祁劇文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀分析

胡俊 鄒小陽

摘? ? 要：祁劇文化作為一種寶貴的國家級非物質文化遺產(chǎn)，近年來受到了越來越多人的關注，相關政府部門、研究機構及傳承中心更是加大了搶救和保護力度。然而，要想實現(xiàn)祁劇文化更好的傳承與發(fā)展，就必須認真了解其現(xiàn)實狀況。為此，文章在社會調研的基礎上，多角度、多層次的對祁劇文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀給予了分析。

關鍵詞：祁劇文化;傳承;發(fā)展;現(xiàn)狀;分析

祁劇，發(fā)源于湖南祁陽，是湖湘地區(qū)歷史悠久、遺產(chǎn)頗豐、流布極廣的民間戲曲劇種之一。祁劇文化是多元素的文化因子相互借鑒、吸收、融合而形成的一種特色地方戲曲文化，主要包括祁劇創(chuàng)作、演出、觀賞、評論和研究過程中的一切形式和產(chǎn)品，不僅表現(xiàn)為物質形式方面，還表現(xiàn)為精神形式方面，具體來說祁劇文化包括祁劇文獻、劇目、唱腔、表演等各個方面。

一、祁劇文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀調研的基本情況

為了更好的研究祁劇文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，筆者及其調研團隊兩次去到祁劇發(fā)祥地祁陽縣進行了深入全面的調研，并將收集的調研的材料和回收的有效調查問卷進行了梳理歸納，總結了調研的基本情況。在此基礎上，筆者進一步分析了祁劇文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀。

（一）實地調查

我們于2019年的10月份和11月份，分別到永州祁劇文化研究會、祁陽祁劇團、祁劇最早的科班舊址進行了實地考察。兩次的實地考察，我們共訪談研究專家、祁劇演員、鄉(xiāng)村干部、劇團工作者等近20余人，并走訪了當?shù)?0余戶農(nóng)戶家庭，了解到了關于祁劇文化的諸多情況。近年來，社會各界人士雖然為保護和傳承祁劇文化做了許多努力，如竹山村成立祁劇文化研究會，祁陽祁劇團開展了周末劇場、送戲下鄉(xiāng)和戲曲進校園等活動，受到了良好的反響，但有喜也有憂，祁劇文化也正面臨著諸多的問題。

（二）問卷調查

本次我們采取線上發(fā)布和線下隨機采樣的方式，針對不同年齡、不同職業(yè)、不同學歷的人群，共發(fā)放調查問卷《祁劇文化了解度調查問卷》565份，回收有效問卷565份，回收有效率為100%。筆者運用Excel軟件和SPSS軟件對調查的數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計和簡單的定量分析，從調查結果看，調查的人數(shù)中大部分的人沒有去劇場觀看過祁劇演出，且明確表示喜歡祁劇的人數(shù)也只占很少一部分，而了解祁劇文化的更是寥寥數(shù)人。

二、祁劇文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）觀眾數(shù)量銳減，受眾群體老齡化

觀眾是戲曲文化賴以生存和發(fā)展的土壤，喪失觀眾是戲曲文化衰落的一個突出表征。祁劇歷史上觀眾眾多，著名劇目《昭君出塞》多次被推送上京匯報演出，《日連救母》更是走出了國門，被許多的海外觀眾所接受。但近年來，祁劇卻面臨著觀眾數(shù)量銳減和受眾群體老齡化的尷尬局面。根據(jù)調研的結果顯示，其一，從群眾對祁劇文化的喜歡程度上看，喜歡祁劇文化的人數(shù)比例只占32%，明顯低于不喜歡祁劇文化的人數(shù)比例;其二，從年齡結構上看，祁劇的受眾人群主要集中在40歲以上的中老人群體，且約占調查總人數(shù)的75%以上。由此可見，祁劇這種表演程序高度規(guī)范化、程序化的舞臺藝術不僅失去了深厚的群眾基礎，還逐漸淪為“中老年人的藝術”。

（二）人才斷層嚴重，出現(xiàn)“青黃不接”的局面

戲曲文化的傳承與發(fā)展，人才培養(yǎng)是核心。然而，祁劇在人才培養(yǎng)方面正面臨著“青黃不接”的尷尬局面。祁陽祁劇團的唐會長告訴筆者：“祁劇面臨最大的問題就是人才培養(yǎng)問題，我們現(xiàn)在特別需要青年祁劇人才，但培養(yǎng)一個優(yōu)秀的祁劇人才需要一個漫長的等待過程，而在這個等待過程中，許多優(yōu)秀的老藝人都相繼離世，新的藝人卻還在培養(yǎng)，出現(xiàn)了嚴重的人才斷層”?？梢哉f，老一輩祁劇名家成為了最后“麥田的守望者”，后繼無人已成為祁劇文化傳承與發(fā)展的最大隱痛。

（三）傳統(tǒng)劇目流失嚴重，現(xiàn)代劇目創(chuàng)作率低

劇目是戲曲文化得以生成的基礎，也是傳承與發(fā)展戲曲文化的原創(chuàng)力。祁劇擁有大量的傳統(tǒng)劇目，如著名劇目《昭君出塞》，以祁劇高亢凄美的獨特唱腔，唱出了傳奇女子王昭君凄美悲涼的人生境遇和心懷天下的家國情懷?？墒牵m然部分的經(jīng)典劇目仍被祁劇藝人傳唱，但也有諸多的傳統(tǒng)劇目被塵封。當然，除了經(jīng)典劇目需要傳承，其他一些價值觀落后和表演方式不符合當代觀眾審美要求的劇目則需要推陳出新。然而，回顧祁劇文化的發(fā)展與創(chuàng)新之路，卻鮮有改編成功的優(yōu)秀劇目。

無論是對經(jīng)典劇目的保護與傳承，還是對過時劇目的去蕪存精，都是為了保護和傳承祁劇文化。然而，實現(xiàn)祁劇文化更好的發(fā)展，則需要加強對現(xiàn)代劇目的創(chuàng)作和編排。祁劇現(xiàn)代劇目《向陽書記》以地方戲曲的方式演繹了村支書向之遠歷經(jīng)千辛萬苦帶領全村人脫貧攻堅的故事，在藝術表達上，既呈現(xiàn)了濃郁的湖湘文化，又充分融合了祁陽小調等本土音樂文化。祁陽祁劇團也曾數(shù)次赴各地表演《向陽書記》，場場座無虛席，深受各地戲迷朋友的喜愛和支持?？梢哉f，《向陽書記》是創(chuàng)作較為成功的現(xiàn)代劇目。但是，從總體上看，祁劇現(xiàn)代劇目的推送數(shù)量是有限的。

（四）互聯(lián)網(wǎng)時代祁劇文化喪失了話語權

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等高新技術的不斷發(fā)展，祁劇文化又迎來了新的發(fā)展機遇。祁劇文化若能與互聯(lián)網(wǎng)技術相融合，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+祁劇文化”的推廣模式，不僅能解決自身傳承與發(fā)展過程中的難題，還能提升在文化市場中的話語權。然而，“互聯(lián)網(wǎng)+祁劇文化”的推廣模式下，由于缺乏專業(yè)的網(wǎng)絡運營團隊去負責相關的祁劇網(wǎng)上平臺的建設和日常網(wǎng)絡宣傳推廣、網(wǎng)絡營銷管理等，祁劇文化的推廣結果卻是差強人意。筆者以“祁劇”為關鍵詞，在微博、微信進行搜索。共搜到微信公眾號6個，每個公眾號基本上很少有推送，且公眾號每篇文章的閱讀量非常低。當筆者再次以“祁劇”為關鍵詞，在騰訊、愛奇藝、抖音等各大視頻和直播網(wǎng)站進行搜索時，搜到的關于祁劇的視頻僅有數(shù)十部，視頻的時長大多不超過一個小時，并且視頻下方很少有人點贊、評論和轉發(fā)。可見，互聯(lián)網(wǎng)時代，祁劇文化并沒能抓住機遇，逐漸被邊緣化。

三、祁劇文化式微原因分析

從祁劇文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀可以看出，隨著社會的發(fā)展，祁劇文化曾經(jīng)的風光早已不在。伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的迅速普及和新式娛樂方式興起，祁劇文化更是日漸式微。那么，祁劇文化式微的原因是什么？

（一）缺乏趣味性

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缺乏趣味性是祁劇文化不如其他娛樂文化吸引觀眾的主要原因。互聯(lián)網(wǎng)時代，為什么曾經(jīng)風靡全國的祁劇文化會缺乏趣味性？其原因主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一方面，群眾對祁劇文化的了解度太低，據(jù)社會問卷調查數(shù)據(jù)顯示，41%的群眾對祁劇文化的印象是只聽說過，甚至有36%的人是完全不了解，而表示很了解祁劇文化的只占4%。另一方面，祁劇藝術的表現(xiàn)方式缺乏創(chuàng)新性。許多學者雖然提出要對祁劇的音樂、表演和舞美等方面進行創(chuàng)新，但都是注重對祁劇藝術自身的創(chuàng)新，忽略了對祁劇藝術表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。

（二）缺乏專職的編創(chuàng)團隊

祁劇缺乏優(yōu)秀劇目的主要原因是沒有專職的編創(chuàng)團隊?，F(xiàn)階段，雖然部分的祁劇劇團在與地方院校合作開設祁劇班，但是這些祁劇班大多是培養(yǎng)祁劇演員，很少培養(yǎng)祁劇編創(chuàng)人員，致使許多的祁劇劇團仍然缺乏專職的編創(chuàng)團隊。從而，大多的祁劇劇團選擇外購劇本，或者外聘專業(yè)的編創(chuàng)人員參與劇目創(chuàng)作?？墒?，這些外聘的編創(chuàng)人員中，有多少人是了解過祁劇的劇種特色、整理和研究過祁劇的傳統(tǒng)劇本和曾經(jīng)參與過祁劇劇目創(chuàng)作工作？有多少人可以因地制宜的改編祁劇傳統(tǒng)劇目和創(chuàng)作祁劇現(xiàn)代劇目？因此，許多祁劇劇團即使花重金外聘專業(yè)編創(chuàng)人員，也只是捉襟見肘，并不能解決祁劇優(yōu)秀劇目匱乏的難題。

（三）傳播方式單一

所謂“塞翁失馬，焉知非?！?，互聯(lián)網(wǎng)時代，祁劇文化可以借助廣播、電視、電影等高覆蓋率的傳播媒體打破空間上的限制進行更廣泛、有效的推廣，從而在一定程度上擴大祁劇文化的影響力。然而，據(jù)相關調查表明，目前祁劇文化主要的傳播途徑仍是劇團演出，傳播方式也為傳統(tǒng)的口耳相傳，祁劇推廣工作者還未能通過各網(wǎng)站、微博、微信等新媒體構建全方位的新媒體傳播矩陣，讓祁劇文化在社會中形成矩陣傳播，致使祁劇文化無法在異彩紛呈的眾多藝術形式中占有一席之地。

四、結語

伴隨著社會的發(fā)展，祁劇文化進入了一個新的時代。雖然祁劇文化過去有著無數(shù)的傳奇與榮耀，但新時代，縱觀各方面的情況，顯然祁劇文化已經(jīng)告別了曾經(jīng)的輝煌，其傳承與發(fā)展也正面臨十分尷尬的局面。因比，我們必須時刻關注祁劇文化的現(xiàn)實情況，思考如何應對祁劇文化傳承與發(fā)展過程中的各種挑戰(zhàn)，讓祁劇文化在新時代站穩(wěn)腳跟、再創(chuàng)輝煌。

參考文獻：

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[3]歐陽友輝.中國祁劇[M].北京：中國文史出版社，2006.

作者簡介：鄒小陽（1971—），女，湖南祁陽人，湖南科技學院經(jīng)濟與管理學院教師，副研究員，研究方向為中國傳統(tǒng)文化;胡?。?000—），男，湖南婁底人，湖南科技學院經(jīng)濟與管理學院。

基金項目：此論文是2019年度湖南省大學生創(chuàng)新訓練計劃項目《“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下祁劇文化的推廣路徑研究》（項目編號：S201910551017）的研究成果之一。