開展情境黨課的探索與思考

陳妍玲 王舒曦

[摘 要]黨課是“三會一課”的重要內(nèi)容，是對黨員進行教育的最經(jīng)常、最基本形式。情境黨課是基于“共情”的觀感教學，通過創(chuàng)設教學情境，使學員置身于某一具體時空場域中，以場域的“境”育學員的“情”，并進一步引導其以情促知、以情促信、以情促行。一堂高質(zhì)量的情境黨課，應注重情境準備、情境創(chuàng)設、情境導入、情境升華、情境完善等，不斷提高黨課的針對性和實效性。

[關(guān)鍵詞]情境黨課;上海凝聚力工程博物館;知行合一

黨課是“三會一課”的重要內(nèi)容，是對黨員進行教育的最經(jīng)常、最基本形式。就黨課的本意而言，其價值旨歸在于加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念。這就決定了在開展黨課教學過程中，應幫助學員解決知與不知、認知與認同、認同與踐行三重關(guān)系，實現(xiàn)價值形塑過程中知、信、行的有機統(tǒng)一。教育心理學認為，這種統(tǒng)一性不僅需要認知交流，而且需要情感交流①，如果情感交流發(fā)生阻塞，認知交流便會流于形式;反之，如果情感交流保持順暢，認知交流便會有效展開。由此可見，對于情感交流的重視，將有助于知、信、行的有機統(tǒng)一。正是基于這種考慮，情境黨課應運而生。

相比于傳統(tǒng)黨課，情境黨課更加突出“情境”二字。所謂情境，最早是由Wilhelm Wundt在1911年提出的，指個體行動或者事物發(fā)展的即時情勢和發(fā)生條件，蘊含“時空場域”之意，是主觀條件和客觀條件在某一具體時空場域中相互作用的有機統(tǒng)一。據(jù)此，情境黨課可以被理解為一種基于“共情”的觀感教學，通過創(chuàng)設教學情境，使學員置身于具體時空場域中，以場域的“境”育學員的“情”，并進一步引導其以情促知、以情促信、以情促行。上海凝聚力工程博物館作為一家專門從事基層黨建宣傳的博物館，在情境黨課建設方面做出了探索，主要從以下五個方面入手：

一、情境準備

1.情境素材要突出“實”

情境黨課就詞義而言，是關(guān)于情境的黨課，情境是定語，黨課是核心，如果一堂情境黨課脫離了黨課之為黨課的本意，片面迎合學員的獵奇心理，最終會偏離黨課的價值旨歸。因此，一堂高質(zhì)量的情境黨課首先必須立足黨課的實際功能搜集情境素材，然后再兼顧情境的趣味性特點，如果素材不“實”，情境再“趣”，整堂情境黨課都會跑題。如上海凝聚力工程博物館針對未成年人開設的繪畫情境黨課并不是單純的繪畫活動，而是結(jié)合凝聚力工程的歷史沿革這條主線展開，在繪畫的同時開展教學，起到了寓教于樂的效果。

在準備素材的過程中，還要注重以生活中的現(xiàn)實問題為導向。情境黨課的職能不僅要講，而且要解，不僅要答學員的疑，而且要解學員的惑。然而，如何解疑釋惑？黨的理論好不好、基層的做法行不行，關(guān)于這些現(xiàn)實問題的解答，從理論到理論的說教很難達到教學效果。在陶行知看來：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！雹谝虼?，素材要從現(xiàn)實生活中尋找，不能回避學員關(guān)心的現(xiàn)實問題，只有源于現(xiàn)實生活的真實素材，才能促進情境黨課深入人心、讓人信服。

2.素材表現(xiàn)要立足“活”

情境黨課的素材與黨的基本理論知識相關(guān)，理論的表達通過語言的形式呈現(xiàn)。專業(yè)術(shù)語對于術(shù)業(yè)有專攻的專業(yè)觀眾來說較容易理解，但對于普通觀眾而言，則會因為學歷、知識儲備、生活閱歷等原因?qū)е侣犉饋沓粤?，從而喪失了學習的積極性，教學效果不盡人意。因此，情境黨課需要對晦澀的術(shù)語、枯燥的理論進行靈活轉(zhuǎn)化。

一是構(gòu)建生動活潑的教學話語。將黨的文本話語、官方表達用通俗的、流行的、形象的教學話語表達出來。二是采取靈活多樣的表現(xiàn)形式。運用以多媒體為代表的現(xiàn)代化教育手段輔助教學言語表達。再豐富的言語也無法窮盡生活中的千山萬水，如上海凝聚力工程博物館情境黨課在介紹歷史沿革過程中，會介紹20世紀的“棚戶里弄”，這個概念對于老年人而言并不陌生，但是對于青少年而言很難通過言語表達清楚，因為在他們的觀念世界中可能根本就沒有關(guān)于“棚戶里弄”的經(jīng)驗材料，所以任憑主講人如何表達，這個概念恐怕都很難解釋清楚。因此，多媒體成為補充教學言語表達的手段。上海凝聚力工程博物館在處理專業(yè)術(shù)語時，會借助圖片、聲音、影像等多種手段進行場景再現(xiàn)，使已經(jīng)形象化了的教學言語被進一步轉(zhuǎn)化為直觀的視覺感受，便于學員理解。

二、情境創(chuàng)設

1.情境創(chuàng)設要凸顯“聚”

情境黨課所強調(diào)的黨性修養(yǎng)和理想信念是非常寬泛的概念，如果一堂情境黨課僅僅圍繞這一寬泛的主題進行宏觀敘事，難以引起學員的共鳴。因此，需要避免泛化，主動聚焦，而小切口、小視角、小主題的演繹方式是一個比較好的視角。在條件允許的前提下，可以通過聚焦一些小中見大的實景地點來展開情境創(chuàng)設。如上海凝聚力工程博物館在感恩石前呈現(xiàn)的《小巷總理》情景劇，就是通過頌揚原長寧區(qū)虹儲居民區(qū)黨總支書記朱國萍的先進事例來折射出凝聚力工程的時代形態(tài)，雖然主題很小，切口很小，但是聚焦出情感的勢能，展現(xiàn)了黨性修養(yǎng)和理想信念的當代價值。

2.創(chuàng)設類型要強調(diào)“異”

情境按照主客關(guān)系可以被進一步細化為主體情境和客體情境。上海凝聚力工程博物館所面對的群體，下至孩童，上至耄耋，不同的年齡層次、工作特點、認知結(jié)構(gòu)、知識儲備都決定了主體情境是有區(qū)別的。如果忽略了主體情境的差異性，而使用統(tǒng)一的客體情境進行套用，效果往往不盡人意。因此，在情境創(chuàng)設過程中，應主動把握學情，做到因人而異。如上海凝聚力工程博物館情境黨課采取的是預約制，即要想體驗該館的情境黨課，需要進行電話預約，電話預約的一個重要功能是掌握來訪學員的學情，了解年齡層次、知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)背景等情況。只有在對學情基本掌握的基礎上，才能挑選出適合的教學場景。以年齡作為劃分依據(jù)，針對青少年，開設“我心中的凝聚力工程”繪畫體驗課、“博物館尋寶”活動;針對成年人，開設電影黨課、參觀講解、案例教學等活動。以體制內(nèi)和體制外作為劃分依據(jù)，針對體制內(nèi)人員，情境黨課更加偏重于理論性;針對體制外人員，更加偏重于趣味性。

三、情境導入

1.情境導入要飽含“情”

一堂高質(zhì)量的情境黨課必然富含情感，情境黨課所強調(diào)的情，既有情境中的情感，又有主講人的情感，還有學員的情感。情境中創(chuàng)設的情感要想轉(zhuǎn)化為學員的情感，要求主講人以情感帶入作為中介。如果主講人只是抱著完成任務的心態(tài)機械地走過場，那么這種消極的情感很可能被學員感知到，從而導致學員的情感無法被有效喚醒。因此，只有說者深情，聽者才會為之生情。這里需要注意的是，情境黨課并不是只包含一個節(jié)目，而是會因地制宜地形成一系列節(jié)目。如上海凝聚力工程博物館情境黨課根據(jù)參觀路線上的若干實景地點形成五個節(jié)目，分別是《為人民服務也要講效率》小故事、《習近平在上?！吩姼枥收b、《小巷總理》情景劇、《抗疫先鋒》情景劇、黨課交流匯報。因此，這里所講的說者深情，不僅要求串聯(lián)起各個節(jié)目的串講人要深情，而且要求各個節(jié)目中的主講人要深情。

2.導入過程要體現(xiàn)“互”

有了情境中的情感和主講人的情感，學員的情感是否必然被喚醒？在現(xiàn)實中答案是否定的。例如，一位觀眾在電影院里觀看一部自己不喜歡的電影，即使電影的現(xiàn)場感很強，演員的表演也很到位，但是這位觀眾可能并不買賬。那么，如何才能確保學員為之生情？互動是一種有效嘗試。一是設“疑”境。問題是思維的起點，學員能不能融入，需要在情境中精心設問，讓學員沿著問題主動思考，求索答案。如上海凝聚力工程博物館在開始情境黨課教學之前，會邀請學員通過掃描二維碼的方式參與互動問答，互動問答包括十個問題，而這十個問題的線索均分布于情境黨課中的各個節(jié)目中。

二是設“趣”境。情境黨課的教學方案雖然是事先設計好的，但是這并不意味著情境黨課就是對既定方案的機械重復。為了提高互動性，可以嘗試在情境黨課的某些節(jié)目中未經(jīng)事先安排而邀請學員友情參演，讓學員反轉(zhuǎn)身份成為節(jié)目中的角兒。這種變單向傳遞為雙向互動的嘗試，大大提升了情境黨課的趣味性，有助于提高學員的參與度。如上海凝聚力工程博物館在《小巷總理》情景劇的設計中，開放性地設置了幾個學員角色，隨著情景劇的展開，主講人會根據(jù)現(xiàn)場情況隨機挑選部分學員登臺亮相，成為劇中的一份子。

三是設“議”境。當學員經(jīng)過“疑”境和“趣”境的作用之后，參與意愿會大大提高，這種意愿具體表現(xiàn)為，有些學員會駐足討論，有些學員會深入思考，有些學員會有感而發(fā)，這時應該為這種意外的暫停提供交流討論的機會。如上海凝聚力工程博物館在設計情境黨課的過程中，前置性地設定了靈活機動的討論時間和提問環(huán)節(jié)，讓情境黨課從一言堂變?yōu)榇蠹抑v。

四、情境升華

1.情境升華要注重“導”

情境黨課之所以突出情，只是對過去輕情重知失衡狀態(tài)的矯枉，事實上情境黨課非常注重情和理的融合。一方面，加強黨性修養(yǎng)并非在真空中保持永恒，而是在一個復雜的現(xiàn)實場域中展開，往往受到各種不確定性因素的影響。這就需要在情感認同的基礎上，引導學員上升到理性的高度進行反思。另一方面，“情境本來就具有引發(fā)思維的性質(zhì)”③，如果情境黨課只顧情境的渲染而忽略了理性的反思，那么情境黨課的應有之義就被人為地割裂了。可以這樣理解，情境黨課所強調(diào)的情只是用以導入學員情感的手段，其最終目的是促進情感升華，實現(xiàn)從感性認識到理性認同的跨越。因此，情境黨課在喚醒學員的情感之后，應當進一步引導學員進行理性反思。如上海凝聚力工程博物館在帶領學員完成現(xiàn)場參觀后，會邀請學員來到二樓的教室進行案例教學，這就是理性反思的一種具體教學體現(xiàn)。

2.情境升華要重視“延”

情境黨課的推出，是希望通過營造情境促進學員在黨性修養(yǎng)、理想信念方面知行合一。必須清楚地意識到，情境黨課具有一定的時效限度，學員在接受情境黨課教育之后往往深受感動，然而，時間久了感動也就淡了。將感動一陣子轉(zhuǎn)變?yōu)檑`行一輩子是情境黨課必須考慮的關(guān)鍵問題。為了實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，情境黨課不能僅僅定位于一堂課，而應該延展為一系列課程;不能僅僅是一次教育，而應該延展為終身教育。

一是科技創(chuàng)新賦能課堂延展。如上海凝聚力工程博物館即將推出的“云參觀”，就是通過網(wǎng)絡直播的方式在云端與網(wǎng)友見面，突破了情境黨課的時空限制，使學員們在任何地點都可以通過網(wǎng)絡參加情境黨課。二是送課上門助力課堂延展。如上海凝聚力工程博物館開設《凝聚的故事》巡展活動，在中華藝術(shù)宮演出《信仰的力量》情景劇等都是典型代表。

五、情境完善

1.教學效果要基于“評”

情境黨課教學內(nèi)容的完成并不代表課程的結(jié)束，仍需要收集學員的評價意見，并根據(jù)意見修改和完善課程。因為情境黨課是基于理性思辨建構(gòu)起來的教學模型，理念中的好并不必然是真的好。情境黨課所面對的對象并不是機器，而是有血有肉有思想的人，通過理念構(gòu)建起來的模型需要經(jīng)由實踐檢驗，才能真正把握情境黨課的真實效果。因此，學員的課后評價便成為必須考慮的問題。應當從情境、教、學三個方面設置評價的標準。在情境的評價標準方面，應考察情境創(chuàng)設是否能夠引人入勝，使學員產(chǎn)生共鳴;在教的評價標準方面，應考察教學內(nèi)容是否符合黨課的教學目標和主題;在學的評價標準方面，應考察整堂課是否符合學員的認知結(jié)構(gòu)和心理訴求，是否能夠真正啟發(fā)學員積極思考，學有所獲。

2.課程完善要著眼“新”

情境黨課沒有完成時，需要與時俱進，常講常新。一方面，上海凝聚力工程博物館情境黨課具有很強的時效性，習近平新時代中國特色社會主義思想的宣講、基層黨建最新實踐方法的宣傳是該館陳展的主體內(nèi)容，習近平總書記的重要講話精神、來自基層的實踐做法都是與時俱進不斷發(fā)展的，這就決定了情境黨課需要將最新的亮點及時融入課程體系中。另一方面，情境黨課的主體是學員，學員作為“現(xiàn)實的人”，對某一對象的評價會隨著主觀情境的變化而變化，學員過去對這堂情境黨課滿意，并不必然代表將來也會滿意。因此，情境黨課在完善過程中，要將主觀情境的最新訴求考慮進去，從教育學、社會學、心理學、美學等角度出發(fā)，不斷完善課程的內(nèi)容。

注釋：

①Ausubel， D.P.， Education psychology： Acognitive view. New York： Holt， Rinehart & Winston， 1978，P.33.

②陶行知：《陶行知文集》，江蘇教育出版社，2008年版，第6頁。

③杜威：《民主主義與教育》，人民出版社，1990年版，第19頁。

（陳妍玲系上海凝聚力工程博物館助理館員;王舒曦系中共上海市長寧區(qū)委黨校講師）

（責任編輯 王 玉）