試論教育中的自由精神及其培養(yǎng)

李亞飛 徐友鳳

摘? ? 要： 人是教育的中心和出發(fā)點，也是教育的目的和歸宿。人應(yīng)當(dāng)是自由的、自由發(fā)展的。一切教育的關(guān)鍵，就在于使人成為自由的存在者和自由的發(fā)展主體。自由在知識學(xué)習(xí)、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和德性形成與發(fā)展方面，都有重要作用。培養(yǎng)自由精神，是使人成為完整之人的根本。教育要超越功利，超越制控，讓學(xué)生在實踐中培養(yǎng)自由的能力，成為有健全人格的人。

關(guān)鍵詞： 自由? ? 自由教育? ? 自由精神

一、自由與自由教育

什么是自由？對自由的理解，從古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興再到近現(xiàn)代，內(nèi)涵不斷豐富，很多學(xué)者從不同的角度提出見解，很難作出一個統(tǒng)一的界定。從某種程度而言，自由即意味著免受束縛[1]（189）。

如今，自由教育即博雅教育受到越來越多的重視。自由教育思想是亞里士多德教育思想的重要組成部分，它排斥任何功利性或職業(yè)的訓(xùn)練，對生活而言是“既非必須亦無實用”，是為了個體能夠積極享用閑暇、從事理性沉思而做準(zhǔn)備的教育。隨著時代的變遷，自由教育相應(yīng)地反映了時代的特征。在皮特斯看來，現(xiàn)代社會可能不存在人身是否自由的問題，但存在心靈是否自由的問題。他認(rèn)為“教育要以理性原則為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有獨立心靈的自治的個性為目的”[2]。陶行知先生曾說：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。教育就是努力讓受教育者成為追求真、欣賞真，具有完整人格的人。若要成為這樣的一個人，首先要塑造自由的精神，培養(yǎng)自由的能力，形成自由的人格。

二、自由精神在各領(lǐng)域之作用

（一）自由與知識學(xué)習(xí)

如今，有“學(xué)習(xí)焦慮癥”之說。不少學(xué)生在“被學(xué)習(xí)”，而不是把學(xué)習(xí)作為一種習(xí)慣，作為一種快樂的事情去對待。他們往往被很多非真興趣的興趣班占據(jù)了大量的時間，原本屬于他們自由自在探索自我及外在世界的時間被剝奪了。強調(diào)知識學(xué)習(xí)本身并無過錯，但問題是在這一過程中我們是不是離初衷漸行漸遠(yuǎn)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，一些學(xué)生慢慢失去了問問題的能力，關(guān)注點從“為什么這么做”轉(zhuǎn)變成“應(yīng)該怎么做”，他們希望以最快的速度找到老師滿意的答案。由于強調(diào)升學(xué)、強調(diào)分?jǐn)?shù)，教出了考試能手，卻沒有教育出真正對知識本身渴望，學(xué)會思考生活的學(xué)生。正如杜威指出的，如果一個人有一個真正的問題，它喚起他的好奇心，使他熱切地尋求有助于解決問題的知識，那么這個人在理智上就是自由的。否則，他表面上的注意力，他的溫順馴良，他的一切記誦和復(fù)述，都將帶有理智上的奴性[3]（320）。

（二）自由與創(chuàng)造力的培養(yǎng)

學(xué)生在被迫按照成人的思維模式思考前是充滿獨創(chuàng)性的，后來慢慢變得成熟，學(xué)會按部就班，學(xué)會規(guī)規(guī)矩矩。一些成人，生活在“看過、聽過、做過”的世界，在這個狹隘的世界里，沒什么值得進一步觀察。學(xué)生不同，每一件事、每一個現(xiàn)象都讓他們充滿好奇，這種態(tài)度也是創(chuàng)造力所必需的?？墒?，一些學(xué)校慢慢使這種天性夭折。老師需要的是乖乖聽話的學(xué)生，反復(fù)練習(xí)加強記憶，取得好成績;家長希望你把精力花在“正經(jīng)事”上。如此，學(xué)生的身心都處于疲憊狀態(tài)，無法自主地體驗、實踐，也沒有了創(chuàng)造的動力。知識有著權(quán)威性：經(jīng)驗和記憶。然而只要你還停留在那個領(lǐng)域里，自由的、創(chuàng)造性的活動就無法存在。在課堂上，老師樹立了一種權(quán)威的形象，這種權(quán)威感告訴學(xué)生“不要多問，記住老師的話就行”。殊不知，這會對孩子的創(chuàng)造力造成傷害。

（三）自由與德性形成與發(fā)展

學(xué)生有自己的道德，從某種程度上講，他們的道德比成人更加純粹。成人需要做的不是進行道德教育，而是給他們機會，讓他們在良好的環(huán)境下，自己嘗試發(fā)現(xiàn)生活的真諦，讓他們的德行在自由、充滿愛的環(huán)境下進一步完善。然而，一些老師、家長，不同程度地讓學(xué)生慢慢形成一種依賴狀態(tài)。我們對學(xué)生控制得越多，學(xué)生就越加依賴控制。教育里有這樣一種“隱性課程”——按老師所說的做、規(guī)規(guī)矩矩、忙著學(xué)習(xí)、保持安靜、依計劃行事。老師們將更多的精力放在維持“秩序”上，而不是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、建立責(zé)任感。有的父母把自己未實現(xiàn)的理想投射在孩子身上，希望他們能夠完成自己未完成的心愿。沒有自主選擇權(quán)利、沒有對自己未來要走的路進行自我審思，如此，孩子何以能成為有能力關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。只有在自由的條件下，學(xué)生在自主交往、自主思考、自主判斷及情感自發(fā)涌現(xiàn)的過程中，才能真正確立道德責(zé)任感，并產(chǎn)生習(xí)慣性的主動承擔(dān)責(zé)任的行動，從中享受到道德情感和行為所蘊含的愉悅[4]（10-19）。

三、培養(yǎng)自由之精神，造就自由之個體

（一）超越功利——世人只知有用之用，而不知無用之用。

人作為獨特的存在，記錄著天生獨特的軌跡，在這種獨特的“人”的多樣性和特異性中，每個人都是不可替代、平等的存在。不應(yīng)當(dāng)驅(qū)使兒童走向“私有”和競爭的社會[5]（379-380）。

孩子天性喜歡自由、喜歡游戲，成人往往習(xí)慣于對“玩”進行分類，認(rèn)為孩子的每一個行為都應(yīng)該有目的。他們看重有目的、有意義地玩?？烧缥覀兊囊豢抟恍?，并不是都有理由一樣，孩子的每一次玩耍打鬧也不一定都有什么意義?！暗覀儾荒芎鲆曉诤⒆拥那楦?、心理發(fā)育上，這些活動扮演著重要的角色。成人不應(yīng)該用想當(dāng)然的方式去看孩子的活動，去安排孩子的活動，去劃分什么活動有意義，什么活動沒有意義”[6]（211-212）。如果把成功僅僅和金錢、權(quán)利、名譽、地位掛鉤，那么學(xué)生被迫向這個方向努力，他的壓抑、他的掙扎，只會使他成為一個內(nèi)心空虛的人。所以，要想讓學(xué)生成為內(nèi)心充實、有著自由精神、自由人格的人，首先成人要改變態(tài)度和觀念。什么有用，什么沒用，也是因人而異的。那種生活的自由自在，做自己喜歡做的事，過自己喜歡的生活，能夠為別人的成功真心鼓掌的人，也是一種幸福。

（二）超越制控——創(chuàng)造寬松、自由、安全的環(huán)境。

要培養(yǎng)自由之精神，自由之人格，就需要為學(xué)生創(chuàng)造寬松、自由、安全的環(huán)境。教育工作者的任務(wù)不是用各種獎懲措施外在調(diào)動學(xué)生的積極性，也不是消極地?zé)o所，而應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造使學(xué)習(xí)成為可能的環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，學(xué)習(xí)不是為了找到需要的答案并以正確的形式給出，也不是為了獲得別人的贊賞，而是為了知識本身，為了探索未知的渴望。老師應(yīng)該與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同交流，一起成長。教育者這樣的態(tài)度，不僅不會損害自己在學(xué)生們心中的形象，反而會讓學(xué)生更加敬重，因為他們讓學(xué)生感受到了“真”。在充滿自由、安全的課堂里，當(dāng)學(xué)生不必把注意力放在自己表現(xiàn)如何這一問題時，他們在面對不會的問題會更加坦然并尋求幫助。

父母是孩子的第一任老師，他們的種種行為可能會影響孩子的一生。有的父母以愛和關(guān)心為由掩蓋他們對孩子的那種占有者的態(tài)度。父母應(yīng)該學(xué)會正確處理自己對孩子的愛。關(guān)心，不是情緒化的，讓人喘不過氣的關(guān)心，不是隨時擔(dān)心孩子不安全的神經(jīng)質(zhì)的關(guān)心，也不是單純的評判是非，總要找到可批評或可更正的地方才肯罷手的那種關(guān)心。其實，我們越相信孩子，他們就越不會辜負(fù)我們的信任，如果制控得越多，孩子可能更依賴這種控制，與此同時，又對這種控制憎恨不已。創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)生感受不到制控，鼓勵他們思考身邊的人、身邊的事，學(xué)會自主、自覺地判斷，對此學(xué)生會表現(xiàn)出很高的積極性，并對挑戰(zhàn)充滿了渴望。

（三）適時引導(dǎo)、實踐自由，培養(yǎng)自由的能力。

給學(xué)生自由，并不是說對其放任不管。學(xué)生是道德學(xué)習(xí)的主體，有自己的道德形式，他們愿意接受任務(wù)，喜歡承擔(dān)責(zé)任。但同時他們是未成熟的道德學(xué)習(xí)主體，需要成人加以指引。當(dāng)學(xué)生還不能適應(yīng)自由、自主，而表現(xiàn)出害怕、恐慌時，需要成人的幫助和支持。如今，高科技迅速發(fā)展，學(xué)生獲取資源的渠道非常寬泛。網(wǎng)絡(luò)成了獲得外在信息、輔助學(xué)習(xí)的良好工具。但在學(xué)生心智發(fā)展還未成熟之際，成人應(yīng)注意對其進行正確的引導(dǎo)，包括對信息的搜索與利用。當(dāng)然，尤其要注意讓他們學(xué)會抵制一些不健康信息。

受到限制的心靈是不會感受到自由的，教育要喚醒學(xué)生的心靈，解放學(xué)生的心靈，讓他們學(xué)會對生命抱有豁達(dá)的態(tài)度。首先，家長、老師應(yīng)該發(fā)揮好榜樣作用。父母在面對困難時表現(xiàn)出來的那種堅強、豁達(dá)會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響;老師對工作、對知識的渴望和真誠會讓學(xué)生感受到踏實。再者，教育應(yīng)該適當(dāng)讓學(xué)生接觸一些社會現(xiàn)實。我們往往希望把最美好的東西教給學(xué)生，希望他們快樂成長。可是當(dāng)他們步入社會，會發(fā)現(xiàn)很多東西與自己原本學(xué)的不太一樣。讓學(xué)生了解一些社會規(guī)則，引起他們的思考，讓他們明白這些不公平有存在的特殊原因，但重要的是抱有希望，學(xué)會正確看待，并盡最大的努力幫助能幫助的人。值得注意的是，自由能力的培養(yǎng)需要在實踐中完善。比如鼓勵學(xué)生積極主動地參與班級事務(wù)，培養(yǎng)公民精神、自由意識。在民主的班級氛圍里，他們更加懂得自己是班級的一員，更加懂得相互關(guān)心，也更加懂得承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。

四、結(jié)語

人人向往獲得被認(rèn)可的“成功”，從中獲得歸屬感、安全感。殊不知，往往付出了高昂的代價——個人的自我。教育中，每每充滿了功利性、制控性，學(xué)生原本對知識的渴求、對未知的好奇、對挑戰(zhàn)的渴望，漸漸被消解。自由與責(zé)任、紀(jì)律是不可分離的。應(yīng)在自由、寬松的環(huán)境下，讓學(xué)生自由、自主地學(xué)習(xí)、探索、思考，成為有健全人格的人。

參考文獻：

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課題項目：本課題系鹽城工學(xué)院黨建工作與思想政治教育研究會2020年課題（MKS202006）。