試論我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系

成卓華

摘? 要：隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，讓我國的文化發(fā)展不斷嶄露頭角，同時越來越多的人開始了解我國的文化，然而從目前我國的建設(shè)方向來看，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)無法適應(yīng)這個多樣化的社會，因此我國的現(xiàn)代文化也逐漸發(fā)展壯大起來。而在現(xiàn)代文化發(fā)展過程中，依舊不能舍棄傳統(tǒng)文化的精華，而是要結(jié)合這些精華，不斷地進行現(xiàn)代文學(xué)的改革創(chuàng)新，這樣才能讓現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化相生相惜。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代文化;關(guān)系

引言：

中華文化博大精深，淵源流傳，經(jīng)歷了五千多年的傳承，逐漸形成具有中國特色的傳統(tǒng)文化，這日積月累的五千年文化，包含了中國每一段歷史、每一個民族的發(fā)展，并且充分體現(xiàn)出中國五十六個民族的主要的特質(zhì)和民俗風(fēng)貌。而我國的現(xiàn)代文學(xué)是受到傳統(tǒng)歷史文化影響而產(chǎn)生的一種新文化，它不僅代表著新興階級的思想，更代表著我國文化的進步，因此對于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系，至今依舊是學(xué)者探討的話題，所以本文也將根據(jù)我國的文化發(fā)展展開討論。

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的含義

在探討我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系知識，首先要做的就是了解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的演變過程，知道傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)是如何在我國的歷史長河中產(chǎn)生的;其次就是要了解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的含義，同時要知道傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)為我國的文化發(fā)展做出了哪些貢獻，因此以下就是本文對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文學(xué)的含義的討論。

第一，傳統(tǒng)文化作為一種意識形態(tài)，不但會隨著社會主義的發(fā)展而發(fā)展，還會對社會的發(fā)展起到促進或抑制的作用。另外，為了讓我國民族的思想財富和物質(zhì)財富能夠得到有效的融合，同時讓我國民族擁有獨特的風(fēng)俗文化，經(jīng)過不斷的歷史演變，傳統(tǒng)文化應(yīng)運而生[1]。雖然傳統(tǒng)文化是為了讓我國的社會意識得以延續(xù)，但是它依舊保持著自己的形式，傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容以儒家文化為主，以其他文化為輔，形成有著具體特色的文化內(nèi)容，同時傳統(tǒng)文化還包括以詩詞曲賦、民樂戲劇、國畫書法等為主的精神形態(tài)和以文物、服飾為主的物質(zhì)形態(tài)，這幾個內(nèi)容都是被傳統(tǒng)文化包含在內(nèi)的物質(zhì)和精神文化的總和。傳統(tǒng)文化主要以自然經(jīng)濟為 主，從而反應(yīng)出我國的歷史發(fā)展?fàn)顩r。

第二，現(xiàn)代文學(xué)是指在1917年到1949年這一階段的文學(xué)是由于中國社會所發(fā)生的巨大變化所產(chǎn)生的一種與傳統(tǒng)文學(xué)不同的新型文學(xué)形式，而這一文學(xué)的最大特點就是受到了外來文化的影響，從而利用現(xiàn)代化的文學(xué)語言和文學(xué)形式去表達中國現(xiàn)代文學(xué)作家的思想和情感，因此現(xiàn)代文學(xué)得以從文學(xué)表現(xiàn)手法上超越傳統(tǒng)文學(xué)，并逐漸被應(yīng)用于對現(xiàn)代思想的表現(xiàn)方式中?，F(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)體裁多種多樣，除了現(xiàn)代小學(xué)和現(xiàn)代散文之外，還包括一些雜文之類的文章，這些文學(xué)作品大多都會利用新的抒情方式及寫作手段去敘述具有現(xiàn)代化氣息的社會，從而讓我國現(xiàn)代文學(xué)逐漸走上世界，同時讓更多的人了解中國人的思想和情感。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化是我國的一種反映各民族風(fēng)情的民族文化，同時也是中國歷史上各種思想文化的聚集體，它不僅代表著中華民族勞動者的思想成果，更是每一個中華兒女所應(yīng)該傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)文化[2]。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了中華五千年的傳承，包含了儒家文化、少數(shù)民族文化、民間文化在內(nèi)的多種子系文化，為了討論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系，以下是對這幾個子系文化與現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的探討。

（一）儒家文化與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系

隨著中國社會長期以來的發(fā)展，產(chǎn)生了多種思想體系，這些思想體系隨著時間的推移逐漸匯集在一起，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)的文化。而在這些思想文化逐漸匯集的過程中，由孔子創(chuàng)建的儒家文化成為了中國傳統(tǒng)文化的重要文化代表。因此隨著我國社會的不斷進步，我國傳統(tǒng)文化中的主要文化就是儒家文化中由孔子所提出的“仁”學(xué)思想，而現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展的過程中也深受儒家文化的影響，絕大多數(shù)的現(xiàn)代文學(xué)作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中或多或少的都會受到孔子的“仁”學(xué)思想的影響，從而在世界觀和人生價值觀等多個思想境界中得到思想上的提升。除此之外，在我國文化的發(fā)展過程中，儒家文化有著非常重要的地位，也就是說每一個中華人民都會受到儒家文化的影響，同時也會被儒家文化所教育。因此儒家文化不僅是中華民族獨有的文化，也是中國古代文學(xué)發(fā)展過程中的一個重要標(biāo)志，同時儒家文化也時刻影響著現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作。儒家文化中的儒學(xué)思想不僅彰顯著人道主義的核心，同時也在為我國的文學(xué)創(chuàng)作提供思想源泉，讓中國文化得以傳承和發(fā)揚，隨著儒家文化逐漸在海外國家有所成就，它的價值就不僅僅局限在中國，也就是說它的價值將會是永恒的，因此儒家文化就成為了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的重要連接因素。

（二）少數(shù)民族文化與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系

我國是一個多民族國家，每一個民族都有著自己的文化，而各個民族文化在發(fā)展形成的過程中，會受到各種思想的影響，而這也是我國各個民族形成的主要原因。由于受到環(huán)境和思想的影響，我國少數(shù)民族在形成的過程中都會逐漸形成本民族的民族特色，從而產(chǎn)生本民族的民族文化[3]。這些民族文化也是我國傳統(tǒng)文化中的一部分，從而也會對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到一定的促進作用，因此現(xiàn)代文學(xué)作家也會去了解我國的少數(shù)民族文化，然后就會在創(chuàng)作現(xiàn)代文學(xué)作品的過程中添加一些少數(shù)民族文化作為創(chuàng)作素材。總的來說，我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與少數(shù)民族文化是無法脫離聯(lián)系的，只有將這二者緊密地聯(lián)系在一起，才能讓現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展更順利。雖然現(xiàn)在大多數(shù)的少數(shù)民族是以漢族文化為中心去發(fā)展的，但是只要用心了解，就會明白少數(shù)民族的文化特色，并從中找到能夠用來創(chuàng)作現(xiàn)代文學(xué)的文化因素，這樣就能創(chuàng)作出具有民族特色的現(xiàn)代文學(xué)作品。例如：從現(xiàn)代文學(xué)作家沈從文的《邊城》中可以看出，小說主人公翠翠是一個善良淳樸的姑娘，她對愛情有著美好的向往，即使?fàn)敔斶^世，也沒有讓翠翠對生活失去信心，小說是以湘西地區(qū)人民的風(fēng)俗習(xí)慣為寫作背景的，從小說中我們也可以了解到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞健?/p>

（三）民間文化與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系

民間文化與一般的文化不同，民間文化較為復(fù)雜，它不受社會中的主流文化的控制，屬于一種自然形成的文化。民間文化沒有固定的文化屬性，具有一定的發(fā)散性，同時它的有著多種文化的特性，但是民間文化依舊是我國傳統(tǒng)文化的一部分。由于民間文化在形成的過程中與當(dāng)時時代的政治格局和社會的發(fā)展有著很大的關(guān)系，同時民間文化也會受到其他文化因素的影響，所以說民間文化是沒有具體的文化格局的，這就導(dǎo)致了民間文化的松散，當(dāng)然民間文化最大的優(yōu)勢就是由人民發(fā)起，描述的都是人民的生活，同時又受到大量民眾的追捧和熱愛，因此民間文化得以流傳至今。而正是因為民間文化的親民性，并且它能夠深入人心，才會受到更多現(xiàn)代文學(xué)作家的賞識，從而以此為體裁推動現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。例如：從許多的寓言故事中可以看出人民的實際需求，如愚公移山，表明了人民堅持不懈的決心;如梁山伯與祝英臺，表明了人民對美好愛情的期盼;如孟姜女哭長城，表明了人民對當(dāng)然政治制度的不滿，這些民間文化都能夠真實地反應(yīng)社會形態(tài)，推動現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。

結(jié)束語：

總而言之，我國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的過程中，最重要的一個創(chuàng)作因素就是傳統(tǒng)文化，因為只有了解了傳統(tǒng)文化，才能讓作家明白社會和人民需要怎樣的作品，進而創(chuàng)作出能夠真實地反應(yīng)社會狀態(tài)以及人民生活的作品。

參考文獻：

[1]李瑞卿. 中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)觀念全景[C].中國文化的世界價值——“第三極文化”論叢（2016）.：北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院，2018：81-83.

[2]王宇林. 抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代文學(xué)研究[D].蘇州大學(xué)，2018.

[3]徐思暢.中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2017（09）：99.