滇西南與東南亞傣族文化認同啟示

李梅

摘? 要：滇西南主要是我國云南西南地區(qū)的西雙版納、德宏等區(qū)域，這片地區(qū)與同樣具有傣族文化習(xí)俗的泰國、印度、老撾相鄰，并且與東南亞傣族文化具有密切關(guān)系，兩地居民一直保持和平共處。雖然東南亞地區(qū)種族名稱與傣族不同，經(jīng)過長時間的積淀，逐漸形成自己的語言，習(xí)俗也發(fā)生著一些變化，但是仍然具有許多的相似性。在歷史發(fā)展過程中，兩地區(qū)民為了維護當?shù)氐?，和平穩(wěn)定，團結(jié)一致，和平共處，為傣族文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。為了強化文化認同，該文首先分別介紹滇西南及東南亞傣族文化，隨后對兩地人民的歷史文化、語言及習(xí)俗的相似性展開探討。

關(guān)鍵詞：滇西南? 東南亞傣族文化? 文化認同

滇西南主要是我國云南西南地區(qū)的西雙版納、德宏等區(qū)域，這片地區(qū)與同樣具有傣族文化習(xí)俗的泰國、印度、老撾相鄰。兩地居民一直保持和平共處，民族文化認同的習(xí)慣。在歷史發(fā)展過程中，兩地區(qū)民為了維護當?shù)氐暮推椒€(wěn)定、團結(jié)一致、和平共處，為傣族文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。

1? 滇西南及東南亞地區(qū)的文化特點

1.1 滇西南地區(qū)文化特點

我國的滇西南地區(qū)風景優(yōu)美，盛產(chǎn)水果，這里擁有獨特的傣族文化習(xí)俗。傣族是一個龐大的民族群體，該族居民主要以發(fā)展水上種植業(yè)為主，他們有著自己獨特的語言。而在服裝上面女子的衣服種類多樣，在他們很小的時候，父母就會為他們準備銀腰帶為了日后在腰間盤系，頭發(fā)則會梳在腦后用一把梳子插在發(fā)髻上;男士的服裝多以素色為主上身小袖衫加上下身的大長褲，不論是一年的哪個季節(jié)，他們都采用此裝扮;男女戀愛方面，他們的婚俗與其他地區(qū)不同，丟包寫情書、趕街擇偶這些求愛方式顯得別具一格。值得一提的是，他們的居民建筑多以竹樓為主，主要原因是便于夏季的時候開窗通風，能夠使室內(nèi)溫度變得涼爽，而在多雨的季節(jié)能夠避免貨物被雨水浸濕將貨物存放到一層，二層供人們來住。另外對傣族人民來說，潑水節(jié)相當于大陸人們的新年，一般節(jié)日分為3天，第一天以賽龍舟等節(jié)日活動為主，第二天則是人們到街上購買節(jié)日用品，第三天則是潑水節(jié)最熱鬧的一天。為了新一年的健康順利，他們會去拜佛祈福，隨后通過潑水狂歡來洗塵?？傊?，該地區(qū)居民一直將流傳下來的傳統(tǒng)文化延續(xù)至今。

1.2 東南亞地區(qū)文化特點

而東南亞地區(qū)傣族文化也具有很長的歷史。不論是泰國的茶文化還是老撾人民在生活細節(jié)方面都與傣族文化有著密切的聯(lián)系。例如，泰國象征國家的文化產(chǎn)物便是大蛇，它具有金色的冠以及類似于魚的鱗，而且能夠隨時變換成帥哥美女造型。另外大蛇與佛教有一定的關(guān)系，在民俗文化中受到人們的歡迎。而另一個與我國相鄰的國家——泰國，該地區(qū)人們的茶文化便是從我國發(fā)展而來，泰國地區(qū)氣候炎熱，人們在飲茶過程中喜歡加入并從而形成冰茶，冰茶不僅能夠使人神清氣爽，還能幫助人們?nèi)嵯睢ｋS著人們不斷創(chuàng)造更新，茶在飲用方面多種多樣，它在原有的基礎(chǔ)上加入各種新鮮的果汁，從而制成新的果汁冰茶。而在語言上，他們有自己泰族語言，雖然他們在泰族有很多分支形成不同的語言，但是依然能夠聽懂相互的部分方言，而泰國的泰族語言更接近于老撾語，東南亞幾個地區(qū)，不論是歷史文化上面還是語言風俗習(xí)慣上都很接近。

2? 滇西南及東南亞傣族文化地區(qū)的關(guān)聯(lián)性

2.1 歷史文化具有關(guān)聯(lián)性

滇西南及東南亞傣族歷史文化具有相似性。早在明代時期，我國與泰國與老撾之間有著密切的關(guān)系，其中明代沐氏家族對兩地的發(fā)展起著紐帶作用。明代時期沐氏家族人們?yōu)榱耸拐c泰國和老撾之間能夠統(tǒng)一秩序，維護安定，極力維護三國之間的和平。在明朝時期，南部地區(qū)為了脫離政府的關(guān)系建立八百媳婦國——泰國，而沐氏家族在云南地區(qū)鎮(zhèn)守，為了維護邊境的安全，一方面頻繁與泰國接觸，促進兩國之間的和諧，另一方面向朝廷進貢，提供物資。而在與老撾的關(guān)系上面，老撾是當時歷史上第一個統(tǒng)一的封建性質(zhì)國家，隨著我國明朝皇帝朱棣登基后兩國開始建立聯(lián)系，并向我國進貢方物。曾經(jīng)老撾遭到外國侵略時，沐氏家族還邀請?zhí)﹪г蠐氩⑶遗墒窒卤鴮⒊鍪估蠐?。為了西南部地區(qū)的穩(wěn)定，明朝時代我國的沐氏家族在老撾，泰國之間建立著長期發(fā)展、和諧穩(wěn)定的關(guān)系。

滇西南及東南亞傣族文化具有相似性，而各國都有自己的文化產(chǎn)物，我國以龍為主，而泰國主要以大蛇為主。雖然在起源方面他們沒有太多的共性，但在它們的形狀詞語及文化寄托方面有很強的相似性。例如，中國龍的樣子既能夠化為天上的云彩，還能在水中暢游，而大蛇能水能火可任意變形。再有，它們在佛教方面具有一定關(guān)系，傳說我國的佛教是從印度引進而來，兩國之間不論是從民俗文化還是吉祥物的形狀方面都有著很大的關(guān)聯(lián)。而自古以來，傣族人民在接待外來賓客時人們喜愛唱山歌，這樣可以通過歌聲來表達他們的豐富情感，歌詞是他們對未來美好發(fā)展的向往，更是文化的沉淀。以歌傳情的思維在民間流傳，它不僅能夠表達男女之間的愛戀，還能表示人與人之間的情懷，因此，歌在人們心中已成為流行的“順口溜”，并隨時能夠表達他們的美好愿望。歌曲不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)還能通過字詞句來表達情感，是人們交流不可缺少的一部分。隨著歷史的積淀，每年他們都會組織相關(guān)的活動進行歌唱比賽，用歌聲來表達他們對世界和事物的想法，以及對未來生活的向往。

2.2 語言具有相似性

語言是人們相互來往的橋梁，語言互通能夠一定程度上拉近人們的距離。滇西南及東南亞傣族語言，他們既是“同一種語言”，又存在很大的差異。一般學(xué)老撾語的中國人，對泰語很容易上口，因此，滇西南地區(qū)與東南亞地區(qū)傣族人們有語言互通的地方，但在許多細節(jié)上面具有很大的不同。東南亞傣族地區(qū)的語言和云南西南地區(qū)的語言雖都是漢藏語系，但傣族語言更貼近于漢語，而漢語在世界語言中屬于難度系數(shù)較高的，因此，一般會傣族語的人們在聽到老撾語和泰國語還是能夠聽得懂的。另外，從經(jīng)濟發(fā)展水平看，泰國人瞧不上老撾人，主要是歷史上老撾多戰(zhàn)亂，受到多個國家的侵略，最終坎坷獨立，故老撾的整體經(jīng)濟趨勢遠低于泰國。在地區(qū)方面及生產(chǎn)技術(shù)方面，滇西南地區(qū)整體水平略高于東南亞傣族地區(qū)，連部分零食及生活日用品都需要我國滇西南地區(qū)及泰國為其供給。在地理環(huán)境方面，老撾與泰國山水相連，老撾的首都萬象與泰國的廊開府，以湄公河相望，為了促進兩地人們之間的交流兩地人們通過湄公河大橋進行經(jīng)濟上的往來。語言上面，東南亞傣族文化地區(qū)與我國云南西南地區(qū)語言同屬一大語系，所以歷史以來，國家之間就交流密切，現(xiàn)在泰國東北部的十幾個府，在歷史上被公認為是老撾的一部分，因為當?shù)鼐用窨谥姓f的是當?shù)厝说睦蠐胝Z。當老撾人們來到該地區(qū)后，他們也會說當?shù)氐恼Z言進行交流，這樣在保留歷史文化的基礎(chǔ)上，兩地人們不斷隨著地理環(huán)境的因素而改進。另外，在語言拼讀上面，老撾語、傣族語、泰國語都是漢藏語系壯侗語族的語支，老撾語和泰國語都是他們都是由輔音、元音、尾輔音、聲調(diào)符號構(gòu)成的，語言構(gòu)成上具有相似性，且都是在巴利文——梵文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的文字。當?shù)鼐用駥χ藗兊纳盍?xí)慣不斷變化，經(jīng)濟水平不斷發(fā)展，使得老撾語、泰國語及傣族語言有了細微的區(qū)別?？傊?，老撾語與泰國語大部分相同，故在尋找區(qū)別時候，只能從字母的字形、拼讀技巧以及發(fā)音等方面著手。

2.3 習(xí)俗習(xí)慣具有關(guān)聯(lián)性

俗話說一方水土養(yǎng)一方人，滇文化地區(qū)及東南亞傣族文化地區(qū)同屬一片區(qū)域。滇文化地區(qū)的飲食豐富，也是當?shù)匚幕囊粋€潮流，更是外來人們接觸滇文化的主要窗口。據(jù)歷史記載，早在兩千年前人們對地區(qū)周圍的飲食就進行了溝通和交流，例如，茶馬古道便是文化的一個交通樞紐。人們主要以大米及青稞為主食，水產(chǎn)品、梅子、自制釀酒和茶葉是菜點的特色。另外，當?shù)貧夂蜻m宜，適合眾多植物生長，道路隨處可見各種可供觀賞的鮮花。在云南出產(chǎn)的名貴藥材對人們的身體具有滋補效果。每個民族都有自己的文化風俗，無論是飲食還是居住環(huán)境都能夠展現(xiàn)當?shù)氐娘L土人情，是歷史上幾千年的文化積淀。再有云南地區(qū)各族人民載歌載舞，其中傣族的孔雀舞最為出名，該地區(qū)人們熱情好客。這與老撾人民有人眾里邊的習(xí)俗極其相似，老撾人們在接待客人時會將留有香水的線變纏繞在客人的手腕上，以表達對客人的美好祝愿。另外，在與客人見面時通常雙手合十以示尊敬，例如，在對長輩比自己身份高的人時，他們會將手掌舉于額頭上方;再有，和自己輩分差不多則會將合掌置于臉前;而面對一些晚輩或比自己輩分低的人時，會將手掌置于頜下。由于地區(qū)的原因，老撾人民喜歡用木耳環(huán)當成飾品佩戴。另外，茶文化在我國具有千年的發(fā)展歷史。泰國的茶文化與我國的云南地區(qū)極其相似，均有腌制茶葉的風俗。腌制茶葉一般選用新鮮的茶葉，他們將茶葉采摘回來用清水洗干凈并等待水晾干后，將鮮葉輕輕搓揉并加上適量的辣椒等調(diào)料放入竹筒內(nèi)，最后將腌制的茶葉靜置3個月，隨時隨取。因此，由于當?shù)氐臍夂颍绮杈统闪水數(shù)氐囊坏纻鹘y(tǒng)家常菜。不同的是泰國人喜歡喝加冰的茶，而我國的品類較多，一般以熱茶為主，不同的地區(qū)具有不同的制茶方法。

3? 滇西南及東南亞傣族文化認同的啟示

隨著全球化的加劇，東南亞各族人民不斷來到我國的云南地區(qū)進行祭祀活動，認祖歸宗，在能夠促進國家之間的友好往來的同時提高本國文化對外國文化的可接受程度，這樣更能夠為未來的友好發(fā)展扎下根基。國家之間應(yīng)該在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷引進外來新的文化習(xí)俗，以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上提升綜合水平，跟上時代的步伐?，F(xiàn)今，傣族部分地區(qū)因為地理因素，人們主要集中在西雙版納、德宏及臨滄等地區(qū)，少數(shù)散居在周邊州縣。因此，不論是從人們服裝還是在民間流傳的經(jīng)典舞蹈都具有相通性，而在文字語言方面，該地區(qū)歷史上主要出現(xiàn)傣文、德宏傣文及金平傣文等4種文字，他們主要源自老撾文和泰文，故種族間的文化認同具有相似的歷史足跡。另外，我國云南地區(qū)不斷有法事人員跨到東南亞傣族相關(guān)地區(qū)進行民事活動，不斷地交流相互接受，就能夠在語言及發(fā)音以及風俗習(xí)慣上相互促進，從而搭建文化溝通的橋梁。另外，我國與部分國家不斷因為島嶼的問題出現(xiàn)摩擦，這為未來開辟東南亞陸地及海陸，鞏固了堅實的基礎(chǔ)，同時促進了我國與東南亞地區(qū)貿(mào)易的合作發(fā)展，還能提高國家之間的文化認同。

總而言之，在快速發(fā)展的今天，滇西南及東南亞傣族文化之間具有相似及融合的趨勢，各國各族人民不僅要繼承傳統(tǒng)文化還要不斷引進外來知識不斷創(chuàng)新以發(fā)揚本國化，不斷跟上歷史的發(fā)展進程，以提高視野深入思考是每位中國人應(yīng)具備的基本能力。我們在保護傳統(tǒng)文化的同時應(yīng)該注意面對文化認同帶來的危機，并不斷對文化認同方面做出貢獻。

參考文獻

[1] 黃新宇.中國西南與東南亞壯傣族群文化認同及其啟示[J].欽州學(xué)院學(xué)報，2013，28（10）：96-100.

[2] 林立平，黃圣游.滇西南少數(shù)民族的竹家具文化[J].竹子學(xué)報，2017，36（1）：83-88.

[3] 李建華.西南聚落形態(tài)的文化學(xué)詮釋[D].重慶大學(xué)，2010.

[4] 鄒念琴.滇藏緬印交角區(qū)泰——傣族群的遷徙流動及族際關(guān)系研究[D].云南師范大學(xué)，2019.

[5] 王孟君.同伴文化社會化對傣族青少年文化適應(yīng)的影響：民族認同的中介作用[D].云南師范大學(xué)，2017.