淺議北魏領民酋長制

北魏實施領民酋長制，主要原因是部分游牧部落不任使役、勢小易制以及自然地理條件適宜。領民酋長制為北魏的軍事力量與經(jīng)濟發(fā)展做出了一定貢獻，但壯大了領民酋長的實力，為北魏的分裂埋下隱患，同時不利于少數(shù)民族漢化與民族融合。

一、北魏實施領民酋長制的歷史概況

北魏領民酋長制源于拓跋什翼犍時的“酋、庶長”。《魏書》記載，拓跋什翼犍建國二年（339），“諸方雜人來附者，總謂之‘烏丸，各以多少稱酋、庶長”。登國元年（386），道武帝建立北魏，“酋、庶長”制因襲不改。學者牟發(fā)松明確指出：“傳世及出土文獻中常被稱為酋帥、酋豪、酋長、統(tǒng)酋等名目的北魏部落首領，實際上就是領民酋長?！币虼?，史書中出現(xiàn)的“酋、庶長”“渠帥”“酋帥”“莫弗”都是領民酋長。

登國元年，道武帝實施了離散部落政策，主要目的是剝奪酋長統(tǒng)領部落的權力。例如，道武帝之舅賀訥，“其后離散諸部，分土定居，不聽遷徙，其君長大人皆同編戶。訥以元舅，甚見尊重，然無統(tǒng)領。以壽終于家”。但是，終北魏一朝，始終有許多未被離散的部落由領民酋長統(tǒng)領。

二、北魏實施領民酋長制的原因

（一）以類粗獷，不任使役

學者田余慶指出，道武帝的離散部落政策以“拓跋以及周邊許多部落已逐漸適應農(nóng)耕定居”為社會條件。一些部落難以適應農(nóng)耕生活，是北魏實施領民酋長制的原因之一。

高車，又稱敕勒。道武帝離散部落，高車“以類粗獷，不任使役，故得別為部落”，說明高車難以適應農(nóng)耕生活。高車“無都統(tǒng)大將，當種各有君長，為性粗猛”，說明其發(fā)展水平較低，還未形成牢固的部落聯(lián)盟。

太武帝降服東部高車后，將其安置于漠南，“在軍鎮(zhèn)控制下通過酋長來征發(fā)軍隊和繳納貢獻”。高車部落“以將吏侵奪，咸出怨言，期牛馬飽草，當赴漠北”。大臣劉潔建議將高車部落遷到河西地區(qū)，等河西地區(qū)冰川融化后，高車便無法逃脫。太武帝認為：“此等習俗，放散日久，有似園中之鹿，急則沖突，緩之則定。吾自處之有道，不煩徙也?！币騽崍猿诌w徙之策，太武帝將三萬余落遷徙到河西。高車新民認為“圈我于河西之中，是將殺我也”，于是數(shù)千人逃亡。劉潔率兵追擊，逃者大多糧盡而死。事實證明，太武帝以“緩之則定”的政策治理高車部落是正確的。只有使高車部落如“園中之鹿”，維持部落組織自由放牧，才是正確治理高車部落的方法。

（二）部落勢小易制

領民酋長所統(tǒng)領的部落實力弱小，難以威脅北魏統(tǒng)治。這是北魏保留領民酋長制的重要原因。

爾朱羽健是爾朱榮高祖，“登國初為領民酋長”，曾率契胡武士一千七百人，隨道武帝平定晉陽，“以居秀榮川，詔割方三百里封之，長為世業(yè)”。厙狄越豆眷，在道武帝時因功“割善無之西臘污山地方百里”，同時“子孫并世襲第一領民酋長”。其封地為爾朱羽健的三分之一，部民應該不多。爾朱羽健與越豆眷的部落人數(shù)很少，不足以威脅北魏統(tǒng)治。

高車部落作戰(zhàn)時不善兵法，“斗無行陣，頭別沖突，乍出乍入，不能堅戰(zhàn)”。太武帝降服東部高車后，“列置新民于漠南，東至濡源，西暨五原陰山，竟三千里”，派長孫翰率軍管理。高車部落人數(shù)雖多，“降者數(shù)十萬落”，但被分散在三千里的土地上，且有軍隊管理，很難威脅北魏統(tǒng)治。

（三）自然地理環(huán)境

領民酋長制以畜牧業(yè)為主要生產(chǎn)方式。河東地區(qū)（今山西省）的山區(qū)與北方遼闊的草原為領民酋長制提供了自然地理條件的基礎。

北魏定都平城（今山西大同）后，設置了京畿和甸服。李憑指出畿內(nèi)相當于今大同盆地，京畿以外、甸服以內(nèi)相當于今大同盆地周圍的山區(qū)。山西省的山區(qū)地勢復雜多樣，“為農(nóng)林牧副各業(yè)（特別是林牧業(yè)）的發(fā)展提供了巨大的可能性，這是平川難以比擬的巨大優(yōu)勢”。厙狄越豆眷被封于善無之西臘污山，爾朱羽健被封于秀榮川，兩者的部落都生活在大同盆地附近的山區(qū)，適合發(fā)展畜牧業(yè)。

神?二年（429），太武帝將高車新民置于漠南，由領民酋長統(tǒng)領，受六鎮(zhèn)管理。學者唐長孺指出：“北鎮(zhèn)本來是為了外御柔然，內(nèi)制敕勒、山胡而設置的?！绷?zhèn)分別為沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄和懷荒鎮(zhèn)，主要分布在今內(nèi)蒙古自治區(qū)。內(nèi)蒙古南北地域差異突出，呈現(xiàn)出南耕北牧的特點，大興安嶺與陰山以北是高原牧區(qū)，以南是平原、丘陵農(nóng)耕區(qū)與農(nóng)牧交錯區(qū)。內(nèi)蒙古有六個著名大草原，非常適合畜牧業(yè)發(fā)展。

三、結語

領民酋長統(tǒng)領游牧部落，集生產(chǎn)與作戰(zhàn)于一體，對北魏有“征發(fā)軍隊和繳納貢獻”的義務，對北魏政權做出了一定貢獻。但領民酋長制為北魏的分裂埋下隱患，同時阻礙了少數(shù)民族漢化與民族融合的歷史進程。

爾朱榮勢力的崛起就是以領民酋長制帶給其家族的經(jīng)濟實力、部落武士為基礎。爾朱羽健時，其部落只有一千七百名契胡武士。爾朱榮父親爾朱新興為領民酋長時，其部落已經(jīng)達到“牛羊駝馬，色別為群，谷量而已”的規(guī)模。到爾朱榮時，“部落之民，控弦一萬”，同時“有馬數(shù)萬匹，富等天府”。北魏末年起義不斷，爾朱榮憑借本部落的契胡武士，在鎮(zhèn)壓起義的同時不斷壯大自己。河陰之變中，爾朱榮將朝廷勛貴、治國人才一網(wǎng)打盡，沉重打擊了北魏政權，加速了北魏的分裂與滅亡。

十六國和北朝時期，少數(shù)民族漢化順應了歷史發(fā)展的大勢。馬克思主義民族理論認為：“民族自然同化過程，實質(zhì)上是落后的生產(chǎn)方式向先進的生產(chǎn)方式學習過程的一種特殊現(xiàn)象。因而，可以說，它是人類歷史向前發(fā)展中的一種進步現(xiàn)象。”在論及北魏漢化問題時，國學大師陳寅恪指出：“漢化的正流，終究要戰(zhàn)勝反漢化的逆流。”領民酋長統(tǒng)領的部落依然維持著游牧生活，生產(chǎn)方式、飲食習慣、居住方式、婚姻習俗與漢人差異很大，不利于少數(shù)民族漢化和與漢人通婚，阻礙了民族融合。同時，部落民隸屬于領民酋長，而非對北魏政權負責，完全不同于國家的編戶，阻礙了胡人的封建化進程。

（煙臺大學馬克思主義學院）

作者簡介：王奧克（1993-），男，河南周口人，碩士在讀，研究方向：中國少數(shù)民族史。