淺析宋代理學(xué)思想對李公麟白描人物畫的影響

摘要：宋畫明理，在以理學(xué)為指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了“尚理”的繪畫格調(diào)。李公麟在此思想的影響下，發(fā)展了前人的白畫，形成了簡約玄澹，“掃去粉黛，淡墨輕毫”的新的繪畫審美標(biāo)準(zhǔn)，確立了白描畫的獨立畫科地位。

關(guān)鍵詞：李公麟 白描 人物畫 理學(xué)思想

宋代崇文抑武，造就了宋代文化的超越式發(fā)展。在此環(huán)境下誕生的理學(xué)思想成為時人繪畫創(chuàng)作的思想指導(dǎo)，也指明了宋畫的理論來源。宋代文人在儒家思想的基礎(chǔ)上吸收佛、道論點，提出“存天理，滅人欲”的理論，主張清心寡欲，超越自我的欲望，回歸生命本源，達(dá)到“天人合一”的境界。這種佛道儒三教合一的思想在宋代的繪畫中表現(xiàn)為“淡逸”，而“淡逸”又要靠最簡潔、純粹的方式來表現(xiàn)，這就發(fā)展了繪畫里線描這一技法。以李公麟為代表的畫家在以墨線為主要表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，長足發(fā)展了白畫，進(jìn)而發(fā)展成我們今天所見的白描畫。

一、理學(xué)思想對李公麟白描用線的影響

李公麟的人物畫雖師法吳道子，但在同為道釋題材的《維摩演教圖》中，線條早已沒有吳畫《送子天王圖》里的那種天衣飛揚，滿壁風(fēng)動，充滿夸張動勢的效果。相比之下，李公麟的線條墨色變化更加豐富，衣物皮膚和毛發(fā)的墨色都濃淺不一地與墨線區(qū)分開來，墨色分配規(guī)律，對人物整體的結(jié)構(gòu)把握也更加準(zhǔn)確，更多地包含了“理學(xué)”里“靜”的思想，即線條本身不做過多的變化，而是跟隨人物面部的結(jié)構(gòu)起伏轉(zhuǎn)折。細(xì)潤的線條表現(xiàn)肌膚飽滿的彈性，偶有飛白的略帶澀感的線條顯示出衣物的質(zhì)感，不再追求動勢的線條，使得畫面顯得更加內(nèi)斂沉潛。白描畫摒棄了色彩的渲染，以墨色為主，突顯出線條的功能。他把線條的用筆與紙的特性結(jié)合起來，顯示出墨色的微妙變化；線條不再以表現(xiàn)畫面的韻律為主，更多地表現(xiàn)對象的需要，發(fā)揮線條作為形體依靠的功能?！蔼氂贸涡奶眉垶橹钡男》磔S畫更顯得畫面文雅清秀，于樸素中見精謹(jǐn)。

二、理學(xué)思想對李公麟人物造型的影響

董迴在《廣田畫跋》中將“理”與“形”對應(yīng)起來：“觀物者莫先窮理，理有在者，可以盡察，不必求于形似之間也?！边@說明在宋代人眼里表現(xiàn)“理”比表現(xiàn)“形”更重要。程頤強調(diào)以理為本，認(rèn)為“天下只有一理”。即理是萬物的根源，理為體，事為用。事物只是理的一種外在的表現(xiàn)。蘇東坡更是提出了“常理”與“常形”的理論。他認(rèn)為“雖無常形，而有常理”。“常形”指的是事物外在的形態(tài)，自然的形態(tài)，“常理”指的是事物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。即雖然沒有表現(xiàn)出事物外在的形態(tài)，但也要遵循事物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。李公麟的繪畫中就很好地表現(xiàn)出了這一點。

他在表現(xiàn)《維摩演教圖》中的維摩的時候，并不按照前人的方法循規(guī)蹈矩地處理，而是把維摩詰畫成一位寬衣博帶、風(fēng)流倜儻的士大夫，把身邊作散花狀的天女表現(xiàn)成宮女的樣式。這些形象充滿了濃厚的生活氣息，畫里的人物不再是高高在上的仙人，仿佛就是生活在身邊的尋常人。而仙人和天女的身份都是人們主觀意識的產(chǎn)物，他們的形象都是從現(xiàn)實中的人衍生出來的，其本質(zhì)還是人。這種表現(xiàn)方法拉近了現(xiàn)實與理想的距離，一方面平易近人的形象獲得了時人的認(rèn)可，受到了更多的推崇；另一方面也從側(cè)面反映“常理”對當(dāng)時人們審美追求以及對李公麟人物畫造型產(chǎn)生的影響。

三、理學(xué)思想對李公麟繪畫風(fēng)格的影響

《宣和畫譜》里對李公麟有一個評價：“其成染精致，俗工或可學(xué)焉，至率略簡易處，則終不可近也?！贝颂幍摹俺扇揪隆睉?yīng)當(dāng)是對李公麟人物畫造型的評價，然而這只是一方面，“率略簡易”才是李公麟畫面的關(guān)鍵所在。李公麟作人物畫不施粉黛的手法形成了一種“平淡”的風(fēng)格。黃庭堅說：“李侯有句不肯吐，淡墨寫此無聲詩?！狈N種記載都能表現(xiàn)出李公麟的平淡簡遠(yuǎn)的繪畫風(fēng)格。而這種不施粉黛的畫法正對應(yīng)了孔子說的“素以為絢兮”。潘天壽認(rèn)為“素”有兩層意思：一是指畫紙本來的白色，二是指白顏色，畫面中的白顏色和留白也是一種顏色。而在李公麟的畫面中則保留了大量的“素”。從李公麟的人物畫造型和用線受到理學(xué)的影響，我們不難推斷出他這種不施粉黛的繪畫風(fēng)格也在一定程度上受到儒家思想的影響，而重理的宋代本是雜糅了佛道儒三家的思想，這也可以理解為宋代理學(xué)對他整體風(fēng)格的影響。張舜民題《陽關(guān)圖》“澄心古紙白如銀，筆墨清輕意瀟灑”正是對李公麟白描畫風(fēng)格的完整注解。

四、結(jié)語

李公麟是一位卓越的現(xiàn)實主義畫家，雖然他選取的題材具有非現(xiàn)實主義的傾向，但是這并不能否定他在白描藝術(shù)上的成就。我們可以看出，他即使“立意”在先，也不同程度受到理學(xué)思想的影響，李公麟又把在理學(xué)思想上的思考體現(xiàn)到了繪畫中，因而才形成了白描畫，也因此確立了后來白描畫的學(xué)科地位。

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（作者簡介：冉麗麗，女，碩士研究生在讀，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生院，研究方向：國畫）（責(zé)任編輯 劉月嬌）