帶孩子認(rèn)識(shí)古琴

貝保中

“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒，古調(diào)隨自愛(ài)，今人多不彈”，這首優(yōu)雅又像謎語(yǔ)的詩(shī)，說(shuō)的就是古琴。讓孩子了解古琴，只是一個(gè)契機(jī)，可以從古琴開(kāi)始引導(dǎo)孩子對(duì)古詩(shī)、古畫、古代人的生活方式等傳統(tǒng)文化的知識(shí)有更多的興趣和做更深的了解。

學(xué)樂(lè)器的孩子越來(lái)越多，他有沒(méi)有問(wèn)過(guò)：“古時(shí)候的小朋友學(xué)彈琴嗎？他們彈的什么琴啊？”

每次說(shuō)到“琴棋書畫”這個(gè)詞時(shí)，孩子會(huì)不會(huì)問(wèn)：“我見(jiàn)過(guò)圍棋和中國(guó)畫，可這里說(shuō)的‘琴是什么樣子呢？”

讀到《詩(shī)經(jīng)》中的第一首《關(guān)雎》的“窈窕淑女，琴瑟友之”時(shí)，孩子會(huì)不會(huì)又很好奇地說(shuō)：“我也想聽(tīng)聽(tīng)這首打動(dòng)了女孩子的琴曲。”

是啊，古時(shí)候的琴什么樣？會(huì)發(fā)出什么聲音？古人是照著琴譜彈琴嗎？當(dāng)孩子問(wèn)到以上種種問(wèn)題時(shí)，都是我們趁機(jī)給孩子介紹一種中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器——古琴的好機(jī)會(huì)。

每張古琴都有自己的名字

故宮博物院里珍藏著一張古琴，是唐朝雷威所制的大圣遺音琴，但是它和出土于曾侯乙墓的古琴長(zhǎng)得非常不像，這也就是說(shuō)，中國(guó)的古琴是在不斷地進(jìn)行著演變的。古琴和其他樂(lè)器也有一點(diǎn)不同，就是每張琴都有自己的名字，故宮珍藏的這張琴就叫“大圣遺音”。

中國(guó)自古就有伏羲治琴、舜做五弦琴之說(shuō)。琴在中國(guó)歷史上有著獨(dú)一無(wú)二的位置，被稱為是圣人之器，據(jù)說(shuō)只有上知天文、下知地理這些有大智慧的人才能用日月星辰、龍鳳神鳥制成琴。在古人以為雅事的琴、棋、書、畫中，琴排第一，可見(jiàn)琴也是古代文化最高地位的象征。

到畫里去找找古琴和古箏

大部分小朋友都見(jiàn)過(guò)古箏，那么古琴和它有關(guān)系嗎？應(yīng)該說(shuō)，它們同是彈撥樂(lè)器，卻有著本質(zhì)的不同。

古琴在堯舜時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，距今有四千多年的歷史。而古箏又稱“秦箏”，從樂(lè)器瑟發(fā)展而來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)的，比古琴晚了足足兩千年。由于古箏的面板上不像古琴那樣有厚厚的大漆保護(hù)，所以很古老的箏沒(méi)能保存到現(xiàn)在。

古琴又稱“七弦琴”，有7根弦，體形較小，長(zhǎng)為1.2米左右，寬為25厘米左右。而古箏往往都有13根以上的弦，外形上也比古琴大，一般長(zhǎng)為1.6米左右，寬約40～50厘米。弦數(shù)的不同導(dǎo)致它們的演奏方法也不一樣。古琴稱為“撫”——左手按弦，右手撥弦。而古箏常用演奏手法是用右手大、食、中三指撥弦，用左手在箏柱左側(cè)控制弦音的變化，潤(rùn)色旋律。

古琴的音量較小，音色低沉、渾厚，風(fēng)格古樸，是高雅的象征，一定要在安靜雅致的場(chǎng)所，或有三五知己時(shí)彈奏。右上角的這幅宋徽宗的彈琴圖就是古時(shí)古琴?gòu)椬鄨?chǎng)景最為準(zhǔn)確的展現(xiàn)。而古箏音量較大，音色相對(duì)華麗悅耳，多出現(xiàn)在大的慶典、祭祀儀式上的樂(lè)隊(duì)里，或者是在茶坊酒肆等喧鬧的地方演奏。

古琴的聲音什么樣？

古琴的聲音很特殊，是由1/3種聲音組成的。只彈空弦叫作散音，可以比作大地的聲音，寬廣遼闊。左手在整條琴弦的1/2、1/3、1/4及1/5的節(jié)點(diǎn)上彈奏時(shí)，聲音清亮純凈悅耳，好似天上仙女環(huán)佩碰撞，這稱作天音。左手按弦在七條弦之間滑動(dòng)，有著高低起伏變化的聲音叫作人音，好像和朋友對(duì)話一樣一問(wèn)一答。所以古琴在眾多樂(lè)器中是獨(dú)一無(wú)二的，只有腹內(nèi)藏有詩(shī)書、懂得用琴達(dá)意的人才能演奏它。

古人常說(shuō)“知音難覓”，指的就是用古琴?gòu)椬喑龅臉?lè)曲多帶有彈奏者的情感和想說(shuō)的話，很少有人都能聽(tīng)懂。

古琴有譜子嗎？是怎么學(xué)的？

古琴最早的琴譜《幽蘭》現(xiàn)今保存在日本正倉(cāng)院，是唐朝傳到日本的，是用描述的文字記錄古琴是怎么演奏的。唐朝時(shí)，一位叫曹柔的人，把文字曲譜改造成減字譜，一個(gè)字中包含了左右手的位置和演奏的指法，一直沿用至今。

學(xué)習(xí)古琴不是很難，但必須在老師的指導(dǎo)之下學(xué)，只有名師才能解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。自古以來(lái)古琴?zèng)]有自學(xué)成才的，它有一整套自己的教學(xué)體系，更重要的是一對(duì)一教學(xué)，老師要因材施教。

古人在哪里彈琴？

據(jù)說(shuō)春秋時(shí)期，魯國(guó)的著名音樂(lè)家公明儀在郊外對(duì)著一頭牛彈起了古琴，才有了“對(duì)牛彈琴”一說(shuō)。那么古人真的會(huì)對(duì)著牛彈琴嗎？才不會(huì)呢！

在很多古畫中，我們能看到古人彈琴所處的環(huán)境，大都是在景色優(yōu)美的地方操琴，或是空闊的水邊空地，或在孤松下的巨石上，或是茂林修竹之間，或有清流激湍映帶左右。旁邊除了一二與彈琴者一樣風(fēng)姿高雅的人，便是烹茶煮酒的童仆?？梢?jiàn)，古人彈琴講究“地清境絕”。這樣的場(chǎng)景，在古詩(shī)中也很多見(jiàn)。王維是“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”。白居易是“月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時(shí)心境閑，可以彈素琴”。

俞伯牙和鐘子期因一曲《高山流水》成知音的故事流傳千古，至今人們也廣用“知音”一詞來(lái)指真正了解自己的人。其實(shí)，彈琴高手俞伯牙學(xué)琴的故事也非常有趣。

文獻(xiàn)記載，教俞伯牙彈琴的老師叫成連，俞伯牙跟著成連學(xué)了3年琴之后，自認(rèn)為已經(jīng)把老師的琴技都學(xué)到了。于是，成連說(shuō)要請(qǐng)自己的老師方子春繼續(xù)教俞伯牙彈琴，他帶著俞伯牙乘船越海到了蓬萊山。成連讓俞伯牙在蓬萊島上等候，說(shuō)去請(qǐng)老師，就駕船離開(kāi)了。許多天過(guò)去了，俞伯牙每天盼望名師駕臨，可眼前只有蒼茫大海、群鳥翔鳴。在寂靜而又氣象萬(wàn)千的山水之間，俞伯牙終于明白了成連的用意：大自然才是最好的老師。

古琴是怎么做出來(lái)的？

彈琴在古代是一件雅事，彈琴的人多為精神不凡、學(xué)識(shí)過(guò)人的高人，古琴本身也很貴重。古人用重金買琴、用數(shù)十畝良田換一張琴的事情不少見(jiàn)。古琴為什么如此貴重呢？

古琴的制作，從選料開(kāi)始就非常嚴(yán)格。制琴要選幾百年以上的老青桐木、杉木和梓木。木頭上不能有結(jié)和疤，否則不僅不美觀，還會(huì)影響琴的聲音。

選好木材之后，需要在木板上畫出琴的形狀，然后開(kāi)始挖槽腹。這個(gè)過(guò)程需要親手用工具一下一下地挖，這道工序在古代稱為斫（zhuó）琴。因?yàn)楣徘俚闹谱髦v究因材治琴，制琴師傅對(duì)每塊木頭的處理不一樣，在斫的過(guò)程中也要不斷地進(jìn)行調(diào)整，這樣才能制出一張能替演奏者“說(shuō)話”的琴?，F(xiàn)在絕大多數(shù)做琴的工廠是用數(shù)控機(jī)床來(lái)完成這個(gè)工作的，少了人在斫這個(gè)過(guò)程中對(duì)木材的把握和控制。

槽腹挖好之后，把梓木做好的琴底和琴面板黏合在一起，要等膠干。很久后，才能開(kāi)始裹上葛布上灰胎這個(gè)過(guò)程。這還是一個(gè)需要耐心等待的步驟。木材會(huì)因濕度和溫度的變化出現(xiàn)不同情況的變形，這就需要有經(jīng)驗(yàn)的名師處理了，要應(yīng)對(duì)各種不可知的情況。

灰胎上好后，要等很長(zhǎng)時(shí)間。之后，繁重的打磨、上漆的工作開(kāi)始了。每一次上漆都需要手工完成。打磨光滑，上一層漆，干透后用砂紙?jiān)俅蚰ァ＿@個(gè)過(guò)程需要重復(fù)多次，直到琴的表面變得平滑細(xì)膩。制琴師必須要有高超的漆藝，才能讓琴的表面形成厚厚的保護(hù)膜，使琴歷經(jīng)千年不壞。

最后，還需要在琴上刻上琴的名字和詩(shī)文、題記。

一張純手工制作的古琴大概需要100多道工序，花費(fèi)2年以上的時(shí)間才能完成。