簡(jiǎn)析民族聲樂(lè)在創(chuàng)新創(chuàng)意中的突破

摘 要：一個(gè)民族最有代表性的文化就是這個(gè)民族的聲樂(lè)，聲樂(lè)的主要特征就是具有民族性。當(dāng)今時(shí)代各民族領(lǐng)域在不斷地發(fā)展，人們對(duì)于民族聲樂(lè)也有了更深層次的要求和標(biāo)準(zhǔn)。民族聲樂(lè)既具有歷史性的作用并且也具有傳承性。在不同的階段，其呈現(xiàn)的特征也是不同的，并且民族聲樂(lè)的創(chuàng)新也需要一個(gè)階段，每個(gè)歷史時(shí)期代表的民族聲樂(lè)都是經(jīng)歷了一定的創(chuàng)新的。若民族聲樂(lè)始終保持一致，并沒(méi)有進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，那么它將無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，也不具備時(shí)代性，更不可能代表這個(gè)時(shí)代，失去了自身的意義。所以，創(chuàng)新對(duì)于民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)具有不可替代的作用，每個(gè)民族聲樂(lè)的參與者都應(yīng)該承擔(dān)起民族聲樂(lè)創(chuàng)新的責(zé)任。本文將對(duì)如何進(jìn)行民族聲樂(lè)創(chuàng)新和創(chuàng)意進(jìn)行研究和探討，希望能進(jìn)一步推動(dòng)民族聲樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新和突破。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè);創(chuàng)新創(chuàng)意;時(shí)代特色;傳統(tǒng)文化

0 引言

我國(guó)歷史悠久，具有五千年的文化底蘊(yùn)，民族聲樂(lè)作為一種傳統(tǒng)文化具有十分豐富的內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)得到了充分的發(fā)展和進(jìn)步，并且還成為我國(guó)歷史的見(jiàn)證者。民族聲樂(lè)是由特定的文化群體利用和依附著特定的物質(zhì)材料和特定的精神，進(jìn)而創(chuàng)造形成的一種動(dòng)態(tài)形象，體現(xiàn)了濃厚的民族色彩。民族聲樂(lè)伴隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸融入了時(shí)代特征，成為更深層次的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，但它的發(fā)展過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，也存在一系列的矛盾。只有不斷解決矛盾和爭(zhēng)論才能更好地推動(dòng)民族聲樂(lè)發(fā)展，才能更好地見(jiàn)證時(shí)代、代表時(shí)代。

1 民族聲樂(lè)發(fā)展階段和新特點(diǎn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，民族聲樂(lè)在不同的階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和風(fēng)格，我們需要從民族聲樂(lè)的各個(gè)層面出發(fā)，分析和了解全方位的民族聲樂(lè)。只有全面把握民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程，才能更好地實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新創(chuàng)意的突破。通過(guò)民族聲樂(lè)的橫縱了解和歸納，能夠全面提升我們對(duì)民族聲樂(lè)的掌握，才能更加科學(xué)地關(guān)注民族聲樂(lè)在新時(shí)期的新特點(diǎn)。[1]首先，新的民族聲樂(lè)是建立在20世紀(jì)中期的近代民族聲樂(lè)之上，可以分為三個(gè)節(jié)點(diǎn)，第一個(gè)過(guò)程是由于社會(huì)發(fā)展不穩(wěn)定，此領(lǐng)域的研究人數(shù)稀少，盡管有部分研究者進(jìn)行了分析，但是也由于某些社會(huì)原因沒(méi)有取得成功。這一時(shí)期對(duì)民族聲樂(lè)的研究等局限于民族聲樂(lè)的表層，沒(méi)有深入探索民族聲樂(lè)的特征和模式，在創(chuàng)新創(chuàng)意領(lǐng)域并沒(méi)有取得突破，僅僅是進(jìn)行了初步探索。這一時(shí)期也就是民族聲樂(lè)創(chuàng)新創(chuàng)意的萌芽時(shí)期。第二個(gè)過(guò)程就是新中國(guó)成立至“文革”時(shí)期，這一時(shí)期新中國(guó)出現(xiàn)了翻天覆地的變化，社會(huì)逐漸的趨于穩(wěn)定，并且出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民族聲樂(lè)研究者，對(duì)于民族聲樂(lè)進(jìn)行了一定的探究。西方的文化逐漸涌入，民族聲樂(lè)的探索更加科學(xué)，民族聲樂(lè)的創(chuàng)新創(chuàng)意突破了瓶頸，其水平得到了一定的提升，這也是民族聲樂(lè)發(fā)展的破冰期，但是隨之而來(lái)的“文革”又在一定程度上影響了聲樂(lè)發(fā)展。第三個(gè)時(shí)期就是80年代到今天。改革開(kāi)放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治以及文化取得了前所未有的進(jìn)步，各種文化蓬勃發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新創(chuàng)意也取得全新的發(fā)展，整體發(fā)展態(tài)勢(shì)較好。

2 民族聲樂(lè)吸取和借鑒了其他聲樂(lè)的技巧

隨著時(shí)代的發(fā)展，全球化的不斷深入，民族聲樂(lè)充分借鑒了其他聲樂(lè)領(lǐng)域的技巧。在以往的民族聲樂(lè)里，都會(huì)借鑒美國(guó)聲樂(lè)的某些因素，但是主體仍舊是中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)，只是更好地運(yùn)用了美國(guó)聲樂(lè)的技巧和方法。根據(jù)相應(yīng)的研究，我們也能發(fā)現(xiàn)民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中不僅僅受到了美國(guó)的影響，還受到了其他多種因素的影響。在這個(gè)階段，民族聲樂(lè)文化不僅僅體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，還體現(xiàn)了多元文化特征。這也是不同文化在傳播過(guò)程中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互融合出現(xiàn)的特點(diǎn)。在這一過(guò)程中，民族聲樂(lè)也進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。在民族聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，我們借鑒了其他聲樂(lè)的技巧和優(yōu)勢(shì)手段，我們也借鑒了其他民族的系列元素。與此同時(shí)，其他民族聲樂(lè)也借鑒了我國(guó)民族聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)民族聲樂(lè)起源于民間，因而具有比較鮮明的特點(diǎn)，對(duì)于民族聲樂(lè)的研究也有利于加深對(duì)我國(guó)文化歷史的研究。

3 民族聲樂(lè)在新環(huán)境的創(chuàng)新與創(chuàng)意

通過(guò)民族聲樂(lè)的發(fā)展分析和探究，我們可以從中總結(jié)影響我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展和創(chuàng)新的主要因素。筆者認(rèn)為，主要因素是外部環(huán)境、時(shí)代背景和外部的文化因素等。根據(jù)上述分析，我們可以針對(duì)民族聲樂(lè)創(chuàng)新的方式進(jìn)行整理和歸納，并提出突破原有模式進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意的方法。

3.1 注重地域

民族聲樂(lè)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中要體現(xiàn)生活，注重地域，要體現(xiàn)民族聲樂(lè)后面的精神態(tài)度和生活方式。所以，在民族聲樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，首先要注意的就是地域特色和民族特點(diǎn)，不能脫離地區(qū)的土壤，否則無(wú)論聲樂(lè)技巧多么絢麗都無(wú)法抓住聲樂(lè)欣賞者的心。因此，民族聲樂(lè)在進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新過(guò)程中要根植于當(dāng)?shù)赝寥?，基于地域。在民族的土壤中繼續(xù)生根發(fā)芽，取得獨(dú)有的發(fā)展特色。[2]

3.2 適應(yīng)全球化發(fā)展

若想在新環(huán)境里取得創(chuàng)新和突破就需要更好地適應(yīng)全球化的發(fā)展形勢(shì)，適應(yīng)全球化這個(gè)新的大環(huán)境。在理論上也要從關(guān)注專(zhuān)業(yè)化逐步轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注多元化。充分汲取其他聲樂(lè)技巧，充分學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀的文化資源和符號(hào)，突破民族聲樂(lè)發(fā)展的瓶頸，最終形成多元化的民族聲樂(lè)，形成適合國(guó)際發(fā)展形勢(shì)的民族聲樂(lè)。民族聲樂(lè)不僅僅是民族的，更是世界的。在保留本色的基礎(chǔ)上努力借鑒其他文化，使民族聲樂(lè)更加絢麗多彩。

3.3 學(xué)習(xí)優(yōu)秀曲藝的技巧和唱法模式

民族聲樂(lè)是根植于民間的藝術(shù)形式，在演唱過(guò)程中也要積極學(xué)習(xí)各種民間優(yōu)秀曲藝的唱法。同時(shí)，也要積極學(xué)習(xí)和吸收民間曲藝演唱過(guò)程中采用的技巧。以往的模式有利于民族聲樂(lè)的發(fā)展，然而現(xiàn)代城市環(huán)境已經(jīng)不利于民族聲樂(lè)的發(fā)展。因此，我們不能將民族聲樂(lè)的唱法處于原生態(tài)的狀態(tài)，它可以在技巧和唱法中進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。

3.4 吸收借鑒流行音樂(lè)

民族聲樂(lè)不僅僅可以打破民族的限制，學(xué)習(xí)其他民族的長(zhǎng)處，還可以打破專(zhuān)業(yè)模式的限制，學(xué)習(xí)現(xiàn)代流行音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，積極借鑒流行音樂(lè)在唱法領(lǐng)域的長(zhǎng)處。流行文化在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代始終占據(jù)著重要的地位。為了讓民族聲樂(lè)更具時(shí)代性，更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，民族聲樂(lè)可以有選擇地借鑒流行音樂(lè)。[3]

3.5 合理控制外來(lái)文化

要保持民族聲樂(lè)的原始性，不能過(guò)度受外來(lái)文化的影響。民族聲樂(lè)之所以稱為民族聲樂(lè)是因?yàn)樗N(yùn)含當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，富含當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化色彩。欣賞者追求的并不是單純的技巧，更不是單純追求聲樂(lè)表象，而是背后蘊(yùn)含的民族情感和民族特色。因此，民族聲樂(lè)應(yīng)該更加關(guān)注原生態(tài)，關(guān)注其原有的面貌，減少花里胡哨的表現(xiàn)，尊重原本的面貌。同時(shí)，也要拒絕過(guò)度的商業(yè)化、同化、庸俗化。

4 結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)最主要的特點(diǎn)就是民族聲樂(lè)的民族性，這是它區(qū)別于其他藝術(shù)的重要因素。時(shí)代在不斷的發(fā)展，每個(gè)民族也在不斷進(jìn)步，與此同時(shí)對(duì)民族聲樂(lè)提出了更高的要求。因此，民族聲樂(lè)在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，不斷改變。本文根據(jù)民族聲樂(lè)發(fā)展的各個(gè)階段總結(jié)了民族聲樂(lè)發(fā)展的特點(diǎn)，進(jìn)而提出了民族聲樂(lè)的創(chuàng)意方向。然而，由于本人的能力和時(shí)間有限，文中部分結(jié)論值得進(jìn)一步商榷，希望各位老師不吝賜教，也希望能夠引起廣大同仁的關(guān)注，關(guān)注民族聲樂(lè)的發(fā)展和環(huán)境，共同推動(dòng)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新與突破，實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉春英.民族聲樂(lè)演唱方法的創(chuàng)新研究[J].長(zhǎng)春藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（08）.

[2] 王欣.對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的思考[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（12）.

[3] 陽(yáng)寧東，劉韞.符號(hào)化生產(chǎn)在民族旅游舞臺(tái)表演中的運(yùn)用——以九寨溝藏羌歌舞表演《高原紅》為例[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（06）.

作者簡(jiǎn)介：周倩（1987—），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，助教，從事聲樂(lè)演唱與教學(xué)研究。