對(duì)中國(guó)樂器絲弦聲韻的再認(rèn)識(shí)

沈正國(guó)　陳書明

一、鋼弦替換絲弦的“進(jìn)化生存”與“文化割裂”

中國(guó)樂器“八音分類法”有“絲”類，意味著兩千多年前的周代已流行絲弦。雖然千百年來(lái)樂器用弦亦出現(xiàn)了羊腸、牛筋、馬尾等多種材料，但絲弦無(wú)疑是流傳至今的弦樂器文化符號(hào)。從奚琴到二胡，從唐代琵琶到近代琵琶……無(wú)論樂器形制如何演化都有絲弦聲韻貫穿始終，甚至影響到了周邊國(guó)家的樂器文化。

然而，進(jìn)入20世紀(jì)中葉，在一場(chǎng)新時(shí)代“樂器改良”的熱潮中，幾乎所有的弦樂器都完成了鋼弦對(duì)絲弦的替換。從樂器發(fā)展史的角度看，這次弦樂器的聲學(xué)品質(zhì)幾乎是瞬間“刷新”，連明顯的過渡期也沒有。

絲弦式微已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)過去了，在鋼弦“一統(tǒng)天下”的當(dāng)下，我們極目樂器文明、絲弦文化的歷史長(zhǎng)河，再回望當(dāng)年的這場(chǎng)“琴弦革命”應(yīng)該有諸多“再認(rèn)識(shí)”的必要。

這次“鋼弦替換琴弦運(yùn)動(dòng)”看似一次樂器改良的結(jié)果，實(shí)則是一次樂器文化的變革?？陀^而言，在民族器樂交響化的大背景下，以鋼弦的亮度、強(qiáng)度、張力和穩(wěn)定性等優(yōu)勢(shì)，替換在這些方面“羸弱”的絲弦，這種“進(jìn)化”的確使許多傳統(tǒng)弦樂器在“激情歲月”中得以“適者生存”。而另一方面，多少年來(lái)“三五知己、絲竹雅集”的傳統(tǒng)音樂文化生態(tài)也受到了巨大沖擊，貫穿樂器發(fā)展數(shù)千年的絲弦聲韻也就此幾成絕響。這樣的一種“文化割裂”也對(duì)千百年來(lái)傳統(tǒng)器樂自修正心、自強(qiáng)明志、自?shī)殊榈取皟?nèi)向”文化屬性，開始轉(zhuǎn)向謳歌與宣揚(yáng)等“外向”特征，產(chǎn)生了不言而喻的影響。

這次琴弦替換不僅是樂器改良導(dǎo)致了音“質(zhì)”的變化，更在一定意義上是文化層面“質(zhì)”的“嬗變”，對(duì)傳統(tǒng)樂器文化、音樂文化乃至人文精神的解讀傳承，產(chǎn)生了“基礎(chǔ)性”的影響。

二、音源琴弦是樂韻之魂

半個(gè)多世紀(jì)前的“鋼弦風(fēng)暴”可謂是在“天時(shí)地利人和”中應(yīng)運(yùn)而生。雖然鋼弦的金屬聲韻與絲弦聲韻差異明顯，但緣于樂器的結(jié)構(gòu)形制沒有根本性改變，從而保證了各種弦樂器“基礎(chǔ)音色特征”的美學(xué)印象不變，至少不會(huì)把二胡聽成板胡、琵琶聽成柳琴。而鋼弦明亮的音色和穩(wěn)定的音質(zhì)，正是時(shí)代精神和器樂發(fā)展所需要的“強(qiáng)音”，舍棄點(diǎn)“絲韻”也不足惜。

然而，相對(duì)鋼弦的金屬之聲而言，“道法自然”的絲弦情結(jié)已在人們心中盤桓了兩千多年，其中蘊(yùn)含著人們對(duì)那種溫潤(rùn)、自然、寬松、滄桑等“天籟”色彩的審美認(rèn)知，那是一種建立在“禮樂正聲”、天地大道等傳統(tǒng)人文意義上難以磨滅的集體文化記憶，不可能一朝“失憶”。因此，在鋼弦實(shí)驗(yàn)之初，就有在金屬芯弦之外加纏蠶絲、尼龍等工藝，以期遮蔽一下“金聲”而多留一分“絲韻”。另外還有參照絲弦制法的鋼繩琴弦試制和應(yīng)用，同樣出于對(duì)絲韻的留戀。一些古琴、京胡等弦樂器的操弄者，甚至從未舍棄過使用絲弦。

所謂激弦而鳴，琴弦恰如弦樂器的“心臟”，鋼弦替換絲弦好比實(shí)施了“換心”手術(shù)。雖然使得各種弦樂器在新時(shí)代環(huán)境中“存活”，但絲韻之“魂”的缺失。無(wú)論在弦材物質(zhì)上還是文化心理上，都是鋼弦“金聲”難以彌補(bǔ)和替代的。即使從藝術(shù)多元化的理念出發(fā)，弦樂器的類別中也應(yīng)該讓絲弦“魂歸故里”，占有那無(wú)可替代的一席。

三、重新認(rèn)識(shí)優(yōu)質(zhì)絲弦的聲韻

當(dāng)年絲弦的抗拉強(qiáng)度差、音準(zhǔn)不穩(wěn)定、音色不夠明亮等諸多問題常為人們?cè)嵅?，進(jìn)而被認(rèn)為是民樂交響化的羈絆。這其中有一個(gè)“所以然”的原因，那就是20世紀(jì)中期的絲弦質(zhì)量已經(jīng)落入低谷，相當(dāng)多的劣質(zhì)“絲聲”給人們留下了不良的印象。

中國(guó)的絲弦制造歷史悠久，宋以后的資料更是豐富而詳實(shí)，涵蓋了養(yǎng)蠶、選材、繅絲、工藝、氣候、配方等各個(gè)方面。至近代亂世絲弦業(yè)凄涼敗落，抗戰(zhàn)期間制銷優(yōu)質(zhì)絲弦碩果僅存的杭州“回回堂”歇業(yè)，自此絲弦品質(zhì)一蹶不振，優(yōu)質(zhì)絲韻難得一聞。

其實(shí)無(wú)論手感還是聲韻，絲弦品質(zhì)優(yōu)劣的差異還是很大的，上佳的絲聲定然能撥動(dòng)心弦，不然何來(lái)“江州司馬青衫濕”。聆聽衛(wèi)仲樂前輩在20世紀(jì)中葉用絲弦琵琶演奏的音響資料，既有《陽(yáng)春白雪》那種蘊(yùn)含人文氣息的寬厚典雅，也有《十面埋伏》不輸鋼弦的大氣磅礴。

如前所述，在當(dāng)年的“鋼弦洪流”中，民樂人還是對(duì)千年絲韻有所留戀，但囿于當(dāng)時(shí)絲弦品質(zhì)的狀況以及科技水平、制弦技藝等，絲弦之聲無(wú)法滿足時(shí)代的要求和“琴人們”的審美。時(shí)至今日，絲弦業(yè)已被喚醒正在復(fù)蘇，尤其日本業(yè)界發(fā)展迅速，既有通過科技手段的高仿絲弦，也有優(yōu)化了傳統(tǒng)制藝的純正絲弦，無(wú)論抗拉強(qiáng)度、音準(zhǔn)穩(wěn)定以及聲學(xué)品質(zhì)，都與50年前不可同日而語(yǔ)。從現(xiàn)場(chǎng)演奏或音像資料都能感受到這種新時(shí)代絲弦的魅力。演繹傳統(tǒng)古曲無(wú)論彈唱獨(dú)奏，都是一種原汁原味的歷史回響，而在現(xiàn)代風(fēng)格的音樂組合中，一樣以醇美的音質(zhì)展現(xiàn)了豐富的音色表現(xiàn)力和音樂張力。這樣的絲韻也許正是當(dāng)年夢(mèng)寐以求的音效，如果那時(shí)就有條件走上一條堅(jiān)守“道法自然”的絲弦“自強(qiáng)”之路，而不是用鋼弦來(lái)做“換心手術(shù)”，那么如今的弦樂器“聲色”或是另外一番絲韻音效，而千年絲弦的文脈也能夠得到延續(xù)，不至于讓當(dāng)今的琴童不知絲弦聲為何物。

50年前的絲弦印象需要在新時(shí)代更新，50年前優(yōu)化絲弦的“初心”更使我們沒有理由拒絕在新時(shí)代重新認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)“老弦新韻”，聽一聽現(xiàn)在的優(yōu)質(zhì)絲弦——這復(fù)蘇的弦樂器心臟“心音”如何。面對(duì)絲弦制藝的發(fā)展和不滅的“絲弦情結(jié)”，但愿民樂界能夠“不忘初心”。

四、絲弦聲韻是傳統(tǒng)音樂可供比對(duì)的文化坐標(biāo)

鋼弦自20世紀(jì)中葉盛行以來(lái)至今依然“聲”機(jī)勃勃，證明其自有歷史抉擇和文化價(jià)值的合理性。也有學(xué)者認(rèn)為，鋼弦時(shí)代已經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)，鋼弦的品質(zhì)、聲韻也在不斷優(yōu)化，已經(jīng)成為了一種新傳統(tǒng)，也得到了大多數(shù)國(guó)人的認(rèn)可，并已經(jīng)適應(yīng)了這樣一種靚麗音色的審美體驗(yàn)，故而絲弦足可淘汰。

然而，文化漸進(jìn)發(fā)展的規(guī)律和多元審美的需求，讓中國(guó)弦樂即使在這鋼弦時(shí)代，也依然與絲弦文化“藕斷絲連”，而且不乏“再聞絲聲”的呼聲。

實(shí)際上，兩千多年的絲弦聲也是不斷完善地一路走來(lái)，到了20世紀(jì)初業(yè)已積累了相當(dāng)高度的制弦技藝和文化底蘊(yùn)。如今絲弦雖已“失聲”多時(shí)，但幸好我們既有當(dāng)年優(yōu)質(zhì)絲弦演繹的音樂作品資料，盡可體驗(yàn)純正絲韻，也有現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)絲弦頗可比照。我們不妨以這兩千多年積淀的絲韻高度作為參照坐標(biāo)，看一看我們?cè)凇颁撓視r(shí)代”一步步的發(fā)展，已經(jīng)離“絲弦之家”有多遠(yuǎn)，走到了哪一個(gè)“文化驛站”，還將去向何方。同時(shí)，在“?；丶铱纯础钡臅r(shí)候，還可以探尋“老家”是否還有什么有益的、蘊(yùn)含文化底蘊(yùn)的“家風(fēng)”“家訓(xùn)”可以適用于當(dāng)下。以琵琶一弦為例，早期鋼絲外纏尼龍的琴弦還剩多少“絲味”？以絲弦制法合股而成的鋼繩弦與蠶絲弦有何異同？當(dāng)如今裸鋼絲的“金石之聲”，將絲弦琵琶那種“大珠小珠落玉盤”的“玉珠”變成了“鋼珠”，兩者不同的審美體驗(yàn)又有多大的差異？

除了結(jié)果的比照，在琴弦發(fā)展方向以及相關(guān)理念等方面也頗可考量。比如借力科技對(duì)天然絲弦進(jìn)行優(yōu)化，其傳統(tǒng)絲韻“還原度”如何，在穩(wěn)定性及抗拉強(qiáng)度等“弱項(xiàng)”的改善是否已能夠和鋼弦媲美？借鑒傳統(tǒng)絲弦制藝“合股”結(jié)構(gòu)制造的鋼繩琴弦，已經(jīng)開始從數(shù)股向數(shù)十股實(shí)驗(yàn)，其聲學(xué)品質(zhì)與傳統(tǒng)絲弦相比較后，是否能算作一條可行之路7民樂先賢能將絲弦樂器演繹得如此有滋有味，是否與絲弦特有的演奏技法有關(guān)7同一種樂器與絲弦或鋼弦相配，在樂器制藝、樂器音質(zhì)類型及樂器使用時(shí)段等方面有何關(guān)聯(lián)7除了交響化之外還有各種器樂形式，民樂審美也有各種需求，那么，各具特點(diǎn)而難以互換的鋼絲裸弦、鋼絲纏弦、鋼繩琴弦、傳統(tǒng)和現(xiàn)代多樣化的絲弦等，是否應(yīng)該“平行發(fā)展”各得其所。

諸多比對(duì)并非僅僅事關(guān)琴弦，更是兩千多年的絲弦文化走到今天成為一個(gè)文化坐標(biāo)，可以讓今人通過比對(duì)，來(lái)考量當(dāng)下和未來(lái)文化生態(tài)、審美理念、美學(xué)品味、藝術(shù)高度等發(fā)展的方向。

五、絲弦之聲：專業(yè)院團(tuán)學(xué)府不該漠視的古樂遺音

多年來(lái)民樂界每每論起如何解讀、了解傳統(tǒng)音樂，總是感嘆無(wú)法體驗(yàn)到宮廷、民間等古代音樂，只能在文獻(xiàn)詩(shī)詞、出土文物等古代資料中間接意會(huì)。甚至有的專家認(rèn)為從某種角度上說(shuō)，中國(guó)就沒有傳統(tǒng)音樂，因?yàn)楹w在傳統(tǒng)音樂之內(nèi)的古代音樂誰(shuí)也沒聽過沒看過。

然而，如果從積極的角度而論，我們雖然難得古代之“樂”，但畢竟可以從編鐘、編磬等文物體驗(yàn)古代之“音”。尤其是綿延兩千多年，撐起古代音樂半壁江山的弦樂器，其絲弦之音更是古樂不可或缺的特征性元素，蘊(yùn)含著古樂之神韻。絲弦之音為我們提供了真切的古代音樂的“鏡像”，為我們解讀、研究古樂提供了文化思想傾向和音樂審美方向。

有大量的古代音樂研究依托文獻(xiàn)和文物，而身邊看得到聽得見的古樂遺音——絲弦之聲，卻似乎被漠視了。解讀古代音樂可以從遺存的出土文物和“非遺”的文獻(xiàn)資料入手，若加上“非遺之聲”的絲弦聲韻豈不是更加“琴”真意切嗎？

其實(shí)民間確有古樂研究的團(tuán)體存在。他們嚴(yán)格依據(jù)唐代實(shí)物遺存數(shù)據(jù)資料進(jìn)行琵琶、古箏等弦樂器復(fù)制，并張以優(yōu)化的絲弦;他們整理古樂曲譜，體驗(yàn)扁平形制、僅數(shù)個(gè)音位的絲弦琵琶所產(chǎn)生的音效和表現(xiàn)力，體會(huì)絲弦之聲在彈唱之時(shí)與人聲相諧的感覺，同鋼弦的金石之聲有何差異……他們的實(shí)驗(yàn)似乎是用絲弦之聲這把鑰匙，試圖打開通向古代音樂的大門。

這無(wú)疑是一種有益的嘗試，只是影響力有限。如果音樂專業(yè)的院團(tuán)、高校能以歷史發(fā)展和文化定位的高度深入其中，無(wú)疑具有重要的社會(huì)引領(lǐng)作用。假如彈慣了幾十年鋼弦琵琶的老師能夠從文化傳承的高度，從頭開始認(rèn)真學(xué)習(xí)絲弦琵琶的演奏技巧，同時(shí)深入研究絲弦文化;假如在向?qū)W生介紹清代華秋蘋《琵琶譜》的同時(shí)能用絲弦琵琶奏一曲譜中的《霸王卸甲》《月兒高》;假如民族樂團(tuán)能夠以據(jù)實(shí)復(fù)原的絲弦樂器組建絲弦樂隊(duì);假如音樂學(xué)院能夠設(shè)立與古樂絲韻相關(guān)的專業(yè)學(xué)科……這樣的“愿景”接續(xù)的不止是隱遁半世的物質(zhì)絲弦，更是續(xù)寫了有聲有色的絲弦文化和傳統(tǒng)音樂文化的千年樂章。

許多珍寶都是在不經(jīng)意的漠視之中變成了“非遺”，但愿多少年、多少代以后，“絲聲弦韻”依然沒有入列任何一級(jí)的“非遺”名錄。

（2019年11月24日，在中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)舉辦“紀(jì)念華秋蘋《琵琶譜》刊印200周年研討會(huì)”上的發(fā)言）

沈正國(guó) 上海大龢堂樂器文化工作室藝術(shù)總監(jiān)

陳書明 《中樂圖鑒》編輯

（責(zé)任編輯 榮英濤）