民族聲樂(lè)演唱技法與歌曲風(fēng)格的關(guān)聯(lián)性探析

徐佳山

摘 要：民族聲樂(lè)是中國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分，在歷史的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)沉淀和傳承，其在氣息、共鳴、語(yǔ)言方面都有著獨(dú)特性。聲樂(lè)演唱技法塑造了民族歌曲的風(fēng)格，使之極具地方特色，而歌曲風(fēng)格也進(jìn)一步體現(xiàn)了演唱技法的民族性和豐富性，兩者有著深刻的關(guān)聯(lián)性和一致性。技法的演繹和風(fēng)格的確立，能夠形成完整的優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè);演唱技法;歌曲風(fēng)格;關(guān)聯(lián)性;一致性

我國(guó)是一個(gè)有著厚重的歷史文化的國(guó)家，也是一個(gè)多民族融合聚居的國(guó)家。廣闊肥沃的生存土壤和安定的生活環(huán)境，使得這片土地上留下許多光輝燦爛的藝術(shù)作品和精神財(cái)富，而民族聲樂(lè)藝術(shù)是國(guó)家寶貴文化遺產(chǎn)中的重要組成部分[1]。傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)包括戲曲、民間口技、民族歌曲等形式，在不同的民族流傳著諸多風(fēng)格各異的聲樂(lè)作品。狹義的民族聲樂(lè)主要指具有民族風(fēng)格的聲樂(lè)作品。民族聲樂(lè)在發(fā)音、吐字、氣韻上保留了特有的演唱技巧，這是其持續(xù)散發(fā)魅力，成為文化精華的最主要原因[2]。

一、民族聲樂(lè)的發(fā)展

我國(guó)民族眾多，音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式也多種多樣。民族聲樂(lè)是具有濃烈民族特色的音樂(lè)藝術(shù)，涵蓋民族戲曲和民歌內(nèi)容，是民族文化的重要組成部分，也是百姓生活和精神寄托的所在[3]。民族聲樂(lè)作為國(guó)家名片，與其他國(guó)家的聲樂(lè)進(jìn)行交流、融合，吸納了許多不同聲樂(lè)藝術(shù)的演唱技巧，在發(fā)展的過(guò)程中，吸收了多種特色優(yōu)勢(shì)，演變成具有中國(guó)特色的聲樂(lè)大類。

20世紀(jì)三四十年代，社會(huì)相對(duì)動(dòng)蕩，不少文藝工作者有機(jī)會(huì)深入民間地區(qū)，了解并挖掘許多缺乏文書記載的民間說(shuō)唱藝術(shù)。在此特殊時(shí)期，文藝工作者開展了細(xì)致而廣泛的搜集、整理、分類工作，使得民族聲樂(lè)藝術(shù)能夠更好地保存和流傳。與此同時(shí)，不少藝術(shù)家結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)民歌進(jìn)行改編和創(chuàng)作，將傳統(tǒng)行腔和戲歌與彼時(shí)的社會(huì)環(huán)境和百姓風(fēng)貌相結(jié)合，推出了《南泥灣》等大量?jī)?yōu)秀的聲樂(lè)作品[4]。

中華人民共和國(guó)建立初期，國(guó)內(nèi)情緒高漲，對(duì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和未來(lái)生活的愿景均保持著充分高昂的情緒，但處于艱苦歲月，娛樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了相對(duì)緩慢的時(shí)期，這一時(shí)期的民族聲樂(lè)作品有著鮮明的紅色基因，大量歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨、肯定革命勝利的民歌作品，如《彈起我心愛的土琵琶》，在全國(guó)范圍內(nèi)廣為傳唱，極大地鼓舞了民眾士氣，強(qiáng)化了他們的信心[5]。

改革開放以來(lái)，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與制度進(jìn)入一種相對(duì)寬松的環(huán)境，人們干勁十足，生活工作均發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期的民族聲樂(lè)得到大力發(fā)展，其音樂(lè)風(fēng)格也更加輕快，且受到其他藝術(shù)風(fēng)格的影響，民族聲樂(lè)作品愈發(fā)口語(yǔ)化、生活化，以表達(dá)百姓對(duì)美好生活的贊揚(yáng)和歌頌，如經(jīng)典獲獎(jiǎng)曲目《走進(jìn)新時(shí)代》[6]。

二、民族聲樂(lè)的演唱技法

民族聲樂(lè)有著明顯的地方特色，受地域文化和方言語(yǔ)系的影響頗深，其演唱技法在發(fā)音、吐字、呼吸、行腔上都有很豐富的技巧[7]。民族聲樂(lè)歌唱者大多需要從小練習(xí)，鍛煉個(gè)人嗓音，掌握演唱技巧，保持民族音樂(lè)的神韻，才能將聲樂(lè)作品很好地傳唱[8]。

（一）氣息

民族聲樂(lè)對(duì)于氣息的控制要求較高。民族聲樂(lè)作品不同于流行歌曲，在許多氣息換口中，輕重緩急的不同決定了歌曲中的情緒表達(dá)。對(duì)于許多高難度的民歌作品，沒(méi)有穩(wěn)定的氣息控制，就會(huì)難以完整地表達(dá)整首歌曲。民族聲樂(lè)需要歌者吸氣深、存氣足、用氣活，氣息調(diào)度不好，歌曲的開合局面就無(wú)法形成，更無(wú)法在細(xì)微處實(shí)現(xiàn)情緒的轉(zhuǎn)折和處理。例如，民歌《木蘭從軍》是一部篇幅較大的詠嘆調(diào)敘事性民歌，曲子當(dāng)中既有木蘭代父從軍的豪邁氣概，以及戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的緊張壓迫，又有木蘭作為女性身份的內(nèi)心敏感和柔軟細(xì)膩。這首歌曲足有9分鐘的時(shí)間，需要穩(wěn)定深厚的氣息應(yīng)用，將歌曲中的跌宕起伏和波瀾壯闊充分表達(dá)出來(lái)，才可以結(jié)合時(shí)代背景演繹木蘭的家國(guó)擔(dān)當(dāng)，如果氣息存量不足，氣息應(yīng)用不靈活，是無(wú)法完成這部作品的。

（二）共鳴

民族聲樂(lè)作品有著許多發(fā)音技巧，除了用嗓子發(fā)聲，還可以利用身體的各個(gè)部位產(chǎn)生腔體共鳴，使得歌聲富有層次感。人體發(fā)聲的部位主要在喉腔，通過(guò)喉腔單一出聲容易產(chǎn)生撕裂感。古時(shí)人們?cè)谔镩g、草原等開闊地帶進(jìn)行歌唱時(shí)，自我摸索出了不同形式的腔體共鳴，使得歌曲意境悠遠(yuǎn)而遼闊。藏族歌曲往往聲音比較高亢，如《青藏高原》的音高就十分具有挑戰(zhàn)性，不少藏族民歌中常有“嗦”“呀”“啦”等拖長(zhǎng)音的詞匯，使得歌曲婉轉(zhuǎn)而明亮。演唱者除了用喉腔發(fā)聲，也采用較深處的腹腔產(chǎn)生共鳴，不少藏族歌曲都需要歌手在腹腔中存留足夠的氣量，通過(guò)共鳴將渾厚、具有爆發(fā)力的音量展現(xiàn)出來(lái)，形成了藏族歌曲高亢飽滿的特色。而蒙古族歌曲多利用胸腔、頭腔和鼻腔形成共鳴。蒙古族人民多生活在遼闊寬廣的草原上，性格豪放不羈。蒙古族歌手騰格爾的作品《天堂》中，呼號(hào)從低沉平穩(wěn)到寬厚悠揚(yáng)，具有典型的蒙古音樂(lè)特點(diǎn)，歌曲中明顯的鼻腔共鳴，延音綿長(zhǎng)，然后慢慢過(guò)渡為完全放開歌唱，將聽眾引入遼闊無(wú)邊的草原意境。

（三）語(yǔ)言

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，文化環(huán)境有著極大的包容性。民族聲樂(lè)在不同地區(qū)的差異充分體現(xiàn)了我國(guó)民族藝術(shù)的燦爛和豐富。以粵語(yǔ)歌曲為例，粵語(yǔ)發(fā)聲與普通話相去甚遠(yuǎn)，其語(yǔ)言特點(diǎn)使得當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)作品別具一格，容易分辨且獨(dú)具韻味。蘇浙地區(qū)的吳儂軟語(yǔ)則是另一番光景，當(dāng)?shù)胤窖砸粽{(diào)偏低，咬字往往貼近舌頭和牙口，有著溫和、幽靜的特點(diǎn)。如地方民歌《茉莉花》的咬字便充分體現(xiàn)了蘇浙地區(qū)地方語(yǔ)言的特點(diǎn)，字音的銜接圓潤(rùn)無(wú)頓感，喉頭細(xì)膩而收斂，將江南一帶的柔情似水充分展現(xiàn)出來(lái)。

三、民族聲樂(lè)演唱技法與歌曲風(fēng)格的關(guān)聯(lián)

（一）民族聲樂(lè)演唱技法塑造歌曲風(fēng)格

民族聲樂(lè)作品在吐字、發(fā)聲等方面需要抓住作品的精髓和民族特有的韻味。演唱者對(duì)氣息的拿捏、共鳴的使用和語(yǔ)言的掌握，能夠決定整個(gè)歌曲的藝術(shù)風(fēng)格。例如，東北地區(qū)的民族藝術(shù)，程度性詞匯“杠杠的”“嘎嘎的”在二人轉(zhuǎn)等民間聲樂(lè)作品中時(shí)常出現(xiàn)，語(yǔ)言中獨(dú)具特色的兒化音，也是地方音樂(lè)作品中不可缺少的元素，其獨(dú)特的聲樂(lè)演唱技法使得歌曲風(fēng)格具有較高識(shí)別度。西北民歌中的《信天游》等，通過(guò)高亢的呼喊方式和真假音結(jié)合的表達(dá)，將黃土高原地區(qū)粗獷、高亢、起伏的風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致。不同民族的演唱技法確定了其聲樂(lè)作品的藝術(shù)風(fēng)格，也為歌曲營(yíng)造出具有地方特色的時(shí)空感。

（二）歌曲風(fēng)格是演唱技法的充分體現(xiàn)

歌曲風(fēng)格能夠充分將民族文化的特征和優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)。歌曲風(fēng)格與演唱技巧之間有著深入的互動(dòng)性，一首民族聲樂(lè)作品，對(duì)于演唱者的發(fā)聲、氣口、高低音都有著細(xì)致而統(tǒng)一的要求，既要保留歌曲風(fēng)格的整體性，又要體現(xiàn)民族聲樂(lè)的韻味。這就促使演唱者自身不斷提升個(gè)人的演唱技巧，在發(fā)聲方式、咬字音準(zhǔn)、舞臺(tái)展現(xiàn)等方面不斷練習(xí)和優(yōu)化，最終才能呈現(xiàn)完整的音樂(lè)作品。例如，歌曲《山路十八彎》的曲子與歌詞是經(jīng)過(guò)多年打磨最終形成的，從山路環(huán)繞金銀寨、養(yǎng)育山妹子和壯漢子等生活細(xì)節(jié)的不同場(chǎng)景展現(xiàn)了土家族的熱情和質(zhì)樸，“呦”“耶”等處的超長(zhǎng)延音奠定了歌曲昂揚(yáng)、飽滿的情緒。

四、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)文化領(lǐng)域的瑰寶，其頗具難度、方式多樣的演唱技法值得傳承和發(fā)揚(yáng)，也給我國(guó)音樂(lè)行業(yè)的發(fā)展提供了豐富的資源寶藏。演唱技法塑造了不同民族的歌曲風(fēng)格，而歌曲風(fēng)格也是演唱技法的具體體現(xiàn)，它們呈現(xiàn)一致性，并在發(fā)展的過(guò)程中展現(xiàn)了充分的兼容性。學(xué)習(xí)發(fā)音、吐字、共鳴等演唱技法，有利于靈活展現(xiàn)歌曲風(fēng)格，提升個(gè)人演唱實(shí)力，別具一格的歌曲風(fēng)格也有助于歌手系統(tǒng)研究，深入挖掘民族聲樂(lè)的魅力。

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[8]馬丹.民族聲樂(lè)演唱技法與歌曲風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)性探究[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）：98-101.

作者單位：

四川大學(xué)