淺談《喜福會(huì)》中中美家庭觀的差異

電影《喜福會(huì)》是根據(jù)華裔女作家譚恩美的同名小說(shuō)改編拍攝而成，以華人移民美國(guó)的跨文化交際為背景，在中美不同的意識(shí)形態(tài)、文化背景下，通過(guò)四對(duì)母女間的矛盾與隔閡，向觀者揭示了中美家庭價(jià)值觀的差異。

電影中的喜福會(huì)是君的母親吳素云創(chuàng)立的華人休閑聚集地，這里聚集著包括吳素云和君在內(nèi)的四對(duì)母女。母親們從小在中國(guó)長(zhǎng)大，接受著中國(guó)思想的熏陶，帶著濃厚的中國(guó)色彩，飄洋過(guò)海來(lái)到美國(guó);女兒們從小生活在美國(guó)，受著美國(guó)文化的影響。電影以君為軸心，通過(guò)回憶演繹了這四對(duì)母女間由于文化背景和價(jià)值觀差異所引起的隔閡與沖突，而這些沖突也從側(cè)面反映了中美家庭觀念的差異。

一、中美家庭觀的差異

由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文明、文化基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)等諸多因素的不同，中美家庭文化觀念表現(xiàn)出許多差異。電影中的這些母親在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念下長(zhǎng)大，她們懷揣著對(duì)未來(lái)的美好期待，來(lái)到美國(guó)，并用她們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念去影響著女兒，“到了美國(guó)，我就要生一個(gè)女兒，她會(huì)很像我。但在美國(guó)，她卻無(wú)須仰仗丈夫的鼻息度日。在美國(guó)，不會(huì)有人歧視她，因?yàn)槲視?huì)讓他講上一口流利、漂亮的美式英語(yǔ)。她將應(yīng)有盡有，不會(huì)煩勞，不會(huì)憂愁。她會(huì)領(lǐng)略我的一番苦心，我要讓她成為一只比期望中還要好上一百倍的漂亮天鵝?！笨墒?，女兒們?cè)诿绹?guó)的大文化環(huán)境中長(zhǎng)大，兩種不同文化觀念碰撞而產(chǎn)生了矛盾，而這些都來(lái)源于家庭觀的不同，這些差異主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)。

（一）成員地位的差異

中國(guó)家庭文化起源于傳統(tǒng)的宗法制，同時(shí)延伸家庭為大多數(shù)家庭的組成模式，多成員，需要等級(jí)制度來(lái)維護(hù)家庭秩序，強(qiáng)調(diào)以長(zhǎng)為尊，以男為尊。而美國(guó)的家庭中，由于核心家庭成員少，加上美國(guó)主流文化來(lái)源于歐洲，強(qiáng)調(diào)人的平等，追求自我。

1.父母和子女方面

中國(guó)家庭觀中，子女對(duì)父母聽(tīng)從、尊敬才算是孝順。而美國(guó)家庭觀中則賦予孩子平等、自由的權(quán)利。例如，吳素云強(qiáng)迫女兒君學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，兩人起了爭(zhēng)執(zhí)，母親說(shuō)：“這世上只有兩種女兒，服從命令和隨心所欲，但這房子只容得下服從的！”由此可見(jiàn)，在父母和子女的關(guān)系中，家長(zhǎng)處于權(quán)威地位，而君在美國(guó)長(zhǎng)大，受美國(guó)自由、平等思想的影響，便回答道：“這里不是中國(guó)，我也不是你的奴隸，我希望我不是你的女兒，你也不是我的母親?！?/p>

2.夫妻方面

林多、鶯鶯這類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)女性都是附屬于男性的，沒(méi)有和男性站在同一水平上。例如，林多作為“童養(yǎng)媳”被送進(jìn)黃家，卻被當(dāng)為生孩子的工具，在黃家得不到尊重;鶯鶯由于錯(cuò)嫁負(fù)心漢，自我需求和尊重都得不到滿足。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀中，女性是男性的附屬品，兩者在家庭地位方面有著懸殊的差距。而美國(guó)則不一樣，例如，鶯鶯的女兒莉娜和丈夫的婚姻中什么都是平等的，就連生活中的各種開(kāi)銷(xiāo)都要平等分?jǐn)偂Ｔ偃?，因?yàn)榱_絲在婚姻中沒(méi)有表達(dá)自我需求，總是順從于自己的丈夫泰特，使得這段感情出現(xiàn)了問(wèn)題。可見(jiàn)在美國(guó)，夫妻雙方在需求和地位方面都是平等的。

（二）個(gè)人價(jià)值的差異

在中國(guó)，當(dāng)個(gè)人價(jià)值和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，通常是犧牲個(gè)人利益為集體利益服務(wù)，不斷為集體做貢獻(xiàn)，同時(shí)也有權(quán)利共享集體榮譽(yù);而美國(guó)的家庭觀則強(qiáng)調(diào)追求個(gè)人的價(jià)值。這就是為什么當(dāng)林多不停地向別人炫耀自己女兒在棋賽上的成功時(shí)，女兒薇弗萊卻感到十分丟臉，對(duì)母親大吼：“為什么你總要拿我做炫耀的資本，既然你愛(ài)炫耀，你怎么不自己學(xué)下棋？”

在電影中，安眉的母親服下毒藥，讓女兒安眉在吳青家享受更高的地位，不被人壓迫;素云在逃難期間丟下兩個(gè)女兒，因?yàn)樽约旱昧肆〖?，不想死在女兒身邊，帶?lái)厄運(yùn)而讓其無(wú)人收養(yǎng)。這些都展現(xiàn)出中國(guó)家庭觀中在集體利益面前奉獻(xiàn)、犧牲自我價(jià)值的精神。相反的是，泰特母親不同意他和羅絲的婚事，他直接當(dāng)面和母親吵了起來(lái)。同樣，后來(lái)，羅絲在婚姻中沒(méi)有表達(dá)自己的需求，沒(méi)有體現(xiàn)自我價(jià)值，反而讓泰特不能接受。這正是體現(xiàn)了美國(guó)家庭觀注重體現(xiàn)自我價(jià)值，表達(dá)自我需求，強(qiáng)調(diào)自我的精神。

二、中美家庭觀差異的原因分析

《喜福會(huì)》中各種矛盾與隔閡反映出中美兩國(guó)家庭觀的差異，其本質(zhì)原因來(lái)源于中國(guó)的集體主義和美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀。這樣的價(jià)值觀決定了人們的生活方式和生活狀態(tài)?？缥幕浑H學(xué)者霍夫斯泰德提出的文化價(jià)值觀四維度就包括了個(gè)人主義與集體主義。他認(rèn)為個(gè)人主義文化傾向于個(gè)人利益高于集體利益，反之則亦然。換句話說(shuō)，在集體主義的領(lǐng)導(dǎo)下，人們?cè)谶x擇價(jià)值取向時(shí)，往往會(huì)更傾向于犧牲個(gè)人價(jià)值而服務(wù)于集體利益，正是由于這種自我犧牲，安眉的母親為了安眉的美好未來(lái)而服毒自殺，安眉說(shuō)：“她寧愿殺死自己微弱的靈魂，那樣就能給我一個(gè)強(qiáng)大的靈魂?！毕喾?，安眉和自己女兒羅絲談?wù)摰脚畠汉吞┨鼗橐鰰r(shí)，她告訴自己的女兒：“你永遠(yuǎn)都沒(méi)有明白自己的價(jià)值，就像我的母親一樣，你認(rèn)為泰特他會(huì)把你的付出當(dāng)作理所當(dāng)然嗎？”泰特更希望看見(jiàn)的是羅絲認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，體現(xiàn)自我的需求。美國(guó)家庭文化價(jià)值觀更崇尚體現(xiàn)自己的價(jià)值，而不是犧牲自己去維護(hù)集體利益。

同時(shí)，這樣的家庭觀差異不是單方面因素影響而成的，地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、政治統(tǒng)治以及人口因素等多方面的影響，共同促成了中西方家庭文化的差異，催生了個(gè)人主義和集體主義。由于我國(guó)多山地，農(nóng)業(yè)文明發(fā)源于河流平原地帶，加上儒家思想的熏陶和政治制度的影響，人們形成了聚集而居并輔之以宗法制度的生活狀態(tài)。美國(guó)卻剛好相反，由于不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想背景等影響，來(lái)源于歐洲的文明更多呈現(xiàn)出追求自由和利益的價(jià)值取向。

三、中美家庭觀差異對(duì)跨文化交際的啟示

在電影《喜福會(huì)》中，有著許多中美家庭觀差異的存在，因?yàn)檫@些差異而給移民美國(guó)的華人造成了難免的隔閡與沖突。但是，這些問(wèn)題在溝通、理解和包容下化解了。文化差異是不可能避免的，在多元的跨文化交際中，人們應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)。一是堅(jiān)持文化自信。電影《喜福會(huì)》結(jié)尾時(shí)，吳素云對(duì)女兒君說(shuō)：“你有你天生的氣質(zhì)，是教不會(huì)的?！敝袊?guó)文化中的家庭觀是由歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想文化等多方面共同決定的，要弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，堅(jiān)持包容和諧、奉獻(xiàn)的集體主義精神。二是堅(jiān)持文化平等。在跨文化交際中，人們應(yīng)理解他國(guó)文化，尊重文化差異，吸收他國(guó)優(yōu)秀文化。比如，《喜福會(huì)》中，美國(guó)家庭觀所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人追求自由、平等的倡導(dǎo)，可以為本民族學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)和發(fā)展。

總之，電影《喜福會(huì)》真實(shí)地反映出華裔在異國(guó)他鄉(xiāng)環(huán)境下的生存狀況，即差異、沖突與融合，通過(guò)對(duì)比電影展現(xiàn)出來(lái)的中美家庭觀，可以看出，兩國(guó)的家庭觀在諸多方面都存在差異，其本質(zhì)在于集體主義和個(gè)人主義文化價(jià)值觀。在跨文化交際中，人們需要更加理性、包容和面向未來(lái)。

（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：代昌廷（1998-），男，四川達(dá)州人，本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。