智能量，右脈提供身體能量。中脈經(jīng)過之處依次分布七個(gè)脈輪，七輪從下至上依次是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪。瑜伽的七輪強(qiáng)弱和平衡與否，直接影響人的身心健康，某一個(gè)輪衰退或多于一個(gè)輪功能失衡，都會(huì)引起疾病[4]。瑜伽的體式、呼吸、冥想等，都有強(qiáng)化身體或某幾個(gè)輪的作用，能使這些輪更為通暢、強(qiáng)健，以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、活氣血、理臟腑、平衡陰陽、抵御外邪、祛病強(qiáng)身的目的。由此可見，瑜伽的“三脈七輪”理論與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論有很多相通之處。

經(jīng)絡(luò)與瑜伽的研究進(jìn)展

瑜伽起源于印度，已有五千多年的歷史，自傳入我國(guó)就受到社會(huì)各階層的追崇和喜愛。瑜伽在中國(guó)的發(fā)展歷程不長(zhǎng)，人們對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)基本上是表面的，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念的瑜伽研究就更少了。郭紅艷等人對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生理論與瑜伽的基礎(chǔ)理論進(jìn)行了比較研究，結(jié)合了中醫(yī)理論分別從瑜伽的“形”“氣”“意”分析修煉瑜伽的養(yǎng)生價(jià)值。[5]陳勝等人探討瑜伽體位對(duì)人體經(jīng)絡(luò)的擠壓和刺激開展經(jīng)絡(luò)教學(xué)，用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)檢測(cè)儀測(cè)試對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組學(xué)員實(shí)驗(yàn)前后十二原穴的氣血能量變化和經(jīng)絡(luò)氣血能量虛實(shí)數(shù)據(jù)，并通過中醫(yī)經(jīng)絡(luò)檢測(cè)儀器的分析，數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)過經(jīng)絡(luò)瑜伽體位練習(xí)后，可使經(jīng)絡(luò)虛實(shí)指標(biāo)有所改善，受刺激的經(jīng)絡(luò)氣血能量發(fā)生顯著變化[6]。馬雄飛等人通過設(shè)立瑜伽組和對(duì)照組，測(cè)量試驗(yàn)前后人體瑜穴的紅外溫度變化來觀察瑜伽體式對(duì)人體脈輪和瑜穴的效應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)按標(biāo)準(zhǔn)習(xí)練瑜伽后，瑜伽組的瑜穴紅外輻射溫度普遍上升[7]。人是一個(gè)天然的紅外輻射源，人體經(jīng)絡(luò)瑜穴自發(fā)的紅外輻射中應(yīng)含有與其功能相關(guān)的生理和病理信息，是人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)[8]。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，醫(yī)用紅外線檢測(cè)技術(shù)就是利用人體放射出的紅外線對(duì)病人進(jìn)行快速檢查。國(guó)外研究中，昆塔爾博士等人對(duì)52位男性瑜伽練習(xí)者（平均年齡為23.03±3.23，有超過一年的瑜伽練習(xí)經(jīng)驗(yàn)）進(jìn)行一項(xiàng)對(duì)照研究，參與者被分成兩組，分別用蓮花坐姿和坐在椅子上，分別測(cè)量前后針灸經(jīng)絡(luò)的靜井電導(dǎo)，研究結(jié)果表明蓮花坐姿能增加人體經(jīng)絡(luò)能量水平[9]。博納等人研究比較了兩組瑜伽練習(xí)者：新手和有經(jīng)驗(yàn)的人，測(cè)得穴位皮膚電抗性評(píng)估的平均耳肌能量水平，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期練習(xí)瑜伽可以使經(jīng)絡(luò)的平均能量水平得到顯著改善[10]。亞歷克斯等人在三周的瑜伽練習(xí)前后，對(duì)32位健康個(gè)體進(jìn)行了耳郭端點(diǎn)的皮膚電測(cè)量，發(fā)現(xiàn)瑜伽改善了經(jīng)絡(luò)中對(duì)氣虛水平的調(diào)節(jié)[11]。

經(jīng)絡(luò)瑜伽的實(shí)踐應(yīng)用

目前，結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生理論來進(jìn)行瑜伽教學(xué)的只有迷羅開創(chuàng)的“元瑜伽”，“元”即“元?dú)狻?，“元瑜伽”?qiáng)調(diào)通過經(jīng)絡(luò)運(yùn)行于人體全身，五臟六腑得到元?dú)獾耐苿?dòng)激發(fā)，從而發(fā)揮各自的功能。簡(jiǎn)單說，在瑜伽練習(xí)中，通過不同的體位動(dòng)作，如坐姿、后仰、側(cè)彎、扭轉(zhuǎn)、倒立、平衡、前屈等對(duì)身體的不同經(jīng)絡(luò)和穴位進(jìn)行按壓與疏通，放松肌肉的同時(shí)，促進(jìn)氣血流通以達(dá)到強(qiáng)身健體的功效，改善亞健康人群的身體狀況?！霸べぁ彪m然在臨床實(shí)踐中取得了一定的成果，但是在理論研究上還比較薄弱，練習(xí)的體式上也不夠豐富。

總結(jié)

縱觀幾十年來的經(jīng)絡(luò)研究，研究人員對(duì)經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)提出了多種假說，但多數(shù)沒有進(jìn)一步的實(shí)際試驗(yàn)，沒有哪一種假說得到生物學(xué)界和醫(yī)學(xué)界的公認(rèn)。因此，研究經(jīng)絡(luò)瑜伽，或許對(duì)經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的研究能有所突破，結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論，在瑜伽的體式編排上還能有很多創(chuàng)新。隨著科技的進(jìn)步和人民生活水平的提高，瑜伽將會(huì)在中醫(yī)理論體系的引導(dǎo)下更具前景和魅力。學(xué)習(xí)瑜伽的長(zhǎng)處，取其精華，發(fā)展具有中國(guó)特色的瑜伽，也可以讓我們的中醫(yī)像瑜伽一樣走向世界，得到認(rèn)可，掀起熱潮。

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基金項(xiàng)目：江西中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目——知行工作室（2151900114）

（作者單位：江西中醫(yī)藥大學(xué)，江西 南昌? 330004）