網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)非主流化的消解、互融與治理

高睦謙

摘 要：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)存在主流與非主流之分。社會(huì)快速發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)上非主流意識(shí)形態(tài)沖擊著主流意識(shí)形態(tài)，非主流意識(shí)形態(tài)會(huì)消解主流意識(shí)形態(tài)，而主流意識(shí)形態(tài)在一定程度上會(huì)促進(jìn)融合非主流意識(shí)形態(tài)。非主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)部也存在相互消解與融合的問題。解決網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)問題必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加快立法進(jìn)程，提高政府管制能力，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)把控，最終實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的平衡。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間;意識(shí)形態(tài);治理;法治

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為人們生活的重要組成部分。智能手機(jī)、個(gè)人電腦、平板電腦等各種高科技設(shè)備走進(jìn)千家萬(wàn)戶，他們通過互聯(lián)網(wǎng)與世界相連，發(fā)生在世界各地的各類信息在短時(shí)間內(nèi)可以傳遍全球，信息不再被壟斷，信息流通速度達(dá)到前所未有的高度。當(dāng)下通過網(wǎng)絡(luò)人們表達(dá)變得輕而易舉，這樣就使得我們每一個(gè)人都成為了“自媒體”。在“自媒體”時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)空間已逐步發(fā)展為與一國(guó)的陸、海、空、天四維并列的‘第五疆域1”。在這個(gè)新的領(lǐng)地內(nèi)，意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了非主流化趨勢(shì)，這對(duì)我國(guó)法治國(guó)家建設(shè)提出了重大考驗(yàn)，如何看待與解決網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)非主流化問題，將深刻影響著我國(guó)法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。

一、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的理論梳理

（一）意識(shí)形態(tài)理論

意識(shí)形態(tài)的理論概念多種多樣。世界范圍內(nèi)從古至今不同人對(duì)于意識(shí)形態(tài)都有不同的定義。馬克思認(rèn)為意識(shí)形態(tài)就是統(tǒng)治階級(jí)的思想，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量，支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的2”。

自由主義者像漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）、卡爾·波普（Karl Popper）等人認(rèn)為這是使人服從統(tǒng)治的政治工具，這種工具統(tǒng)制了人們的思想，讓人們從思想上臣服于統(tǒng)治者，這是一種精神統(tǒng)治;保守主義者像奧克肖特認(rèn)為這就是扭曲了現(xiàn)實(shí)世界，讓人無(wú)限夸大自己的理性，他認(rèn)為世界是自然的，人也是能力有限的，但是統(tǒng)治者一味灌輸被統(tǒng)治者，告訴他們我們是有多么偉大、多么光榮，使人失去自己的理性和原有的認(rèn)知，人的情緒高漲，摒棄過去對(duì)自己的懷疑，認(rèn)為自己在該統(tǒng)治下定有一番作為，其實(shí)是對(duì)理性的蒙蔽。

馬克斯·韋伯認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治合法性的來(lái)源，使人們信仰統(tǒng)治，馬克斯·韋伯將合法性分為三種，一種叫傳統(tǒng)型的合法性，即通過歷史習(xí)慣、傳統(tǒng)和武力征服獲得統(tǒng)治地位的合法性，第二種叫克里斯瑪型合法性，即依靠個(gè)人魅力，煽動(dòng)與鼓動(dòng)人們情緒來(lái)獲得支持從而獲得統(tǒng)治的合法性，第三種為法理型的合法性，通過現(xiàn)代法治的模式來(lái)獲得統(tǒng)治合法性。而意識(shí)形態(tài)則使人們?cè)诰耦I(lǐng)域臣服于統(tǒng)治者，使人們認(rèn)同統(tǒng)治。

安德魯·海伍德認(rèn)為“從社會(huì)—科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，意識(shí)形態(tài)是一套有或多或少內(nèi)在一致性的思想觀念……它提供了有組織政治行動(dòng)的基礎(chǔ)”3安德魯·海伍德從社會(huì)的角度定義意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為這是人們有組織行動(dòng)的思想基礎(chǔ)，并且有這種基礎(chǔ)來(lái)提升該團(tuán)隊(duì)的內(nèi)聚力和統(tǒng)一性;意識(shí)形態(tài)一詞是由法國(guó)哲學(xué)家德·特拉西最早提出的，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是“向人們揭示觀念的成見和偏見根源的‘觀念科學(xué)”4，這種“科學(xué)”是主觀的，是一種強(qiáng)有力的政治工具，在國(guó)家興衰中始終扮演著重要的角色。

楊光斌認(rèn)為“在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)是階級(jí)的意識(shí)，是理論化了的階級(jí)意識(shí)”5這個(gè)定義是建立在馬克思的意識(shí)形態(tài)論述中的，依然建立在階級(jí)觀念上;俞吾金認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)是代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和”6。不可否認(rèn)是的，我們中國(guó)的學(xué)者對(duì)于意識(shí)形態(tài)的界定往往都建立在馬克思主義階級(jí)觀之上，本質(zhì)上是為階級(jí)利益服務(wù)的，而西方更多的是從主義出發(fā)來(lái)界定。

多種多樣的理論支撐起了意識(shí)形態(tài)的概念，由此也產(chǎn)生了多種多樣的意識(shí)形態(tài)分類。像古典自由主義、新自由主義、保守主義、新保守主義、社會(huì)主義、社民主義、女權(quán)主義、生態(tài)主義、左派、新左派、民粹主義等等，由這些構(gòu)成了政治學(xué)意義上的意識(shí)形態(tài)基本的理論框架。

（二）意識(shí)形態(tài)非主流化的具體表征

網(wǎng)絡(luò)空間中的意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。意識(shí)形態(tài)本身的各種特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)空間中的意識(shí)形態(tài)里都有體現(xiàn)，像連續(xù)性、中心性、整體性等等。但是，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，政府反應(yīng)機(jī)制緩慢，能夠延伸到網(wǎng)絡(luò)空間中的觸角很少，并且范圍有限，所以網(wǎng)絡(luò)空間限制與規(guī)制相對(duì)寬松，主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間有所消解，進(jìn)而使網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了新的特征。網(wǎng)絡(luò)空間中的意識(shí)形態(tài)逐漸異化，網(wǎng)絡(luò)信息并不是像政治中宣揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)官方話語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)上的一些惡搞、娛樂消遣使得主流意識(shí)形態(tài)異化。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)去中心化的態(tài)勢(shì)，即網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)的非主流化。由于網(wǎng)絡(luò)本身特性，加之監(jiān)管缺位，使得網(wǎng)絡(luò)逐漸成為“法外之地”，非主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中蔓延開來(lái)，挑戰(zhàn)者主流意識(shí)形態(tài)的地位，并且不斷消解、解構(gòu)著主流意識(shí)形態(tài)。

二、網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)的非主流化有以下幾個(gè)特征：

1.各類意識(shí)形態(tài)潮流的興起，網(wǎng)絡(luò)的快速化和信息量巨大化使得網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)碎片化。在利用網(wǎng)絡(luò)的過程中，人們可以選擇自己感興趣的，忽略不感興趣的，而且以快速閱讀為瀏覽方式，使得完整的意識(shí)形態(tài)被分解。網(wǎng)絡(luò)為人們提供一種發(fā)聲的渠道，這種渠道相對(duì)寬松，使得各類意識(shí)形態(tài)思潮廣泛涌起。非主流意識(shí)形態(tài)沒有主流意識(shí)形態(tài)那么的官方和嚴(yán)肅，人們可以選擇那些他們?cè)敢饨蛹{的，像自由主義、保守主義、女權(quán)主義、生態(tài)主義等等思潮，都可以在網(wǎng)絡(luò)空間中看到她們的身影。

2.現(xiàn)代社會(huì)上網(wǎng)手段太過豐富，上網(wǎng)輕而易舉，網(wǎng)絡(luò)覆蓋各類人群、各個(gè)階級(jí)，使得參與網(wǎng)絡(luò)生活的人員眾多，影響廣泛。它不受空間地域限制、不限年齡身份限制，他們因共同話題走到一起，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)紐帶連接起整個(gè)社會(huì)。

3.社會(huì)各個(gè)階層構(gòu)成復(fù)雜。這就使得不同階層的人強(qiáng)調(diào)不同的利益訴求，使得原有在主流意識(shí)形態(tài)下的問題與矛盾被揭開，網(wǎng)絡(luò)成為“論戰(zhàn)地”。

4.網(wǎng)絡(luò)空間的“蒙面性”。在網(wǎng)絡(luò)世界中，每個(gè)網(wǎng)民都是“蒙面人”，并不是每種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)都需要實(shí)名制，這就讓人們沒有了心理戒備，將內(nèi)心的真實(shí)想法一一表露。

網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)新的變化導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)空間中主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系出現(xiàn)變化，不再是主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)一切。在這種變化里，主流意識(shí)形態(tài)試圖對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行引導(dǎo)，而非主流意識(shí)形態(tài)又在不斷消解主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。

網(wǎng)絡(luò)非主流化意識(shí)形態(tài)之間的消解與互融

（一）網(wǎng)絡(luò)空間非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消解

網(wǎng)絡(luò)空間中非主流意識(shí)形態(tài)蓬勃發(fā)展，對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的沖擊與日俱增。與之俱來(lái)的就是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消解。

1.非主流意識(shí)形態(tài)中，各種主義的混淆。參與網(wǎng)絡(luò)生活的網(wǎng)民政治科學(xué)素養(yǎng)不高，也就不能夠很好理解各種意識(shí)形態(tài)、各類政治思潮，對(duì)一些事件的分析多了一些主觀色彩。在西方大打“和平演變”旗號(hào)同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)上傳遞各類西方價(jià)值思想，這些宣傳深刻影響了網(wǎng)民，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)于中國(guó)政治的一種干擾。這樣的西方價(jià)值思想傳播方式有很多，像電影、電視劇等都是很好的載體，但這些思想讓網(wǎng)民們帶來(lái)一種錯(cuò)覺，并且網(wǎng)民會(huì)利用這些錯(cuò)覺來(lái)評(píng)判現(xiàn)實(shí)生活。網(wǎng)民對(duì)于各種主義思潮的核心觀點(diǎn)以及應(yīng)用范圍并不了解，只是單純接受并應(yīng)用了西方加以改造的、容易接受的觀點(diǎn)來(lái)參與現(xiàn)實(shí)生活，這顯然是不合適的。但是，這類情況影響范圍之廣泛，已經(jīng)構(gòu)成了對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的消解。

2.網(wǎng)絡(luò)空間監(jiān)管規(guī)制的缺位導(dǎo)致“自由無(wú)邊界”。網(wǎng)絡(luò)的寬松環(huán)境，讓一些開始有了“宣泄”的空間，他們將歷史偉人、民族英雄開始惡搞，腐蝕年輕人的思想，影響年輕人的價(jià)值觀，消解我們民族信仰。這樣的行為嚴(yán)重消解了主流意識(shí)形態(tài)所發(fā)揮的積極作用。法治意味著要給人以自由，但不是絕對(duì)的自由。在網(wǎng)絡(luò)上，一些謠言也屢禁不止。往往這些謠言是沒有任何的科學(xué)依據(jù)，也沒有任何真實(shí)性來(lái)源，但是，這些謠言容易被網(wǎng)民認(rèn)同接受并廣泛傳播。前幾年日本福島核電站泄露就是網(wǎng)絡(luò)謠言使得超市鹽被搶購(gòu)一空，造成極大社會(huì)恐慌;微博上的秦火火事件也讓我們看到網(wǎng)絡(luò)謠言帶來(lái)的危害。網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)生總會(huì)存在不同聲音，在不同意見出現(xiàn)后，總會(huì)慢慢演化成為互相之間的攻奸謾罵，甚至誹謗侮辱，這樣的事件屢見不鮮?？傊?，這些“自由”的行為，嚴(yán)重消解網(wǎng)絡(luò)空間的主流意識(shí)形態(tài)。

3.網(wǎng)民對(duì)于某些問題斷章取義，簡(jiǎn)單理解。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)使得信息爆炸，在信息量巨大同時(shí)，人們對(duì)信息辯解能力隨之下降。每當(dāng)有日本首相拜訪靖國(guó)神社時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上總會(huì)出現(xiàn)各類民族主義的仇恨情緒，進(jìn)而演變成街頭暴力，砸爛日本車。這樣的行為最終傷害的是我們國(guó)民自己，而網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)的民族主義復(fù)仇情緒看似愛國(guó)，其實(shí)是不理智的。在法治國(guó)家建設(shè)的過程中，公民的法治素養(yǎng)是建設(shè)的重中之重，公民的政治意識(shí)、政治理念都將深刻的影響中國(guó)法治國(guó)家的建設(shè)。像美國(guó)大選年，國(guó)內(nèi)關(guān)于民主的探討變得多起來(lái)，甚至有人網(wǎng)上發(fā)帖說(shuō)中國(guó)要不要搞西方式的民主，這就屬于片面理解。網(wǎng)民并不明白各個(gè)國(guó)家國(guó)情不同，政治模式不能夠簡(jiǎn)單嵌套，中國(guó)有自己的道路，而且發(fā)展的很好。對(duì)于一些問題的簡(jiǎn)單、片面理解，很容易被利用，造成對(duì)事實(shí)的模糊認(rèn)識(shí)甚至混淆是非、顛倒黑白，這種問題對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的消解是極其嚴(yán)重的。

4.網(wǎng)絡(luò)安全遭到威脅。網(wǎng)絡(luò)沒有清晰的國(guó)界，但是使用網(wǎng)絡(luò)的人則是有國(guó)籍的。一些境外勢(shì)力通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，這其中包括一些對(duì)敏感事件的挑唆、評(píng)論等。最近發(fā)生的香港亂局有很大一部分原因是借助于香港地區(qū)網(wǎng)絡(luò)寬松的環(huán)境而進(jìn)行的有意滲透，蠱惑一批香港青年，不斷煽動(dòng)亂局。中央政府一再?gòu)?qiáng)調(diào)香港問題要通過香港人民自己解決，香港回歸以來(lái)以良好“法治化社會(huì)”作為我們學(xué)習(xí)的榜樣，這次亂局也會(huì)讓我們反思，我們的法治化進(jìn)程出現(xiàn)了何種問題，如何規(guī)避這種風(fēng)險(xiǎn)以及未來(lái)的法治建設(shè)如何走等一系列問題。還有一些網(wǎng)絡(luò)游戲、娛樂都成為這種勢(shì)力滲透的方式。前段時(shí)間風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“吃雞”游戲，一些受眾廣泛的電影電視劇，都對(duì)我們的主流價(jià)值觀造成一定程度上的消解。網(wǎng)絡(luò)安全還包括個(gè)人隱私安全。隨著5G時(shí)代的來(lái)臨，AI技術(shù)、人臉識(shí)別，以及隨處可見的攝像頭讓人無(wú)處躲藏，在保障安全的同時(shí)，也損害了個(gè)人隱私，使得個(gè)人信息被不法分子所利用，賬號(hào)丟失、網(wǎng)絡(luò)詐騙等問題屢禁不止。我國(guó)在人工智能等技術(shù)上的立法依然是空白，立法進(jìn)程沒有跟上時(shí)代的腳步，這些領(lǐng)域內(nèi)開展的各項(xiàng)活動(dòng)始終沒有一個(gè)規(guī)范和原則，很容易造成社會(huì)問題，比如中山大學(xué)的賀建奎團(tuán)隊(duì)做出的“基因編輯嬰兒”項(xiàng)目就有著很大的社會(huì)爭(zhēng)議，但法律卻也無(wú)能為力。大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)安全甚至關(guān)乎國(guó)家安全，一些人通過高超的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以突破各類防火墻進(jìn)入核心數(shù)據(jù)庫(kù)，從而盜取數(shù)據(jù)，對(duì)個(gè)人隱私，社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全造成了極大威脅，我國(guó)對(duì)于這方面的法律與條文明顯落后且不全面。

5.對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的認(rèn)知政治化。一些人在網(wǎng)絡(luò)上探討社會(huì)問題是總愿意站在道德的制高點(diǎn)上評(píng)判問題，而且動(dòng)不動(dòng)就將一些小問題放大化，進(jìn)而與政治相聯(lián)系，小題大做，暗諷當(dāng)下政治。而且當(dāng)下人們更愿意用一些圖片、動(dòng)圖和表情包等對(duì)一些問題發(fā)表看法，在這些豐富生動(dòng)的表達(dá)方式上，政治暗諷意味相當(dāng)濃厚。“政治隱喻是對(duì)政治結(jié)構(gòu)、政治體系、政治過程、政治結(jié)果、政治人物、政治事件以濃縮映射的方式進(jìn)行夸大，政治隱喻的功能是批評(píng)、質(zhì)疑、反諷。7”在網(wǎng)絡(luò)上人們會(huì)將國(guó)內(nèi)政治與國(guó)外進(jìn)行對(duì)比，而且大眾很容易的就把我們政治不足之處與國(guó)外政治好的一面去進(jìn)行片面、單純的對(duì)比，常常對(duì)內(nèi)在原因、外部條件、歷史影響和理論基礎(chǔ)等方面進(jìn)行忽略。這樣在網(wǎng)絡(luò)上就形成一種強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)，來(lái)“討伐”政府。這就引出另一個(gè)問題，政治暗諷與批駁必定會(huì)“動(dòng)了官員的蛋糕”，甚至一些事情、一些話語(yǔ)會(huì)犯了他們所謂的“忌諱”，面對(duì)這種情況，我們可以看到很多情形下官員都動(dòng)用自己手中的權(quán)力來(lái)制止這樣得行為，原天津市政協(xié)副主席、天津市公安局長(zhǎng)武長(zhǎng)順在面對(duì)天津市河北區(qū)人大代表的“聯(lián)華快板書”時(shí)，甚至動(dòng)用了自己手中的權(quán)力對(duì)其進(jìn)行威脅恐嚇，這就是一個(gè)“人治”還是“法治”的問題。

6.網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的泛娛樂化。當(dāng)下智能移動(dòng)手機(jī)成為人們上網(wǎng)的主要載體，智能手機(jī)上的各類APP使人們生活豐富，但是另一方面它使得生活泛娛樂化，嚴(yán)重消解主流意識(shí)形態(tài)。當(dāng)下最火爆的“抖音短視頻”、“快手短視頻”以及各類的直播軟件、游戲軟件上的惡搞、庸俗視頻層出不窮，而且受眾及其廣泛，由這些軟件帶領(lǐng)全民進(jìn)入“狂歡時(shí)代”。大學(xué)校園里的學(xué)生整日沉迷于這些沒有營(yíng)養(yǎng)的視頻中，甚至荒廢學(xué)業(yè)。在手機(jī)社交媒體如此方便之余，這些應(yīng)用軟件似乎總能與“黃”、“賭”、“毒”聯(lián)系起來(lái)，形成一種不良社會(huì)風(fēng)氣。這種網(wǎng)絡(luò)上的非主流意識(shí)形態(tài)很容易傳導(dǎo)到現(xiàn)實(shí)生活之中，為了解決社會(huì)上的這些不良行為風(fēng)氣，“掃黑除惡”專項(xiàng)整治活動(dòng)轟轟烈烈的開展。在一些影視宣傳上，總是存在著不正之風(fēng)。像流行的電視劇似乎里面都是一個(gè)普通白領(lǐng)都可以在大城市過著優(yōu)越生活，“富二代”、“千金小姐”更是越來(lái)越多，這就給年輕人造成一種錯(cuò)覺，但這并不是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。一些“小鮮肉”的大肆興起，讓一批年輕人過分吹捧，造成不正的追星熱潮，而這些人的形象以及傳遞的價(jià)值觀不利于年輕人的成長(zhǎng)和發(fā)展。這種泛娛樂化是最能夠貼近大眾網(wǎng)民的，所以影響也是最為嚴(yán)重的，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消解程度也是最深的。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)

1.主流意識(shí)形態(tài)的確定性引導(dǎo)非主流意識(shí)形態(tài)回歸。主流意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生是有著科學(xué)基礎(chǔ)的，這種基礎(chǔ)來(lái)自于深刻的理論基礎(chǔ)，是經(jīng)過了歷史的檢驗(yàn)，并且這種意識(shí)形態(tài)有著深刻的連續(xù)性和長(zhǎng)期性，不會(huì)因?yàn)橐恍┰蚓捅粍?dòng)搖。這種確定性就會(huì)保持主流意識(shí)形態(tài)的自我，主流畢竟是主流，它會(huì)維持它的價(jià)值準(zhǔn)則不輕易變化，那些非主流意識(shí)形態(tài)只能在其周邊打轉(zhuǎn)產(chǎn)生影響，而不可能真正的替代甚至取代它。而網(wǎng)絡(luò)上非主流意識(shí)形態(tài)大多都不存在這種確定性，在這種條件下，主流意識(shí)形態(tài)會(huì)慢慢引導(dǎo)非主流意識(shí)形態(tài)的回歸。

2.主流意識(shí)形態(tài)深刻的理論性將吸收非主流意識(shí)形態(tài)。經(jīng)過科學(xué)的論證與歷史的檢驗(yàn)，主流意識(shí)形態(tài)可以用各種方式駁回。非主流意識(shí)形態(tài)是不穩(wěn)定的、不深刻的。像最近的香港亂局，西方所傳遞的觀點(diǎn)是不正確的，而我們的意識(shí)形態(tài)理論是經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)的。像莫雷發(fā)表的不正當(dāng)涉港言論，輕而易舉的被我們主流意識(shí)形態(tài)所擊破，這就證明我們的意識(shí)形態(tài)是有著高度理論性的。

3.主流意識(shí)形態(tài)逐漸回歸，廣泛的宣傳性擠壓非主流意識(shí)形態(tài)的生存空間?！吧鐣?huì)控制的現(xiàn)行形式在新的意義上是技術(shù)的形式?！?這就說(shuō)明了掌握技術(shù)的重要性。現(xiàn)在主流意識(shí)形態(tài)開始著力宣揚(yáng)我們當(dāng)代英雄，像在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)做出突出貢獻(xiàn)的人，體現(xiàn)我們民族精神的人，2019年9月29日舉行的共和國(guó)勛章頒獎(jiǎng)儀式就是突出代表，過去戲子當(dāng)?shù)?，一個(gè)明星結(jié)婚消息鋪天蓋地，而一個(gè)默默奉獻(xiàn)的院士去世卻無(wú)人知曉?，F(xiàn)在這種情況有所變化，主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于這些人的宣傳報(bào)道數(shù)量質(zhì)量明顯提高?！安煌悦襟w傳播不同的意識(shí)形態(tài)，從而呈現(xiàn)出自媒體傳播意識(shí)形態(tài)的疊加效應(yīng)和系統(tǒng)性功能，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化起著整合作用，使社會(huì)向著良性方向發(fā)展，使制度發(fā)生良性變遷。9”

4.主流意識(shí)形態(tài)利用新型工具使非主流意識(shí)形態(tài)失去傳播的渠道優(yōu)勢(shì)。過去各類APP是不見主流意識(shí)形態(tài)宣傳的，最近關(guān)于西安和重慶兩座城市的抖音短視頻在網(wǎng)絡(luò)上快速興起，一大批城市中的美景人情得到廣泛宣傳，并且為網(wǎng)民所認(rèn)可，極大帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)和城市發(fā)展。而一些在農(nóng)村大集、街市廟會(huì)、工廠車間里隱藏的受益人也被人們逐漸的挖掘。這些人身懷絕技，在網(wǎng)絡(luò)宣傳下，這些人逐漸為人民所熟知，網(wǎng)民也慢慢體會(huì)到所謂“大國(guó)工匠”和“傳統(tǒng)手藝人”的魅力所在。這些主流意識(shí)形態(tài)廣泛引導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)非主流意識(shí)形態(tài)。

（三）網(wǎng)絡(luò)非主流化意識(shí)形態(tài)彼此之間的消解

1.網(wǎng)絡(luò)空間中會(huì)出現(xiàn)“意見領(lǐng)袖”?！拔⒉┮庖婎I(lǐng)袖是現(xiàn)實(shí)的映射、映象、映照。領(lǐng)袖與群眾具有的意識(shí)形態(tài)信仰的分析，具有啟發(fā)作用。10”在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的人不少，但有些人總是缺乏一些表達(dá)渠道與表達(dá)機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)空間為他們提供一個(gè)絕佳平臺(tái)。一些所謂微博上的“大V”十分善于引導(dǎo)輿論，一旦敏感事件發(fā)酵，他們總能在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲得到自己粉絲的呼應(yīng)，以此來(lái)滿足這些人“領(lǐng)袖”的心理。而且微博具有一種“廣場(chǎng)效應(yīng)”，呼聲最高的最能吸引大家的目光。在這種情況下總會(huì)產(chǎn)生兩種不利后果，一是這些輿論會(huì)被別有用心之人或是政治煽動(dòng)家所利用;二是容易在網(wǎng)上引發(fā)“混戰(zhàn)”，即粉絲互掐，破壞網(wǎng)絡(luò)秩序。“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)又使得大眾與媒體以及大眾之間的互動(dòng)變得日益便捷，這種互動(dòng)使得大眾能夠在很大程度上塑造議程，打破了議程設(shè)置由媒體議程向大眾議程轉(zhuǎn)移的傳統(tǒng)模式，使大眾越來(lái)越多地參與議程設(shè)置。11”所以，在網(wǎng)絡(luò)非主流化意識(shí)形態(tài)內(nèi)部，有意見領(lǐng)袖存在，就會(huì)造成彼此之間的消解。

2.“鍵盤俠”的廣泛產(chǎn)生?！版I盤俠”一詞源于2014年6月4日在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表的一篇題為《激勵(lì)見義勇為不能靠“鍵盤俠”》的文章。所謂“鍵盤俠”，指的是那些喜歡在網(wǎng)絡(luò)上站在道德制高點(diǎn)上用“上帝視角”來(lái)評(píng)判事件的人，這些人在實(shí)際生活中可能膽小如鼠，一旦到了網(wǎng)絡(luò)上便換了一副模樣。這種言論不是有著積極意義的引導(dǎo)性言論，這反而是一種希望獲得“優(yōu)越感”的凸顯。這些人是將個(gè)人尊嚴(yán)與虛榮相混淆，對(duì)于事情的看法容易走向極端化，單純以自己的價(jià)值觀和視角來(lái)看問題，很容易被別有用心的人利用，從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)亂象。這其中映射出來(lái)的問題是法律與道德的矛盾，法律可以治理人的行為卻不能治理人的思想，而法治的治強(qiáng)調(diào)的是更高層次的治理，不單單是立法、執(zhí)法、司法，而是一種原則、思維和理念，那些挑戰(zhàn)公認(rèn)的社會(huì)公德之人當(dāng)然應(yīng)該納入我們法治建設(shè)的機(jī)制中，通過提升公民法治素養(yǎng)來(lái)推動(dòng)法治進(jìn)程。

3.在非主流意識(shí)形態(tài)會(huì)分裂社會(huì)?！氨馄交慕M織結(jié)構(gòu)和去中心化的信息傳播方式，使網(wǎng)絡(luò)虛擬社群參與主體實(shí)現(xiàn)了權(quán)利均衡，所以網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的民主也就在客觀上得到虛擬實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)參與主體在虛擬空間中已經(jīng)抹平階層、職業(yè)、身份、地位、地域等的差別和限制，只要根據(jù)自身的愛好、專長(zhǎng)和興趣等就可以加入特定的網(wǎng)絡(luò)虛擬社群，因而網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的參與主體具有十分明顯的異質(zhì)性特點(diǎn)。12”有了“意見領(lǐng)袖”、“鍵盤俠”這類人使得社會(huì)關(guān)系極為脆弱，社會(huì)矛盾容易暴露顯現(xiàn)甚至是激化。在網(wǎng)絡(luò)上人們都可以按照自己的意愿發(fā)表言論，不同階級(jí)、不同層次的人會(huì)有不同的認(rèn)知和感悟，所追求的利益也不一致，所以難免造成分裂。再加之有這些人的引導(dǎo)，很容易將人們按照不同話題、不同利益而分化，從而造成社會(huì)分裂。嚴(yán)重者會(huì)產(chǎn)生相互謾罵，相互攻擊行為。在這個(gè)條件下，可能還會(huì)出現(xiàn)各個(gè)小群體積極拉攏“邊緣人”傾向，通過拉攏那些中立者、注意模糊者來(lái)壯大自己一方的實(shí)力，尤其是對(duì)青年的爭(zhēng)奪。在這樣的情況下，很容易被一些別有用心之人和不法分子所利用。

4.容易產(chǎn)生民粹主義傾向。非主流意識(shí)形態(tài)中的各個(gè)意識(shí)形態(tài)相互消解，使得民粹主義悄然興起。民粹主義主要集中于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的平民化使得網(wǎng)絡(luò)中形成一種平民主義反對(duì)官方權(quán)威一種反彈。這種反彈主要是因?yàn)楣俜絿?yán)肅化的宣揚(yáng)為平民造成一定壓力，有時(shí)或因?yàn)檎稠?xiàng)政策損害了個(gè)人利益等各類原因，致使激起反彈，這當(dāng)中也有相當(dāng)一部分人屬于盲從，沒有自己的獨(dú)立判斷。民粹主義會(huì)產(chǎn)生一種“民間意識(shí)形態(tài)”，“民間意識(shí)形態(tài)是為了捍衛(wèi)其所屬群體利益，從而對(duì)真相進(jìn)行掩飾或扭曲的反應(yīng)。13”民粹主義所倡導(dǎo)的其實(shí)更像是“烏托邦”，是理想中的世界，是高于現(xiàn)實(shí)的，但是有缺乏核心思想。但他們又比較激進(jìn)，有時(shí)可能會(huì)引發(fā)一些社會(huì)問題，從線上走到線下。所以網(wǎng)絡(luò)空間中非主流意識(shí)形態(tài)互相消解問題還是比較嚴(yán)重的。

（四）網(wǎng)絡(luò)空間中非主流意識(shí)形態(tài)彼此的互融

1.網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)重疊化明顯。網(wǎng)絡(luò)空間中的非主流意識(shí)形態(tài)多種多樣，但是反映人們?cè)V求的卻總是那幾個(gè)關(guān)鍵詞：平等、權(quán)利、和諧、文明等等。大多數(shù)人所追求的東西是有重疊性的，而這種重疊性，則會(huì)讓非主流的意識(shí)形態(tài)相互融合。不同意識(shí)形態(tài)有著不同的核心理念，但是這些理念中都可以尋找到可以建立聯(lián)系的共同點(diǎn)，使得彼此共通、聯(lián)系，這種聯(lián)系也會(huì)使不同意識(shí)形態(tài)相互融合。

2.主流意識(shí)形態(tài)在其中起到了粘合劑的作用。主流意識(shí)形態(tài)是確定的、連續(xù)的、理論性強(qiáng)的，一些非主流意識(shí)形態(tài)解決不了的問題，一方面主流意識(shí)形態(tài)有能力去解決，另一方面主流意識(shí)形態(tài)允許這種問題的存在并積極尋找方法去解決這種問題。而且主流意識(shí)形態(tài)不斷完善自己，不斷對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間非主流意識(shí)形態(tài)加以引導(dǎo)，也在一定程度上促進(jìn)了不同意識(shí)形態(tài)的相互融合。

3.網(wǎng)絡(luò)非主流意識(shí)形態(tài)的互去中心化使得極端性得以消減，各種意識(shí)形態(tài)得以互融。“網(wǎng)絡(luò)非主流意識(shí)形態(tài)有極端性、溫和性和保守性。當(dāng)意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)出極端性時(shí)，其原教旨性、封閉性和攻擊性及為明顯。14”網(wǎng)絡(luò)空間中的不理性，很可能走向極端，這種極端的情緒在網(wǎng)絡(luò)中肆意蔓延最終成為輿論的主流，從而造成緊張的氣氛。而非主流意識(shí)形態(tài)的互去中心化使得各種意識(shí)形態(tài)都在強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)并奉之為真理，這些多樣的觀點(diǎn)必然會(huì)有不同的支持者，避免的輿論的一邊倒，同時(shí)也使得網(wǎng)民在得到不同信息后，會(huì)加以選擇，不會(huì)被一家之眼所蒙蔽，這就使得網(wǎng)絡(luò)中的極端性大大降低。在這種極端性降低的同時(shí)，網(wǎng)民不再是一種意識(shí)形態(tài)的“虔誠(chéng)信徒”，而是取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所用。反之，在了解網(wǎng)民心態(tài)后，非主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)慢慢轉(zhuǎn)變，迎合大眾心理，而這種心理，正是百家之長(zhǎng)，眾人所需，促進(jìn)了非主流意識(shí)形態(tài)的相互融合。

三、網(wǎng)絡(luò)非主流化意識(shí)形態(tài)的治理對(duì)策

發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)作用，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)和整治已然成為一個(gè)重要問題。采用多種手法對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)和管制顯得尤為必要。

1.要堅(jiān)持以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)。以習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)空間治理思想為指導(dǎo)，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)定我們主流意識(shí)形態(tài)的正確性，鞏固壯大主流意識(shí)形態(tài)的思想輿論陣地，加大力度傳播社會(huì)正能量，改進(jìn)和創(chuàng)新傳播方式，提高傳播質(zhì)量和水平，形成激發(fā)社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力，應(yīng)看到我們?cè)谥髁饕庾R(shí)形態(tài)引領(lǐng)下改革開放四十周年取得的巨大成就。堅(jiān)持以主流意識(shí)形態(tài)作為價(jià)值引導(dǎo)，大力宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類世界優(yōu)秀文明成果來(lái)滋養(yǎng)人民，不斷提高網(wǎng)民、人民的思想水平。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！?5主流意識(shí)形態(tài)要發(fā)揮重要帶動(dòng)作用，建設(shè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。

2.加快網(wǎng)絡(luò)法治化進(jìn)程，要不斷完善立法，提高立法水平和立法質(zhì)量。立法是前提，只有完善的法律體系，才會(huì)有網(wǎng)絡(luò)良好運(yùn)行的空間?！熬W(wǎng)絡(luò)空間的治理須盡量包容不同層級(jí)的政府機(jī)構(gòu)、私營(yíng)部門和社會(huì)公眾，同樣，網(wǎng)絡(luò)空間基本法也應(yīng)在分權(quán)的基礎(chǔ)上共治，在賦權(quán)的基礎(chǔ)上追責(zé)，以此發(fā)揮國(guó)家管理、市場(chǎng)自律、社會(huì)監(jiān)督多種途徑的協(xié)同作用。16”要制定滿足人民上網(wǎng)需求，服務(wù)人民上網(wǎng)，便于人民上網(wǎng)的良法。加快立法進(jìn)程也是為網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和整治提供重要法律依據(jù)。厘清法律自由的邊界，不可讓網(wǎng)絡(luò)空間“自由無(wú)邊界”，不能夠讓網(wǎng)絡(luò)空間成為“法外之地”，要通過立法來(lái)規(guī)制諸如個(gè)人隱私泄露、網(wǎng)絡(luò)詐騙等網(wǎng)絡(luò)亂象。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“我們要本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理”17，要通過法律提升主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)能力，用主流意識(shí)形態(tài)來(lái)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理。

3.加強(qiáng)政府管控。在網(wǎng)絡(luò)空間治理中，政府要發(fā)揮重要的作用，政府是監(jiān)管主體，是執(zhí)法主體，有了制定好的良法，政府就要根據(jù)法律進(jìn)行好的執(zhí)行。在網(wǎng)絡(luò)亂象中，政府要大力打擊網(wǎng)絡(luò)金融詐騙、大數(shù)據(jù)信息泄露等危害社會(huì)秩序和網(wǎng)絡(luò)安全的活動(dòng)。政府還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)言論的監(jiān)管，尤其是網(wǎng)絡(luò)謠言的監(jiān)管，不能等到網(wǎng)絡(luò)謠言散開再去整治，要積極預(yù)防，一旦發(fā)現(xiàn)苗頭就及時(shí)出手。政府應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)作品的審核，像之前一檔音樂節(jié)目有明顯不適當(dāng)流傳的內(nèi)容就應(yīng)該及時(shí)封殺。政府要大力防范外部勢(shì)力的滲入，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全不受侵害，網(wǎng)絡(luò)無(wú)國(guó)界但是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管要有國(guó)界。

4.應(yīng)該加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)。應(yīng)該發(fā)揮政府與社會(huì)的雙重作用，借助政府管制與社會(huì)輿論作用，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)風(fēng)清氣正的生態(tài)空間。網(wǎng)民也應(yīng)該自覺提高自己的上網(wǎng)素質(zhì)，加強(qiáng)自律，加強(qiáng)對(duì)一些問題的辨別能力，提高辨識(shí)水平。應(yīng)該大力借助網(wǎng)絡(luò)宣揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)像一些做出突出貢獻(xiàn)的卓越功勛、老兵英雄、勞動(dòng)模范等，通過人們喜聞樂見的形式和易于接受的手段來(lái)加強(qiáng)傳播。要有意識(shí)的抵制網(wǎng)絡(luò)上的歪風(fēng)邪氣，抑制“小鮮肉”各種歪風(fēng)邪氣，不能夠讓青少年受到不正之風(fēng)的戕害。我們應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中的“道德矯正”，“道德矯治的核心是平等待人，防止建立道德人格的等級(jí)秩序，實(shí)現(xiàn)道德自律與他律的結(jié)合。18”

5.要尋求網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)平衡。網(wǎng)絡(luò)空間不應(yīng)該是由主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)，而是應(yīng)該允許一些非主流意識(shí)形態(tài)的存在，但這些意識(shí)形態(tài)存在的前提是要積極傳播正能量、不應(yīng)該損害主流意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快、生活壓力大，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄一些情緒恰恰是扼制社會(huì)矛盾的一種緩沖。網(wǎng)絡(luò)上的一些適當(dāng)?shù)姆侵髁饕庾R(shí)形態(tài)我認(rèn)為是必要的，是人們發(fā)泄的一種渠道，也體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的包容，也是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的一種補(bǔ)充，主流意識(shí)形態(tài)恰恰可以通過非主流意識(shí)形態(tài)來(lái)找到社會(huì)問題所在，從中彌補(bǔ)自己的不足。

四、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)許許多多的問題，在網(wǎng)絡(luò)上非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的沖擊還是很大的，而且一些沖擊確實(shí)損害消解了主流意識(shí)形態(tài)，甚至造成一定的社會(huì)問題，但同時(shí)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)又有一定的促進(jìn)融合作用。在非主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)部也存在相互消解相融的情況。我認(rèn)為有些非主流意識(shí)形態(tài)是一定要整治的，通過法律手段，政府規(guī)制等手段營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。但是又要保持主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的一種平衡，通過這種平衡來(lái)打造服務(wù)于民的網(wǎng)絡(luò)空間。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016年4月20日（1）.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2017年版.

[3][英]安德魯·海伍德，政治學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013年版.

[4][美]赫伯特·馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M]劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，1989年版.

[5]俞吾金.意識(shí)形態(tài)論[M].上海：上海人民出版社，1993年版.

[6]燕繼榮.政治學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004年版.

[7]檀有志.網(wǎng)絡(luò)全同全球治理：國(guó)際情勢(shì)與中國(guó)路徑[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治2013（12）.

[8]楊嶸均.論網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的意識(shí)形態(tài)安全治理策略[J].馬克思主義研究，2015（1）.

[9]張新寶、許可.網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的治理模式及其制度構(gòu)建[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)2016（8）.

[10]孟天廣、鄭思堯.信息、傳播與影響：網(wǎng)絡(luò)治理中的政府新媒體——結(jié)合大數(shù)據(jù)與小數(shù)據(jù)分析的探索[J].公共行政評(píng)論2017（10）.

[11]張愛軍、秦小琪.網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)去中心化及其治理[J].理論與改革，2018（1）.

[12]張愛軍.自媒體傳播意識(shí)形態(tài)的外控與內(nèi)律[J]渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（4）.

注釋：

[1]檀有志：《網(wǎng)絡(luò)全同全球治理：國(guó)際情勢(shì)與中國(guó)路徑》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2013年第12期。

[2][德]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第98頁(yè)。

[3][英]安德魯·海伍德（Andrew Heywood）：《政治學(xué)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版，第46頁(yè)。

[4]楊光斌：《政治學(xué)導(dǎo)論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版，第72頁(yè)。

[5]楊光斌：《政治學(xué)導(dǎo)論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版，第74頁(yè)。

[6]俞吾金：《意識(shí)形態(tài)論》，上海：上海人民出版社1993年版，第129頁(yè)。

[7]張愛軍、秦小琪：《“網(wǎng)絡(luò)后真相”與后政治冷淡主義及其矯治策略》，《學(xué)習(xí)與探索》2018年第2期。

[8][美]赫伯特·馬爾庫(kù)塞：《單向度的人》劉繼譯，上海：上海譯文出版社1989年版，第10頁(yè)。

[9]張愛軍：《自媒體傳播意識(shí)形態(tài)的外控與內(nèi)律》，《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第4期。

[10]張愛軍、王喜春：《微博“意識(shí)形態(tài)極化”現(xiàn)象研究——基于勒龐視角的知識(shí)社會(huì)學(xué)探析》，《自然辯證法研究》2016年第1期。

[11]孟天廣、鄭思堯：《信息、傳播與影響：網(wǎng)絡(luò)治理中的政府新媒體——結(jié)合大數(shù)據(jù)與小數(shù)據(jù)分析的探索》，《公共行政評(píng)論》2017年第10期。

[12]楊嶸均：《論網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的意識(shí)形態(tài)安全治理策略》，《馬克思主義研究》2015年第1期。

[13]張愛軍、王喜春：《微博“意識(shí)形態(tài)極化”現(xiàn)象研究——基于勒龐視角的知識(shí)社會(huì)學(xué)探析》，《自然辯證法研究》2016年第1期。

[14]張愛軍、秦小琪：《網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)去中心化及其治理》，《理論與改革》，2018年第1期。

[15]習(xí)近平：《網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月20日第1版。

[16]張新寶、許可：《網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的 治理模式及其制度構(gòu)建》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2016年第8期。

[17]習(xí)近平：《網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月20日第1版。

[18]張愛軍、秦小琪：《“網(wǎng)絡(luò)后真相”與后政治冷淡主義及其矯治策略》，《學(xué)習(xí)與探索》2018年第2期。