遂昌大柘鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化研究

項(xiàng)新衛(wèi)

摘 要：文章主要介紹了大柘廟會(huì)的三種形式，即三月會(huì)、五月會(huì)和八月會(huì)。大柘三月會(huì)，是為了紀(jì)念東岳大帝黃飛虎誕辰而舉辦，會(huì)場(chǎng)在城山古廟東岳宮。大柘五月會(huì)的成立，有多種紀(jì)念意義。大柘八月中秋會(huì)，又稱“后垅迎佛”，以后垅慈仁大帝為主。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;廟會(huì);三月會(huì);五月會(huì);八月中秋會(huì)

大柘鎮(zhèn)地處遂昌縣中部，是遂昌縣西部四鎮(zhèn)六鄉(xiāng)通往縣城的必經(jīng)之地，面積123平方公里，總?cè)丝?4569人，下轄12個(gè)行政村、1個(gè)居委會(huì)。

大柘鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，歷年來大柘人民積極組織開展各類民間傳統(tǒng)活動(dòng)，如春節(jié)元宵節(jié)的舞龍、舞獅，以及三月會(huì)、五月會(huì)、八月中秋會(huì)等廟會(huì)。

一、三月會(huì)

大柘三月會(huì)，是為了紀(jì)念東岳大帝黃飛虎誕辰而舉辦，會(huì)場(chǎng)在城山古廟東岳宮。根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，黃飛虎本是商朝紂王駕前一名虎將，因紂王聽信妲己及奸臣讒言，逼反黃飛虎，使之投奔西岐，在興周滅紂戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃飛虎死于 “翻天印”下。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，姜子牙在玉虛宮封神時(shí)封黃飛虎為五岳之首的“東岳大帝”。農(nóng)歷三月廿八是黃飛虎誕辰日，為紀(jì)念其豐功偉績，故在歷年三月廿七日，東岳宮中設(shè)祭禮供奉，并請(qǐng)戲班演出長達(dá)十天十夜，信眾都到城山殿東岳大帝前拜神祈求，求簽解惑，祈禱平安，故而此地香火興旺。

按慣例每年負(fù)責(zé)人要早早到各地去挑選戲班，經(jīng)過觀摩再慎重選擇，對(duì)演員、演技、行頭要求很高。因此，來三月會(huì)演戲的都是響當(dāng)當(dāng)?shù)膽虬?，很吸引觀眾。先后有“周春聚”“新興舞臺(tái)”“姜洪?！薄按笃酚瘛钡韧饪h戲班來此表演，本縣戲班有“團(tuán)體舞臺(tái)”“老蔡和”等。演出劇目繁多，有《避塵珠》《蝴蝶夢(mèng)》《九曲珠》《唐王游月宮》《玉麒麟》《黑風(fēng)洞》《十五貫》《金棋盤》等代表劇。

曾經(jīng)有一年請(qǐng)“少洪?！睉虬啵?dāng)時(shí)正值三月廿七日歸門演出，這天下大雨、漲洪水，途經(jīng)一條三米寬小溪，步行受阻，此戲班演員武功了得，個(gè)個(gè)翻跟頭越過小溪到城山殿，演出準(zhǔn)時(shí)開始。

過去對(duì)演戲很嚴(yán)格，紅包（戲金）、戲牌（節(jié)目牌）掛在臺(tái)柱上，另外還有一串花炮，如有角色穿錯(cuò)戲裝，或進(jìn)門出戶、上下樓、臺(tái)詞等出錯(cuò)，負(fù)責(zé)人就會(huì)翻戲牌，輕則放花炮，重則減戲金，所以演員不能有半點(diǎn)馬虎。臺(tái)下觀眾人頭攢動(dòng)，婦女坐中堂，而觀音堂、樟樹下是休息的最好去處。

本縣及鄰縣松陽、龍游、衢州、龍泉等四面八方小商小販，紛紛前來三月會(huì)，廟外四周各種攤販各據(jù)一方，一直擺到萬石橋，叫賣的商販?zhǔn)塾行∈罪棥⑿“儇?、小五金、油貨、面、餛飩、湯圓、糕點(diǎn)、酒等各色商品應(yīng)有盡有，還有吆喝聲、叫賣聲，此起彼伏，不絕于耳。

夜場(chǎng)戲演完，又是萬家燈火，人們各自提著燈籠、風(fēng)雨燈、松明火等緩緩向四方散去。

二、五月會(huì)

大柘五月會(huì)有多種紀(jì)念意義：一是紀(jì)念愛國之臣屈原;二是紀(jì)念婦女馬氏、陳氏、李氏、林氏四夫人成神;三是紀(jì)念關(guān)圣帝君，因五月十三日是關(guān)公誕辰，大柘七個(gè)社殿、夫人殿、關(guān)帝廟擺祭禮供奉。為增加氣氛，搞得熱鬧一些，也請(qǐng)戲班演戲，每社演一天一夜，七社演完，接著夫人殿演五天五夜，關(guān)帝廟于農(nóng)歷五月十二日，演戲一天一夜。

過去五月是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，大柘人民熱情好客，在演戲時(shí)期，殺雞宰羊，置辦酒肉，邀請(qǐng)親朋好友來做客，看戲聚會(huì)，所以每場(chǎng)戲觀眾爆滿。但男女有別，婦女都在中堂坐，男人都是站在走廊、天井、臺(tái)階上。五月天氣熱，大家擠得汗流浹背，少數(shù)人熱得難受，就脫衣赤膊，肩上斜掛湯布，既可遮身又能揩汗。夫人殿南邊走馬樓是婦女們的小天地，若有男人抱著需要喂奶的嬰兒時(shí)，也要打過招呼，方能抱進(jìn)去給喂奶。

看戲的女性個(gè)個(gè)梳洗清爽，她們有的頭上梳著發(fā)髻，插上梔子花，有的梳辮子，尾梢扎上紅頭繩。時(shí)髦的姑娘剪齊耳短發(fā)，別漂亮發(fā)夾，她們嘴里嗑著瓜子，手上搖著扇子。扇子種類很多，主要有杭州王星記生產(chǎn)的折紙扇，黑的白的都有。蒲扇、麥稈扇都有粗細(xì)之分，粗蒲扇與棕櫚樹的葉子相似，細(xì)蒲扇制成心形，柄上系著扇墜裝飾。粗麥稈扇由整根麥稈編成，盤成圓形，中間以一塊繡花小圓布鑲嵌。細(xì)麥稈扇是把整根麥稈扇破成四、六、八支，染上彩色，經(jīng)緯交織編制，非?？季?，能編出花鳥、山水、詩詞等圖案，然后制成心形，正反兩片不同圖案，彩邊連接，十分精致。

兒童們脖子上掛著制作精巧的香包，有壽桃形、小公雞形、小老虎及大蒜網(wǎng)球等。端午日喝雄黃酒，額頭涂雄黃，一則可避邪，二則可避毒蟲叮咬。

戲迷們從上坦趕下坦，跟著戲樂走。小商小販更是如此，各自搭個(gè)攤篷，布遍四周，猶如繁星點(diǎn)點(diǎn)，各類小吃都有，如油筒果、油條、油索兒、永康餅、早米果、豆腐丸、面攤、涼茶仙草等。五月水果有林檎、桃、李等，叫賣聲、吆喝聲、碗盞撞擊聲、鍋瓢敲擊聲、小孩哭聲匯成一片嘈雜而繁榮的景象。

三、八月中秋會(huì)

大柘八月中秋會(huì)，又稱“后垅迎佛”，以后垅慈仁大帝為主。傳說慈仁大帝在世時(shí)是一大孝子，有次發(fā)洪水，其母被洪水沖走而他未能救起，就自斬一手，以懲罰不孝之罪。他逝世后，為紀(jì)念其孝心，人們將其尊稱為“慈仁大帝”，在后垅村立廟祭祀。在戰(zhàn)亂時(shí)期，平民百姓心驚膽戰(zhàn)，為避劫難，都到后垅慈仁殿的慈仁大帝前祈求平安，許下三牲祭禮、五色彩旗、響銃等。地方紳士為求地方風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、五谷豐登、六畜興旺，將慈仁大帝等神佛，定于八月中秋出巡鄉(xiāng)里，為保一方平安。

舊時(shí)農(nóng)歷八月十五至十八日舉行，十五日在大柘關(guān)帝廟一宿，六日在大畔畈一宿，十七日在上旦大公殿一宿，十八日送神歸殿。神佛出巡，隊(duì)伍以先鋒開鑼帶頭，依次為兩面清道旗，一面大方旗上寫“帥”字，兩面飛龍旗，兩面飛虎旗，兩面三角旗，兩面蜈蚣旗和五色湯布旗。嗩吶、鑼鼓、樂隊(duì)穿插隊(duì)伍中，各神佛轎前有叉戟、鉉、斧、刀、香爐、佛傘等，最后是毛靈公、凈空尊佛、都祿大王、慈仁大帝四神轎。游行隊(duì)伍浩浩蕩蕩，八百余支響銃齊鳴，震天動(dòng)地。

改革開放以來，人們生活水平不斷提高，群眾對(duì)文化生活的需求趨于迫切，同時(shí)黨和政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加大重視和保護(hù)力度，八月中秋會(huì)活動(dòng)得以傳承發(fā)展。該活動(dòng)2005年只在后垅、大垵、象耳頭等村附近小規(guī)模進(jìn)行。2006年柘溪一些熱心民族文化事業(yè)的人士，迎合群眾意愿，特邀大柘鎮(zhèn)四個(gè)村委會(huì)、一個(gè)居委會(huì)商議，他們一致認(rèn)為要繼承歷史傳統(tǒng)文化，把八月中秋會(huì)辦好，商議決定采取四個(gè)村值年輪流主辦，由主辦村向社會(huì)籌集資金，無償滿足游行人員、觀眾餐飲需求。2007年始請(qǐng)婺劇團(tuán)演出十余日夜，熱鬧程度大增。

2009年除后垅、大垵四尊佛外，增加了住龍、華洋、高山等七裝老佛。游行隊(duì)伍在原有基礎(chǔ)上，增加了秧歌隊(duì)、腰鼓隊(duì)、軍鼓隊(duì)、打蓮湘隊(duì)、彩燈舞隊(duì)、扇子舞隊(duì)、獅子舞隊(duì)、龍燈花燈隊(duì)，劇團(tuán)也扮有八仙、楊門女將參加踩街隊(duì)伍，加上各村樂隊(duì)，足有二千多人。同時(shí)，沿街商家住戶迎送花炮、煙花不斷鳴放，震耳欲聾，無比壯觀，熱鬧非凡，觀眾人山人海，數(shù)以萬計(jì)。主辦村設(shè)餐一百余桌，受餐者多至三四遍桌次。

作者單位：

浙江省遂昌縣大柘鎮(zhèn)文化旅游服務(wù)中心