生態(tài)翻譯學(xué)視角下高校校訓(xùn)英譯研究

劉夢瑤 申麗紅

摘? ? 要：校訓(xùn)是學(xué)校的靈魂，是鼓勵莘莘學(xué)子和辛勤教師的巨大力量。中國各高校校訓(xùn)的英譯是為了展現(xiàn)學(xué)校風(fēng)采，宣傳教學(xué)理念，擴大影響力。目前高校校訓(xùn)英譯還有存在眾多不對等現(xiàn)象，需要本文就結(jié)合生態(tài)翻譯學(xué)的三維看待該問題。在該翻譯理論下，分別從語言維不對等、文化維不對等、交際維不對等三個方面進行分析，最后得出校訓(xùn)英譯方法。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué);校訓(xùn);不對等;英譯方法

一、前言

校訓(xùn)是學(xué)校衡量師生的標尺，蘊含著校園風(fēng)采、歷史發(fā)展、辦學(xué)理念、教育精神，堪稱“校園濃縮精華”。近年來，受全球化與跨文化交際的影響，我國高校走出國門，提高國際影響力也成為必然。校訓(xùn)英譯是各校外宣的途徑之一，成就好的校訓(xùn)翻譯才能成功達旨。但就目前我國各校校訓(xùn)翻譯而言，仍存在不對等很多不對等現(xiàn)象，所以本文以高校校訓(xùn)翻譯為例，從生態(tài)翻譯學(xué)的語言維、文化維與交際維來進行分析，從而總結(jié)校訓(xùn)英譯翻譯方法，得出符合高校全局觀念的英譯文本。

二、生態(tài)翻譯學(xué)

生態(tài)翻譯學(xué)最初是由胡庚申先生在2004年提出的，最初旨在關(guān)注全球語言生態(tài)危機，保護全球語言生態(tài)多樣性。所謂“自然”是生態(tài)的選擇性，在整體自然系統(tǒng)下，從語言維、文化維、交際維角度選擇，從而適應(yīng)整個“生態(tài)圈”。后來該理論用于翻譯界，逐漸興起，得到了學(xué)術(shù)界的格外重視。

所謂生態(tài)翻譯學(xué)就是“以譯者為中心”的翻譯理念以及“多維適應(yīng)與轉(zhuǎn)換”的翻譯原則，以及三個維度“語言維、文化維、交際維”的翻譯方法，從生態(tài)學(xué)視角即整體觀念出發(fā)，對翻譯的過程、方法、原則進行評析，進一步指導(dǎo)翻譯（周曉博，2013）。

三、生態(tài)三維下校訓(xùn)英譯不對等

（一）語言維不對等

在高校校訓(xùn)翻譯中，我們應(yīng)在深知學(xué)校發(fā)展歷史，辦學(xué)理念的前提下，完全理解原文，才能準確表達出校訓(xùn)內(nèi)涵。我國高校校訓(xùn)主要利用對偶方式表達傳統(tǒng)美德;而西方高校多種多樣，在句式方面沒有過多要求，多采用句子的形式進行闡述。因此筆者在此談?wù)摰恼Z言維不對等現(xiàn)象，主要包括兩種，第一是基本不對等，即信息的冗余缺失;第二是表達結(jié)構(gòu)無法平衡，即校訓(xùn)英譯中出現(xiàn)動詞化現(xiàn)象。我們來看如下例子：

吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)：明德崇智 厚樸篤行

譯文：understanding morality， seeking knowledge， simple， unadorned credibility and integrity

吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)明顯是二言四字結(jié)構(gòu)，“明德崇智”、“厚樸篤行”，分別都是動賓結(jié)構(gòu)。在校訓(xùn)英譯中，我們主要使用靜態(tài)結(jié)構(gòu)詞，以簡單為主，表達其內(nèi)涵。在該校校訓(xùn)英譯中，語句出現(xiàn)了啰嗦、贅述情況，筆者認為可以簡化，而且“credibility”是“可信性、可靠性”的意思;而“integrity”是“誠實正直”的意思，此處完全可以利用一個單詞來代替。

除此之外，浙江大學(xué)校訓(xùn)“求是創(chuàng)新”，英譯為“Seek truth and Be Creative”，仍然使用了動詞短語或者說是祈使句的形式，我們完全可以改譯為“Truth and Innovation”。符合譯入語的表達習(xí)慣，信息表達清晰，語言形式靜態(tài)化是校訓(xùn)翻譯的第一步。

（二）文化維不對等

所謂文化維不對等也就是沒有達到文化維的適應(yīng)轉(zhuǎn)換。胡庚申先生曾認為文化維的適應(yīng)轉(zhuǎn)換即在翻譯的過程中，一要是注重原語與譯入語文化的切換，關(guān)注雙方差異，從而避免對方的曲解;二是要注重譯入語整個“生態(tài)圈”，符合整體文化規(guī)范，達旨達意（胡庚申，2004）。

國內(nèi)高校先訓(xùn)大多出自古代之典籍，大多體現(xiàn)主導(dǎo)儒家思想，《論語》、《史記》等等，強調(diào)和而不同，更傾向人文主義色彩;而西方各校校訓(xùn)大多宗教色彩濃重，多源自《圣經(jīng)》，更強調(diào)學(xué)術(shù)自由、合理求是。如“博學(xué)而篤志 切問而近思”是復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)，來源于《論語.子張》。所以在校訓(xùn)英譯中存在東西文化的不對等現(xiàn)象，如中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校訓(xùn)“紅專并進，理實交融”，其英譯本為“Socialist-minded and Professionally Proficient， Associating Truth with Fact”，初始有學(xué)者將其“紅”直接譯為“Red”，但在英文中“Red”并不能表達出源語中思想先進、使人進步的含義;盡管后來改為”socialist-minded”，想要表達最初含義，但不幸的是，該詞仍帶有濃重的政治文化色彩，容易引起讀者的誤解（李超飛，2012）。所以中西文化的不對等現(xiàn)象，易導(dǎo)致誤讀或者源語含義不能得到充分表達。

（三）交際維不對等

在生態(tài)翻譯中，三維是統(tǒng)一體，不能相互分割，在實現(xiàn)語言維、文化維的同時，交際維更不能忽視，關(guān)乎翻譯是否過關(guān)。在校訓(xùn)翻譯中，由于中外差異，中國特色難以在西方很好展現(xiàn)，英文校訓(xùn)的受眾是外國讀者，從受眾考慮，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，達到外國人能看懂的，符合外國交際原則的譯文，校訓(xùn)也是如此。

如南開大學(xué)校訓(xùn)“允公允能日新月異”，所倡導(dǎo)的教育效果達到“公能”，一是培養(yǎng)門生“大公無私”的切身美德;二是讓學(xué)生成為“文武雙全”、“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ盀閲邑暙I”的人才，目前該校訓(xùn)的英譯本為“Dedication to Public Interests， Acquisition of All-round Capability， and Aspiration for Progress with Each Day”。其實與美國普林斯頓大學(xué)校訓(xùn)“為了給國家服務(wù)”如出一轍。所以我們可以將南開大學(xué)校訓(xùn)改譯為“In the Nation's service and in the service of all nations”，表達更加透徹，降低漢語的高語境化，走向英語的低語境化，按照西方思維方式英譯，達到交際的目的。

四、高校校訓(xùn)英譯方法

（一）平行文本對應(yīng)法

在我國高校的校訓(xùn)翻譯中，盡管要適應(yīng)西方思維方式、表達習(xí)慣、交流技巧，但不能利用平行文本停留在字字對應(yīng)，或詞詞對應(yīng)等表層表達等方面，忽略校訓(xùn)的深層表達。所以在翻譯中，譯者應(yīng)該充分發(fā)揮作用，在理解原文所要表達內(nèi)容的同時，在西方校訓(xùn)中，找到詞語甚至句子的平行文本，進行充分發(fā)揮，達到學(xué)校外宣目的。

在校訓(xùn)較短，以名詞并列為主的形式中，可以采用平行文本借譯法，如“事實”—“Fact”、“真理”—“Truth”等等（鄭茂林，2017）。但在較為復(fù)雜的校訓(xùn)中，我們通常需要譯為名詞短語或者句子，我們深知英文是靜態(tài)語言，且校訓(xùn)中運用句子和名詞化結(jié)構(gòu)較多，所以可以根據(jù)平行文本進行創(chuàng)譯，結(jié)合西方校訓(xùn)背景與表達旨意，充分利用平行文本。在翻譯中首先透徹全文，充分理解所要表達的含義;其次在平行文本的選詞中，要字句斟酌，因為一個中文詞匯可能對應(yīng)對個英文詞匯，因此近義詞的細微差別要仔細琢磨，用詞深刻考究;再次形式與內(nèi)容與西方校訓(xùn)相匹配，符合西方英語的表達習(xí)慣，切忌中式英語;最后，不要失去中文校訓(xùn)的美感與詩意，為讀者理解創(chuàng)造良好空間，達到外宣效果（范武邱、范頭姣，2008）。

（二）三維平衡法

生態(tài)翻譯學(xué)包括三個維度的適應(yīng)與轉(zhuǎn)換，從而達到整個生態(tài)圈平衡，校訓(xùn)翻譯也是如此。首先在語言維轉(zhuǎn)換，校訓(xùn)英譯不能出現(xiàn)贅述或者信息缺失表層內(nèi)容，準確表達信息。在信息轉(zhuǎn)換中，一是中西思維轉(zhuǎn)換，中國人偏整體思維，更加注重語境化，而西方人更片面化，語境的影響較小;二是中西詞匯選擇差異，中國偏動態(tài)語言，喜歡使用動詞，而西方偏靜態(tài)語言，喜歡使用名詞類。所以在做到信息表述和表達結(jié)構(gòu)規(guī)范外，應(yīng)注意文化維轉(zhuǎn)換，去除漢語的動詞化，轉(zhuǎn)換為英語靜態(tài)詞匯。

其次是文化維轉(zhuǎn)換，我國校訓(xùn)大都出自文化典籍，充分展現(xiàn)古代優(yōu)秀品質(zhì)與校園歷史，但西方校訓(xùn)大多出自《圣經(jīng)》，具有濃重的宗教色彩。比如再從文化維看待蘇州大學(xué)校訓(xùn)“Unto a full grown man”，看似與中文原文存在不對等現(xiàn)象，但是從文化維來看待，充滿了文化色彩，采用了西方《圣經(jīng)》里的這句話來作為英文校訓(xùn)，又展現(xiàn)了中文校訓(xùn)表達思想，讀者又沒有閱讀理解障礙，達到了文化維的表達效果。

最后就是交際維轉(zhuǎn)換，校訓(xùn)作為各校靈魂，對校內(nèi)外都起到很大的感召與宣傳作用。所以譯者在翻譯時，主要觀察原文讀者與譯文讀者的反應(yīng)預(yù)期，是否實現(xiàn)了原本的交際功能。在具體操作中，對原文進行適當(dāng)改動，切忌拘泥于原文，最后達到交際目的。

五、結(jié)論

我國大學(xué)校訓(xùn)的英譯主要旨意是讓國內(nèi)大學(xué)“走出去”，提高學(xué)校的國家影響力，達到外宣目的，且與生態(tài)翻譯學(xué)的語言、文化、交際三個維度相匹配，所以只有成功的校訓(xùn)翻譯才能達到三個維度的整體效果，從而適應(yīng)整個“生態(tài)圈”。以上討論的三維不對等現(xiàn)象，應(yīng)該充分利用平行文本的對應(yīng)和三維的結(jié)合，得出最佳譯本，達到預(yù)想效果，解決目前我國國內(nèi)高校校訓(xùn)的英譯問題。

參考文獻：

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[5]周曉博. 從生態(tài)翻譯學(xué)角度分析少林寺官網(wǎng)翻譯[J]. 海外英語（上）， 2013：170-172.