清末客閩方言持續(xù)體表現(xiàn)形式的比較研究

李蓉蓉 鄧小琴

摘要：清末客家方言持續(xù)體表現(xiàn)形式至少有“V緊”、“V倒”和“V等”三種，閩南（潮汕）方言持續(xù)體常用“V著/V”和“在+V”來表示。清末客閩方言持續(xù)體表現(xiàn)形式的比較研究表明：客閩方言持續(xù)體表現(xiàn)形式大部分是對近代漢語“V著”的語法繼承，是近代漢語演變的結(jié)果;閩南（潮汕）方言持續(xù)體語法范疇虛化程度相對較弱，沒有明顯虛化的體標記;客家方言較之于閩南（潮汕）方言與粵方言更具有一定的接觸密度。

關(guān)鍵詞：清末;客閩方言;持續(xù)體表現(xiàn)形式

一、引言

漢語持續(xù)體表現(xiàn)形式一直是專家學(xué)者們關(guān)注的焦點。目前，對于各大方言區(qū)持續(xù)體表現(xiàn)形式的相關(guān)性研究已取得了較為豐碩的成果。從目前的研究成果來看，客家方言研究者較多關(guān)注的是“倒”（1）（2）、“著”（3）和“等”（4）體標記的語法功能、來源及語法化過程等問題;而在閩南方言持續(xù)體研究方面，研究者有對整體閩南方言持續(xù)體表現(xiàn)形式進行宏觀研究，（5）（6）也有對單個持續(xù)體標記“咧”（7）和“著”（8）（9）進行來源和語法化探究。張燕潔則從對比角度出發(fā)，從類型學(xué)上對閩粵客三大方言持續(xù)體的句法類型、句法意義進行研究。（10）

林倫倫認為：“客家方言形成的歷史跟閩方言有密切的關(guān)系，因為無論從移民的原居地和移民的時間來看，關(guān)系都相當(dāng)密切?！保?1）本文以清末文獻作為主要研究語料，（12）并結(jié)合當(dāng)代方言的語音語料，對清末客閩方言持續(xù)體表現(xiàn)形式進行比較研究。（13）

二、清末客家方言持續(xù)體表現(xiàn)形式

清末客家方言持續(xù)體表現(xiàn)形式至少有“V緊”、“V等”和“V倒”三種，其語法功能大致與普通話“V著”相同，表示動作、狀態(tài)的持續(xù)。（本文例句大部分選自于文獻，原文為繁體漢字，本文轉(zhuǎn)寫為簡體。例句中帶下劃線“___”的部分為抽取的客閩方言持續(xù)體表現(xiàn)形式，括號內(nèi)為普通話注釋。）

（一）V緊

“V緊”是清末客家方言持續(xù)體表現(xiàn)形式之一，“緊”為體標記。例如：

（1）十八因為約翰來、唔飲唔食、人就話、佢係被鬼迷緊（迷著）哩（馬太福音書 第十一章）

（2）二九出耶利哥當(dāng)時、有大群人跟緊（跟著）佢（瑪太福音書 第二十章）

（3）又等緊（等著）以色列嘅安慰來（路加福音 第二章）

“V緊”在文獻中是使用頻率較高的持續(xù)體表現(xiàn)形式，這種用法，目前在許多客家方言地區(qū)都有保留使用，如廣東大埔、（1）連平、（2）新豐（3）等，不僅如此，“V緊”在粵方言中也是一個常見的持續(xù)體表現(xiàn)形式，如廣東廣州、（4）陽江、（5）東莞（6）等粵方言地區(qū)都有這一用法。由于客家方言和粵方言在地理上存在接觸，并且粵方言作為強勢方言，因此，在長期而廣泛的接觸關(guān)系下，兩者間會具有一定的接觸密度，而兩地“V緊”的使用也證明了這一點。練春招也認為在一定程度上，粵語和客家話不但有同源關(guān)系，而且還有同流關(guān)系。（7）

（二）V倒

“V倒”也是清末客家方言持續(xù)體表現(xiàn)形式之一，“倒”為體標記。例如：

（4）滿身都寫倒（寫著）褻瀆嘅名號（默示書 第十七章）

（5）十一上哩岸、佢等就看倒（看到）、有炭火在該里起倒（燒著）、炙倒（烤著）有魚同餅（約翰福音 第二十一章）

（6）裝倒（裝著）有一百五十三條大魚（約翰福音 第二十一章）

目前，在廣東豐順、平遠和翁源地區(qū)的客家話存在以“V倒”作為持續(xù)體的表現(xiàn)形式，（8）這些地區(qū)“V倒”的用法與清末文獻中所記錄的用法相同。梅縣客家話如果要用“V倒”這一表現(xiàn)形式來表示持續(xù)狀態(tài)的話，則常和“來”組合使用，構(gòu)成“V倒（O）來”。例如：

（7）佢同你開倒門來。（他幫你把門開著。）

（8）坐倒來。（坐著）

（9）把小人欸抱倒來。（把小孩抱著。）

（三）V等

作為客家方言的代表梅縣話，其持續(xù)體狀態(tài)的表現(xiàn)形式往往采用的是“V等”，不是“V緊”和“V倒”?！癡等”這種持續(xù)體表現(xiàn)形式還在廣東五華、中山的客家話中使用。以梅縣話為例：

（10）小明在洗等（洗著）身。

（11）李同學(xué)寫等（寫著）作業(yè)，莫打擾佢。

（12）啊媽等等（等著）佢妹欸吃飯。

客家方言體標記“等”除了可以表示動作的持續(xù)外，還可以表示某種狀態(tài)的持續(xù)，用于形容詞后，例如：

（13）佢只能硬等（硬著）頭皮上欸。

（14）小張厚等（厚著）面皮去道歉欸。

（15）那個小人欸紅等（紅著）眼珠講想媽媽欸。

儉明認為，“著”的語法意義表述為“表示行為動作或狀態(tài)的持續(xù)”。（9）“行為動作的持續(xù)”是一種動態(tài)的持續(xù)，“狀態(tài)的持續(xù)”是一種靜態(tài)的持續(xù)。客家方言體標記“等”的語法功能正是繼承了近代漢語體標記“著”的這一語法功能，可以表示動作和狀態(tài)的持續(xù)。并且，羅自群還從聲韻角度進一步證實了“等”的語源來自“著”，（10）“等”是由已經(jīng)失去入聲韻尾的“著”（著）和讀鼻音的兒尾音節(jié)粘著的結(jié)果。

三、清末閩南（潮汕）方言持續(xù)體表現(xiàn)形式

清末閩南（潮汕）方言相較于客家方言而言，持續(xù)體語法范疇虛化程度相對較弱，沒有相對成熟的體標記，常用“V著/V”和“在+V”來表示。

（一）V著/V

“V著”是清末閩南（潮汕）方言持續(xù)體表現(xiàn)形式之一，“著”為體標記，并且多用于表示一種行為狀態(tài)的描寫。例如：

（16）以賽亞所指著（指著）恁預(yù)先呾（馬太福音 第十五章）

（17）就將酒調(diào)膽給耶穌飲、伊啖著（含著）不肯飲（馬太福音 第二十七章）

（18）因為有多多患著（沾著）污鬼、污鬼就大聲吼喊出來（使徒行傳 第八章）

清末閩南（潮汕）方言“V著”這一持續(xù)體表現(xiàn)形式是受到近代漢語“V著”的輻射力度影響，繼承了其表持續(xù)意義范疇，并且這一語法功能更多保留于書面語的表達中。除此之外，閩南（潮汕）方言還可以直接使用“V”來體現(xiàn)持續(xù)意義，“V”多為具有“持續(xù)”特征的動作行為動詞，例如：

（19）持（拿著）火把及燈、及家伙（約翰福音書 第十八章）

（20）耶穌戴（戴著）莿頭冠、穿（穿著）紫紅袍（約翰福音書 第十九章）

（21）惟是耶穌看（看著）伊就呾（路加福音 第二十章）

上述例子中的“持”“戴”“穿”和“看”都是具有“持續(xù)”特征的動作行為動詞，即動作行為本身能持續(xù)，其內(nèi)在時間過程結(jié)構(gòu)具有較強“續(xù)段”。這樣的動詞運用在清末閩南（潮汕）方言的句中可以表示持續(xù)意義，且不需像普通話一樣，要在動詞后再加一個持續(xù)體標記“著”構(gòu)成“動詞+著”的語法構(gòu)式。這種用法也保留在當(dāng)代閩南（潮汕）方言的日常對話和存現(xiàn)句中，并高頻使用。例如：

（22）-A：伊做昵？（你在干什么？）

-B：我穿（穿著）衣。

（23）墻塊吊（掛著）一幅畫。

（24）班門骹徛（站著）兩個人 。

（二）在+V

“在+V”相較于“V著/V”在清末閩南（潮汕）方言持續(xù)體的表現(xiàn)形式中更為常見。一般是在動詞前面附加時間副詞“在”，充當(dāng)狀語，強調(diào)動作行為正在持續(xù)進行，構(gòu)式為“在+V”，例如：

（25）加霎時、在站（站著）個人、來對彼得呾（馬太福音 第二十六章）

（26）著有一只船子在等（等著）伊也（馬可福音 第三章）

（27）在路士得有個人腳軟弱、在坐（坐著）、自在伊個母胎拐腳、從未曾行。（使徒行者 第十四章）

施其生認為閩吳方言持續(xù)貌的形式普遍由表處所的介詞結(jié)構(gòu)演變而來的，其基本過程是由表處所的介詞結(jié)構(gòu)分化演變?yōu)楸硇袨檫M行的副詞。（1）例（19）—例（21）中的“在站”“在等”和“在坐”已經(jīng)從介詞結(jié)構(gòu)演變成了狀中結(jié)構(gòu)，強調(diào)動作行為正在持續(xù)進行，而“在”也進而變?yōu)榱藭r間副詞。張誼生也有對這一觀點進行論證說明，他認為：由于隱喻機制的作用，“在”的語義逐漸抽象和泛化，表義轄域由空間擴大到時間，又可以表示“正在”，是語法化的結(jié)果。（2）

四、清末客閩方言持續(xù)體表現(xiàn)形式的比較分析

清末客家方言持續(xù)體標記至少有“緊”“倒”和“等”三種，閩南（潮汕）方言持續(xù)體常用“V著/V”和“在+V”來表示?？烷}持續(xù)體表現(xiàn)形式與近代漢語“著”存在著怎樣的來源關(guān)系，如表1所示：

有關(guān)清末客閩方言持續(xù)體表現(xiàn)形式的比較研究，可以得出以下幾個觀點：

第一，漢語方言持續(xù)體的表現(xiàn)形式大部分是對近代漢語“V著”的語法繼承。蔣紹愚認為，（1）近代漢語“著”分別表示四種不同含義，具體劃分為魏晉時期的“著1”“著2”和唐代時期的“著3”“著4”?！爸?”在句式“V+著1+地點名詞”中表示“到”的含義;“著2”在句式“V+著2+地點名詞”則為“在”的含義;“著3”在句式“V+著3+賓語”表示持續(xù)的含義;“著4”在同樣句式中的則表示完成的含義。清末客家方言持續(xù)體表現(xiàn)形式“V倒”不僅繼承了“著3”表示持續(xù)的含義，也還繼承了“著1”表示“到”的含義。例如：

（28）今吾還賺倒（賺到）五千添（馬太福音 第二十五章）

（29）人聽倒（聽到）佢在屋里（馬可福音書 第二章）

（30）猶太人就在圣堂中捉倒（捉到）吾（使徒行傳 第二十六章）

而閩南（潮汕）方言持續(xù)體表現(xiàn)形式“V著”不僅繼承了“著3”表示持續(xù)的含義，也還繼承了“著4”

表示完成的含義。例如：

（31）凡摸著（摸了）個、得痊愈。（馬太福音 第十四章）

（32）管席個人、嘗著（嘗了）變做酒個水、不知是何處來。（約翰福音 第二章）

（33）我必定欲做成、使到父在子就得著（得了）榮光。（約翰福音 第十四章）

第二，清末客家方言比閩南（潮汕）方言的持續(xù)體表現(xiàn)形式虛化程度高，閩南（潮汕）方言表持續(xù)語法意義一般以附加時間副詞“在”來表達以及依靠具有“持續(xù)”特征的動作行為動詞來體現(xiàn)，并且“在+V”的使用頻率高于“V著/V”，這就可進一步說明清末閩南（潮汕）方言持續(xù)體語法形式?jīng)]有明顯虛化的體標記，成熟的體標記還未出現(xiàn)，尚需以詞組的形式來表達持續(xù)意義范疇。

第三，作為廣東三大方言之一的粵方言，其持續(xù)體表現(xiàn)形式較為成熟和豐富，根據(jù)彭小川（2）和鄧小琴（3）等學(xué)者的研究，粵方言持續(xù)體標記主要有“緊”“住”“V 下 V 下”等，客家方言和粵方言都有用“V緊”來表示持續(xù)意義，并且粵客方言在地理上存在著接觸關(guān)系，因此，客家方言較之于閩南（潮汕）方言與粵方言更具有一定的接觸密度。

五、結(jié)論

清末客閩方言持續(xù)體的表現(xiàn)形式大部分是對近代漢語“V著”的語法繼承，不同方言中大部分的體貌表現(xiàn)形式與近代漢語有著密切的關(guān)系，是近代漢語演變的結(jié)果。與擁有相對成熟持續(xù)體表現(xiàn)形式的客家方言比較而言，閩南（潮汕）方言持續(xù)體表現(xiàn)形式?jīng)]有明顯虛化的體標記，表持續(xù)語法意義一般以附加時間副詞“在”來表達以及依靠具有“持續(xù)”特征的動作行為動詞來體現(xiàn)?？图曳窖暂^之于閩南（潮汕）方言與粵方言更具有一定的接觸密度。