生態(tài)批評(píng)視野下的《白比姆黑耳朵》

劉念

摘要：《白比姆黑耳朵》是蘇聯(lián)作家加夫里爾·特羅耶波爾斯基的一部中篇小說(shuō)。作為一部經(jīng)典兒童文學(xué)作品，《白比姆黑耳朵》蘊(yùn)含著重要的生態(tài)思想。從生態(tài)批評(píng)視角出發(fā)對(duì)這部作品進(jìn)行解讀，發(fā)現(xiàn)其在自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)這三個(gè)領(lǐng)域皆有著豐富的蘊(yùn)涵。這些豐富的蘊(yùn)涵在作者詩(shī)意的敘述中一一展現(xiàn)，這種敘述體現(xiàn)了詩(shī)意的自然美，為作者生態(tài)思想的傳達(dá)賦予了和諧的形式。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng);白比姆黑耳朵;自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);精神生態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）21-0011-04

加夫里爾·特羅耶波爾斯基是蘇聯(lián)農(nóng)村題材的作家之一，他生于十月革命前12年，與新生的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)一同成長(zhǎng)起來(lái)。特羅耶波爾斯基于1971年發(fā)表了中篇小說(shuō)《白比姆黑耳朵》，并憑借此書(shū)榮獲蘇聯(lián)國(guó)家獎(jiǎng)。《白比姆黑耳朵》在講述獵狗比姆遭遇的同時(shí)，用其優(yōu)美、廣闊的文筆向讀者描繪了神奇美麗的大自然、真實(shí)細(xì)致的城鄉(xiāng)生活和處于其中的各色人等。著名兒童文學(xué)作家梅子涵先生在《閱讀兒童文學(xué)》中稱贊特羅耶波爾斯基寫(xiě)出了“一個(gè)不朽的小狗故事小狗形象”[1]，具有召喚讀者心靈的神奇效果。

《白比姆黑耳朵》不僅是俄羅斯動(dòng)物文學(xué)的杰出代表，也是俄羅斯大自然文學(xué)中的一顆珍寶，蘊(yùn)含著重要的生態(tài)思想。也正是在這個(gè)意義上，從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)這部作品進(jìn)行解讀和分析具有重要的價(jià)值。

1生態(tài)批評(píng)與兒童文學(xué)

生態(tài)批評(píng)作為一支理論流派，興起于20世紀(jì)60～70年代自然生態(tài)危機(jī)愈演愈烈的歐美國(guó)家。1972年，美國(guó)比較文學(xué)學(xué)者約瑟夫·米克出版了《生存的喜?。荷鷳B(tài)文學(xué)研究》，成為生態(tài)批評(píng)的開(kāi)山之作，首次提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念[2];1989年徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂提出將“生態(tài)批評(píng)”運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的自然書(shū)寫(xiě)研究中，隨后發(fā)表《重評(píng)自然：走向生態(tài)文學(xué)批評(píng)》一文。1992年，“文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會(huì)”成立于美國(guó);1993年，生態(tài)批評(píng)刊物《文學(xué)與環(huán)境的跨學(xué)科研究》由美國(guó)生態(tài)批評(píng)學(xué)者帕特里克·D·默菲創(chuàng)辦，這標(biāo)志著生態(tài)批評(píng)學(xué)派的正式確立。隨后，在經(jīng)歷了從生態(tài)批評(píng)學(xué)派的創(chuàng)立和理論建構(gòu)時(shí)期到環(huán)境公正生態(tài)批評(píng)時(shí)期的轉(zhuǎn)向，以英國(guó)喬納森·貝特、美國(guó)斯科特·斯洛維克等為代表的生態(tài)批評(píng)理論逐漸走向成熟，形成各自相對(duì)完整的體系。到了21世紀(jì)初期，生態(tài)批評(píng)成為了文學(xué)研究的一個(gè)重要視角。

中國(guó)的生態(tài)批評(píng)起源于1990年，不同的專家學(xué)者為中國(guó)生態(tài)批評(píng)理論的建構(gòu)做出了巨大努力。作為中國(guó)生態(tài)批評(píng)研究者的代表人物，魯樞元先生創(chuàng)造性地提出將生態(tài)學(xué)劃分為以自然界為研究對(duì)象的“自然生態(tài)學(xué)”、以人類(lèi)社會(huì)為研究對(duì)象的“社會(huì)生態(tài)學(xué)”和以人的內(nèi)在情感生活與精神生活為研究對(duì)象的“精神生態(tài)學(xué)”。這是對(duì)中國(guó)生態(tài)批評(píng)理論的一大貢獻(xiàn)。

生態(tài)批評(píng)以對(duì)大自然的關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)，以人與自然的和諧歸一為終極目標(biāo)。兒童文學(xué)作為文學(xué)的一種特殊形式，天然地與大自然有著不可分割的密切關(guān)系，因此成為生態(tài)批評(píng)視角下值得關(guān)注的文本資源。

對(duì)于兒童與自然，魯迅曾這樣說(shuō)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的言語(yǔ);他想飛上天空，他想潛入蟻穴……”[3]。在魯迅看來(lái)，兒童和大自然在本質(zhì)上是結(jié)合在一起的，正是這種與自然天生的親近使兒童值得敬畏。兒童天真、純潔的天性與自然的屬性相一致，人是自然的一部分對(duì)兒童而言是天然本真的法則。兒童文學(xué)研究者朱自強(qiáng)先生將兒童文化的這種特點(diǎn)稱之為“兒童文化的生態(tài)性”[4]，這一用語(yǔ)清晰地揭示了兒童文化與大自然的密切關(guān)系。書(shū)寫(xiě)兒童眼中的世界、守護(hù)兒童天然純真的眼光是兒童文學(xué)的重要使命。也正因此，自然書(shū)寫(xiě)成為兒童文學(xué)作品中的重要存在，生態(tài)思想成為兒童文學(xué)作品中極為豐富的一類(lèi)資源。在兒童文學(xué)中，以動(dòng)物、大自然為題材和主題的作品數(shù)目眾多，動(dòng)物文學(xué)、大自然文學(xué)是世界兒童文學(xué)中的重要書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。因此，在生態(tài)批評(píng)的視角下對(duì)兒童文學(xué)作品中的生態(tài)思想資源進(jìn)行關(guān)注也就具有了重要的意義。

2蘊(yùn)涵豐富的文本：自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)

根據(jù)魯樞元先生在《生態(tài)文藝學(xué)》中的觀點(diǎn)，文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)開(kāi)放系統(tǒng)[5]。在《白比姆黑耳朵》這部以狗為主角的俄羅斯兒童文學(xué)作品中，這個(gè)有機(jī)開(kāi)放系統(tǒng)向讀者呈現(xiàn)了涉及自然、社會(huì)、人生等各方面的豐富而迷人的蘊(yùn)涵。借用魯樞元先生的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)三方面理論對(duì)這部作品進(jìn)行細(xì)讀分析，可以從生動(dòng)感人的文本故事中挖掘出其背后的內(nèi)涵。

2.1自然生態(tài)

懷特海在《科學(xué)與近代世界》中寫(xiě)道：偉大的藝術(shù)就是處理環(huán)境，使它為靈魂創(chuàng)造出生動(dòng)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的價(jià)值[6]。文學(xué)藝術(shù)作為人類(lèi)的重要精神行為活動(dòng)，應(yīng)該關(guān)注和反思人類(lèi)所置身其中的自然環(huán)境以及人與自然的關(guān)系。

特羅耶波爾斯基對(duì)大自然有著近乎虔誠(chéng)的熱愛(ài)與尊敬，這與生態(tài)文學(xué)的倡導(dǎo)者和生態(tài)批評(píng)學(xué)者們的生態(tài)觀念極為一致。在《白比姆黑耳朵》中，作者毫不吝惜自己的筆墨——他寫(xiě)大自然的春夏秋冬，寫(xiě)大自然的美麗，寫(xiě)大自然的神奇和智慧，寫(xiě)他對(duì)自然與人類(lèi)關(guān)系的思考。

在《白比姆黑耳朵》中，特羅耶波爾斯基對(duì)大自然的描寫(xiě)集中體現(xiàn)在對(duì)森林的描寫(xiě)上。書(shū)中寫(xiě)到了兩個(gè)森林，一個(gè)是主人伊凡帶領(lǐng)比姆打獵的森林，一個(gè)是獵人們獵狼的森林。前者是作者描寫(xiě)的重點(diǎn)，作者用優(yōu)美細(xì)膩的語(yǔ)言描寫(xiě)了森林不同季節(jié)（主要是春天和秋天）的景色，描摹了森林里的每一棵樹(shù)、每一朵花、每一個(gè)生物的微小的呼吸：

白樺樹(shù)脹得鼓鼓的，清香的嫩芽，塊根濃郁的香氣，流過(guò)嫩草叢的涓涓細(xì)流，所有這一切都特別清新，令人神往。

陽(yáng)光透過(guò)了除松樹(shù)以外的整個(gè)森林，即使松樹(shù)也有被金色陽(yáng)光射透的地方。萬(wàn)籟俱寂。重要的是萬(wàn)籟俱寂。森林里春天早晨的靜寂是多么美妙啊[7]！

森林其實(shí)還是原來(lái)的森林，他倆春天到這里來(lái)過(guò)，夏天也來(lái)過(guò)，但是現(xiàn)在這里到處一片金黃，一片火紅，仿佛萬(wàn)物和太陽(yáng)一起燃燒，一起閃射著金光。樹(shù)木剛剛開(kāi)始脫掉盛裝，葉片在微風(fēng)中無(wú)聲地、從容地?cái)[動(dòng)著，落下來(lái)。氣候涼爽，舒適宜人。

春天的森林是靜謐安然的，草木清新、陽(yáng)光和暖、氛圍和諧;秋天的森林是從容舒適的，在這里，伊凡和比姆也變得從容起來(lái)，伊凡甚至可以忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)，忘掉不幸的過(guò)去，忘掉自己的孤獨(dú)。特羅耶波爾斯基文筆優(yōu)美，不同季節(jié)的森林有著不同的景致，這些景致似在作者心中如畫(huà)定格，再自筆端緩緩傾瀉而出，渾然天成。

除了書(shū)寫(xiě)大自然的美麗，特羅耶波爾斯基更是透視了其美麗背后的偉大——大自然的智慧是無(wú)窮的，這集中體現(xiàn)在作者對(duì)比姆受傷后自我醫(yī)治的描寫(xiě)。當(dāng)比姆被狠心愚蠢的克林姆踢傷后，它只能拖著受傷的身體一步步前行。然而憑著天生的大自然給它的直覺(jué)，它能夠去吃草藥、吃食物、喝水，從而使身體在不知不覺(jué)中好轉(zhuǎn)?！按笞匀皇构贩e累了極其豐富的‘知識(shí)，以致使人們對(duì)于它們創(chuàng)造的奇跡一次又一次地驚嘆不已?！边@就是大自然的奧秘和智慧，人類(lèi)無(wú)法全部知曉和領(lǐng)會(huì)，但需要心存敬畏和感激。

大自然的智慧僅僅是這些嗎——讓一只狗創(chuàng)造一個(gè)小小的奇跡？當(dāng)然不是。對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和穩(wěn)定性的探討是生物學(xué)也是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。作者在《白比姆黑耳朵》中也對(duì)大自然所特有的調(diào)節(jié)功能進(jìn)行了思考：“要知道，由于他們調(diào)節(jié)了生活，使得大地上只有健康的生物品種才能保存下來(lái)。最后的一匹狼在活動(dòng)著……它們到處活動(dòng)，是為了消滅患疥瘡的狐貍，免得它們?cè)賯魅緞e的動(dòng)物……”在涉及整個(gè)地球和自然生態(tài)系統(tǒng)這些更宏大更重要的事情上，大自然有著天才的預(yù)見(jiàn)能力和執(zhí)行能力，作者也借此指出，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)尊重和敬畏自然，與大自然和諧相處。

“感謝你，森林！”是書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的一句話，也是特羅耶波爾斯基尊重自然、熱愛(ài)自然、人與自然和諧統(tǒng)一的自然生態(tài)理念的集中表達(dá)。

2.2社會(huì)生態(tài)

人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)已在地球生物圈的各個(gè)角落打上了獨(dú)特的烙印。在資本主義不斷發(fā)展、全球化進(jìn)一步加強(qiáng)的時(shí)期，作為人學(xué)的文學(xué)，更應(yīng)該反映社會(huì)生活，關(guān)照其所處時(shí)代的人和社會(huì)。

《白比姆黑耳朵》講述的是一只狗的尋找故事。作為一只非良種塞特犬，比姆出生即遭主人遺棄。善良的老人伊凡·伊凡內(nèi)奇收留了比姆，并與它建立了深厚的友誼。當(dāng)伊凡因身體原因前往莫斯科做手術(shù)時(shí)，可憐的比姆毫不知情，只能堅(jiān)信自己要做的事情就是等待和尋找，并由此踏上了漫長(zhǎng)而艱難的尋找主人的路程。最后，當(dāng)歷盡艱辛的比姆終于回到自己家時(shí)，卻因無(wú)賴刁嫂的誣陷被抓進(jìn)了鐵悶罐車(chē)上，它的生命也就此消逝。

但小說(shuō)講述的不僅僅只是一只狗的故事。在小說(shuō)中，比姆是被置于一個(gè)與人同等的社會(huì)地位上的，是勤勞善良卻地位微賤不受重視的下層人民的象征。作者在對(duì)比姆的描寫(xiě)中傾注了人道主義的關(guān)懷，實(shí)則也是作者對(duì)下層人民美好品質(zhì)的贊揚(yáng)與歌頌，對(duì)其苦難命運(yùn)的關(guān)注與同情。

除了這種象征式的描寫(xiě)，特羅耶波爾斯基也對(duì)其所處的社會(huì)及其中的各色人等進(jìn)行了觀照：城市生活的匆忙、人群的擁擠，農(nóng)村的牧羊、割甜菜、擠牛奶、各種家禽牲畜，《白比姆黑耳朵》對(duì)城市和農(nóng)村的生活描寫(xiě)真實(shí)而細(xì)致。與此同時(shí)，這里也生活著各種各樣的人：有善良的伊凡和托里克，也有刁嫂和灰臉那樣可恥無(wú)賴的人、有汽車(chē)司機(jī)那樣財(cái)迷心竅的人;有住在城市、生活富裕但家庭關(guān)系不那么和諧的托里克一家，也有生活在鄉(xiāng)村、勞苦工作但溫馨和睦的阿廖沙一家;有離了婚獨(dú)自生活、生性善良的女人達(dá)莎，有穿著打扮時(shí)尚卻對(duì)一只善良的狗惡語(yǔ)相向的胖女人;有忙碌一生、居無(wú)定所的看料工人米海依，有“盡職盡責(zé)”的教育工作者安娜……

文學(xué)藝術(shù)對(duì)社會(huì)環(huán)境和人類(lèi)活動(dòng)的觀照和反思是社會(huì)生態(tài)學(xué)所倡導(dǎo)的一個(gè)重要論點(diǎn)。上述是特羅耶波爾斯基在小說(shuō)中建構(gòu)而成的世界，同時(shí)通過(guò)這些，“我們也窺見(jiàn)了蘇聯(lián)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面”[8]，對(duì)我們當(dāng)下的社會(huì)生活同樣具有觀照和反思的價(jià)值。也正是由于特羅耶波爾斯基對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確反映，《白比姆黑耳朵》當(dāng)時(shí)被認(rèn)為體現(xiàn)了高度藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一和具有高度的道德意義，并因此獲得蘇聯(lián)“國(guó)家金獎(jiǎng)”。

2.3精神生態(tài)

文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上是一種精神活動(dòng)，它反映和描寫(xiě)人的精神生活，同時(shí)也引導(dǎo)和改變?nèi)说木裆?。魯樞元認(rèn)為精神生態(tài)學(xué)關(guān)涉到精神主體的健康成長(zhǎng)，關(guān)注作為精神性存在主體與其生存環(huán)境之間的相互關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)不僅存在于自然領(lǐng)域，更存在與人的精神領(lǐng)域。比利時(shí)生態(tài)學(xué)家迪維諾在《生態(tài)學(xué)概論》中明確提出了存在著一種精神污染[9]，這是現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)技術(shù)和消費(fèi)文化對(duì)人精神和情感的污染。伴隨著精神的虛空和心靈的物化，文學(xué)藝術(shù)這項(xiàng)指向人的生命價(jià)值和生存追求的精神活動(dòng)，理應(yīng)盡己所能地為人類(lèi)提供可供棲居的精神家園，引導(dǎo)讀者找尋生存的意義。在這個(gè)意義上，特羅耶波爾斯基在《白比姆黑耳朵》中借助比姆的尋找，引領(lǐng)讀者展開(kāi)了一場(chǎng)尋找自己心靈方向的旅程。

在《白比姆黑耳朵》中，尋找伊凡是比姆活著的意義。其實(shí)，每個(gè)人都像比姆一樣，終其一生都在尋找那個(gè)讓我們的人生有意義的東西。而在“尋找”的過(guò)程中，我們也會(huì)遇到善良的托里克和阿廖沙，遇到可惡的灰臉和刁嫂，遇上那么一場(chǎng)滑稽不已的報(bào)刊辯論賽，遇上一片溫柔平靜的森林，遇上一扇無(wú)論如何都敲打不開(kāi)的門(mén)……“尋找”的結(jié)果，或是窮極一生無(wú)所得，死后有人或者無(wú)人知曉，也或許是終于找到了自己要找的東西，心靈從此有了歸屬。但無(wú)論結(jié)果如何，這樣的“尋找”過(guò)程都是有意義的。在“尋找”的過(guò)程中，猶疑后的果斷、退縮后的前進(jìn)、矛盾時(shí)的思考、所遇見(jiàn)的人事風(fēng)景都會(huì)使我們的人生更豐富。豐富的人生即是有意義的人生。與此同時(shí)也應(yīng)警惕，切莫在“尋找”的開(kāi)始像比姆一樣態(tài)度堅(jiān)定、目標(biāo)美好，但隨著光陰的逝去，則變得像刁嬸一樣——目光短淺、物欲塞心，“尋找”的目標(biāo)無(wú)聊和庸俗，甚至是丑陋與惡心。

這是特羅耶波爾斯基在簡(jiǎn)單平實(shí)的文字背后對(duì)讀者精神找尋之路的諄諄囑托和善意警告。這樣的囑托和警告是在作者對(duì)人性的審視與洞察后借助一只狗的故事緩緩道來(lái)的，具有著詩(shī)意的、哲學(xué)的力量，而非教條式的枯燥規(guī)勸和訓(xùn)誡，極具藝術(shù)魅力。

3詩(shī)意敘述的構(gòu)建：充滿感情的語(yǔ)言和獨(dú)特的敘述形式

在《白比姆黑耳朵》中，作者生態(tài)思想的表達(dá)是在詩(shī)意的敘述中完成的。充滿感情的語(yǔ)言和獨(dú)特的敘述形式為作者生態(tài)思想的傳遞賦予了和諧的形式，充滿著和諧的美感。

3.1樸實(shí)、優(yōu)美、充滿感情的語(yǔ)言

《白比姆黑耳朵》的語(yǔ)言令人印象深刻，具有一種溫柔的力量。作者的敘述平淡樸實(shí)卻又飽含深情，描寫(xiě)景色的筆觸細(xì)膩優(yōu)美而又清新怡人，最簡(jiǎn)單和平常的字句卻能緊緊抓住讀者的心弦。

書(shū)中關(guān)于景色的描寫(xiě)上文已有舉例說(shuō)明，這里列舉其它部分的語(yǔ)言以作分析：

挨打以后全身都在發(fā)疼，頭上的脈管在卜咚卜咚地跳，惡心得只想嘔吐，身上沒(méi)有一點(diǎn)兒勁。但它還是走了，去找自己的朋友去了?？刹皇菃?，除了比姆，還有誰(shuí)去找他呢？

一只看上去愁容滿面的狗又滿城里跑開(kāi)了，但這是一只忠誠(chéng)的狗，一只可靠的狗，一只勇敢的狗。

這里的文字樸實(shí)又生動(dòng)。讀者在閱讀文字的同時(shí)仿佛正看見(jiàn)可憐的比姆，看到它失望又重新鼓起希望的樣子，感受到它挨打后的疼痛與隱忍。談到對(duì)比姆受傷的描寫(xiě)，下面這段文字更為令人感同身受：

比姆就這樣地走著，走得很吃力，但在走著。嘴唇上出血了，它仍在走。不斷地咯血，它仍在走。跌倒，爬起來(lái)，膝部一再打軟，它仍在走。實(shí)在筋疲力盡時(shí)，在冰冷的地上臥一臥，站立起來(lái)繼續(xù)向前移動(dòng)著。

公路上有一只瘦弱的、瘸腿的狗在跑著。向前，一直向前跑著，雖然很慢，但仍向前跑著。它向著那充滿善良的門(mén)口走著。比姆多么希望能在那門(mén)口臥著，等著，等待主人的到來(lái)，等待著隨之而來(lái)的信任與最最平常的、普通人的愛(ài)撫。

讀著這樣的文字是很難令人不流淚的。特羅耶波爾斯基仿佛把這些文字在讀者的心池里浸潤(rùn)過(guò)，一經(jīng)寫(xiě)出，就能如此輕易地觸動(dòng)讀者的心靈。比姆的受傷、受傷后的走和跑，它的感受和渴望，這些讀者無(wú)法親身經(jīng)歷與親眼目睹的東西，在特羅耶波爾斯基的筆下都變得如此真實(shí)，好像讀者能夠親眼看到，親身感受到一樣。

3.2獨(dú)特的敘述形式

《白比姆黑耳朵》在敘述形式上很具有獨(dú)特性。從全書(shū)來(lái)看，作者主要采用第三人稱全知視角來(lái)進(jìn)行敘述，在敘述的過(guò)程中作者又常?，F(xiàn)身，發(fā)表觀點(diǎn)和感受。特羅耶波爾斯基不是在寫(xiě)故事，而是在講故事，或者說(shuō)，他是在以講故事的方式來(lái)寫(xiě)故事。在講故事的親切和生動(dòng)氛圍里，讀者可以感知書(shū)中人物的具體行動(dòng)和細(xì)致心理;與此同時(shí)，特羅耶波爾斯基時(shí)不時(shí)以作者身份直接發(fā)言，清晰準(zhǔn)確地將自己的想法傳達(dá)給讀者，從而使得讀者和作者一起關(guān)注著比姆的命運(yùn)，一起感謝善良、拒絕殘忍。也正是因此，讀者才會(huì)感到他們和作者、和書(shū)中的故事離得那么近，比姆的故事才能如此地牽動(dòng)著他們的心。這種親近感以及由親近感而帶來(lái)的感動(dòng)、擔(dān)憂、憤怒等情感正是這本書(shū)獨(dú)特的敘述形式所帶來(lái)的結(jié)果。

作者在第九章《小朋友，謠言，對(duì)比姆的告密和作者的插話》的末尾這樣寫(xiě)道：

……讀者朋友們！……請(qǐng)?jiān)徳谖疫@篇寫(xiě)狗的樂(lè)觀主義的抒情小說(shuō)里有時(shí)也插上一兩段諷刺性的描寫(xiě)。別怪我破壞了創(chuàng)作原則。因?yàn)槊總€(gè)作家都有自己的‘原則。也別怪我，親愛(ài)的，把各種體裁混合在一起，因?yàn)樯畋旧砭褪且粋€(gè)大雜燴：善與惡、幸福與不幸、歡樂(lè)與痛苦、真理與謊言本身就是互相接近，同時(shí)并存，有時(shí)很難把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。

在這里，特羅耶波爾斯基直接與讀者對(duì)話，表明了他的創(chuàng)作原則。生活本身就是大雜燴，每個(gè)作家也都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式，或許正是這種“大雜燴”的獨(dú)特創(chuàng)作方式，才使得這本書(shū)如此獨(dú)特、令人喜愛(ài)。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)面臨著嚴(yán)重的自然生態(tài)危機(jī)和社會(huì)人文危機(jī)。為此，海德格爾倡導(dǎo)一種詩(shī)意救贖的策略——將拯救破碎的自然和重建衰敗的人文以致最終拯救人類(lèi)的希望寄托在文學(xué)藝術(shù)上。從這個(gè)角度出發(fā)，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)描繪自然的瑰奇?zhèn)ゴ蟆⒊尸F(xiàn)人性的紛繁復(fù)雜、傳遞美好的希望和期盼，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的心靈的詩(shī)意救贖。從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)以及詩(shī)意敘述的角度對(duì)《白比姆黑耳朵》進(jìn)行解讀，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富生態(tài)思想和生態(tài)審美價(jià)值以及作者在故事的背后對(duì)美好社會(huì)和美好人性的熱切企盼，這恰與海德格爾以及其他擁護(hù)自然的生態(tài)批評(píng)學(xué)者們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的期待相一致。在這個(gè)意義上，這部以狗為主人公的俄羅斯兒童文學(xué)作品的的確確是一部充滿詩(shī)意的、高級(jí)的文學(xué)作品。

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（責(zé)編：王錦）