黃壇生
教育家陶行知提出“教育即生活”的生活教育理論。新課程理念下,《道德與法治》課程要求學(xué)生能從生活中提升智慧,在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)愛生活、會生活的情感和能力,感受生活的快樂。生活是課堂學(xué)習(xí)的源泉,離開了現(xiàn)實生活,課堂就會成為無源之水?!兜赖屡c法治》課堂立足生活,充分體現(xiàn)課堂的生活味,努力讓每一位學(xué)生在生活化的教學(xué)中獲得感悟,受到啟迪。
一、開放文本,讓課堂內(nèi)容“生活化”
文本是課堂教學(xué)的重要載體,是《道德與法治》教學(xué)的重要依據(jù)。當(dāng)前,學(xué)校的課堂教學(xué)一定程度上存在著內(nèi)容僵化、脫離生活實際、效果低下的弊端,教師在課堂上講內(nèi)容,學(xué)生靜坐聽內(nèi)容,課與內(nèi)不連,德與行分離,這無疑讓學(xué)生的學(xué)習(xí)猶如鏡中觀花,水中撈月,一無所獲。學(xué)校的道法課堂要走出困境,就應(yīng)讓課堂內(nèi)容回歸生活。
在教學(xué)中,筆者挖掘生活中的教學(xué)資源,找準(zhǔn)精神的內(nèi)核,在情感、技能、態(tài)度與價值觀方面啟迪學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉生活細(xì)節(jié),發(fā)現(xiàn)善美,踐行善美;著重指導(dǎo)學(xué)生的行,把道德與法治的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成一種學(xué)習(xí)的自覺,知、情、意、行統(tǒng)一,傳揚(yáng)一種積極向上的正能量。筆者根據(jù)教學(xué)需要,把貼近生活的時事列入教學(xué)內(nèi)容。比如,在學(xué)習(xí)《道德與法治》(四年級下冊)《美好生活哪里來》后,引導(dǎo)學(xué)生深入了解美好生活哪里來、我們的衣食之源、生活離不開他們,隨后轉(zhuǎn)移到生活實際:夸一夸身邊的人:新冠病毒肺炎疫情的爆發(fā),有這樣一群人,他們身穿白大褂,面對被感染的危險,沖鋒在前,救死扶傷,被譽(yù)為“最美逆行者”!還有無數(shù)的解放軍戰(zhàn)士、醫(yī)學(xué)科研工作者,他們堅守一線,與花冠妖孽作殊死搏斗,一些醫(yī)護(hù)工作者甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命,他們是最值得點(diǎn)贊的人。又如,揚(yáng)一揚(yáng)生活中的美。生活中處處都有美,就是缺乏挖掘美的眼光。筆者引導(dǎo)學(xué)生在生活事件中去觀察、感悟,發(fā)現(xiàn)平凡而又感人的事件。面對肆虐的新冠肺炎疫情,身邊無數(shù)的無名英雄,冒著嚴(yán)寒,在社區(qū)、小區(qū)出入口為人們測量體溫,或者上門登記排查,或者送貨送物,他們也是血肉之軀,也知道疫情風(fēng)險,但是他們依然無畏無懼。我們可以寫一寫他們的事跡,揚(yáng)一揚(yáng)生活中的美,從而挖掘出更多生活中的德育。
二、開放過程,讓學(xué)習(xí)形式“生活化”
《道德與法治》課堂注重教學(xué)的過程,這也是一個課堂與現(xiàn)實緊密相連并且形式十分豐富的過程,教師應(yīng)該是這一個過程的引導(dǎo)者和促進(jìn)者,引導(dǎo)學(xué)生探求道德真知,感悟生活真理。教學(xué)中,筆者采用靈活多樣的方法讓學(xué)生參與其中,收獲體驗,在體驗中感悟,在實踐中動情,以情導(dǎo)行。
筆者的《道德與法治》教學(xué)不只停留在課堂上,而是向生活延伸?,F(xiàn)在的孩子承受太多的愛,他們在心靈里對愛產(chǎn)生麻痹,往往認(rèn)為所有人對自己的幫助與服務(wù)都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑢o予自己幫助的人難以表達(dá)謝意。學(xué)習(xí)了《道德與法治》(四年級上冊)《為父母分擔(dān)》后,筆者根據(jù)實際開展了“少讓父母為我操心”“這些事我來做”“我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任”主題活動,并組建班級“志愿服務(wù)隊”。每周定期選派若干“志愿服務(wù)者”開展服務(wù)活動,他們身掛“最美志愿者”紅色披帶,站在課室門口,對每一位回校的同學(xué)都?xì)g迎問候,或者擺好課桌椅,或者協(xié)助同學(xué)準(zhǔn)備好課前資料,或者幫助老師做好課前的所有準(zhǔn)備,被幫助的同學(xué)、老師都會給他們道一聲由衷的感謝。教學(xué)過程進(jìn)一步延展,學(xué)生在給予別人幫助的同時,也感悟得到別人道謝而帶來的欣慰,懂得了自己的勞動成果在被人漠視時自己內(nèi)心的難過,也親自體會了“予人玫瑰,手留余香”的甜味。由此及彼,由他而我,更多學(xué)生認(rèn)識了為社會和他人服務(wù)的人,激發(fā)了他們尊重并感謝社會上每一位勞動者的情感。
三、開放問題,讓問題意境“生活化”
良好的學(xué)習(xí)意境能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,驅(qū)動學(xué)生提出學(xué)習(xí)問題,進(jìn)行積極的思考,并在化解問題的同時,形成一種道德與法治的感悟頓悟。課堂上,筆者創(chuàng)設(shè)一種民主、開放而又富有啟發(fā)性的問題氛圍,與現(xiàn)實生活取得積極聯(lián)系,從而發(fā)現(xiàn)更多熟悉的生活問題,引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種道德與法治學(xué)習(xí)的意境。
筆者注重挖掘生活中的典型,拉近學(xué)習(xí)與生活的距離,以問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),在原型啟發(fā)的基礎(chǔ)上感悟道德與法治的真理。教學(xué)《道德與法治》(五年級下冊)《公共生活靠大家》單元后,著力引導(dǎo)學(xué)生從生活與法治的角度感悟“我們的公共生活”“建立良好的公共秩序”“我參與,我奉獻(xiàn)”。比如,交警叔叔頂著烈日指揮交通,他們揮汗如雨,忍受了怎樣的艱辛?為了誰?馬路和大街上的清潔工人忍受著陣陣惡臭,打掃馬路,清運(yùn)垃圾,那又是為了誰?清晨回到學(xué)校,看到潔凈的校園,這里面隱藏了清潔阿姨、值日老師多少的汗水?我們該怎么樣去尊重他們的勞動成果?回到課室,看到課室整潔明亮,課桌椅擺放整齊,干凈舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境背后,凝聚了值日同學(xué)多少的辛勤?等等。使學(xué)生明白良好的公共生活秩序需要大家齊參與,需要你我共遵守。同時,透過生活中的平凡事件,引導(dǎo)學(xué)生挖掘平凡人背后的故事,他們會覺得平凡的其實不平凡,渺小的其實不渺小,細(xì)細(xì)體味感人至深,從而有所悟、有所感,引領(lǐng)深入踐行。
四、開放標(biāo)準(zhǔn),讓教學(xué)評價“生活化”
教學(xué)評價是對教學(xué)過程的效果、效率作出考查與判斷的過程,是衡量學(xué)校教育教學(xué)效果的一項重要指標(biāo)?,F(xiàn)行對《道德與法治》教學(xué)效果的評判普遍停留在所學(xué)知識的考查上,普遍以數(shù)值或者評價等級的形式呈現(xiàn),分?jǐn)?shù)或者等級高的學(xué)生總是獲得“優(yōu)”的評價,并與他們的道德與法治成績掛鉤,反之則然。
道法課堂教學(xué)的目的在于“導(dǎo)之以行”,為了引導(dǎo)道德與法治實踐。因此,筆者開放標(biāo)準(zhǔn),讓教學(xué)評價生活化,在實踐中注入更多的生活元素,讓學(xué)生以主人的身份去看、去想、去做,聞其聲、見其形,引起他們思想上的共鳴,讓評價更真實、更有效。比如,教學(xué)《道德與法治》(四年級上冊)《與班級共成長》單元,課堂上剛好一位同學(xué)手中的筆掉到地上,鄰桌的小華見狀,蹲下身子伸出手把筆撿起來。怎樣的班級才是我們所想要的班級?筆者認(rèn)為這是一個有利的教育契機(jī)。筆者對小華蹲下身子的行為豎起了大拇指,對小華說了聲“謝謝”,并當(dāng)即在班的“操行表”上給小華記了“五星”。小華本來是一個厭學(xué)的孩子,與同學(xué)的關(guān)系也不是很好。自此以后好像變了一個人,上學(xué)不再遲到了,不再動不動就打架了,作業(yè)也完成得很認(rèn)真。特別令筆者感動的是,他變得異常的有禮貌,見了面總是“老師早,老師好!”這其中有股什么神奇的力量嗎?筆者相信,這股神奇的力量就來自老師的一個有情的課堂教學(xué)評價!許多時候,教師在課堂上小小的一投足、一擺手,如果滲透著師者的感情色彩,可成為教學(xué)評價的方式之一,學(xué)生可以透過教師有情的手勢領(lǐng)略教師的肯否與褒貶、正誤與揚(yáng)棄。比如:一個大拇指——你是最棒的、圈一圈豎一豎手指——你是OK的、雙手手掌拍一拍——鼓勵(歡迎你)、教師的手與學(xué)生的手握在一起——繼續(xù)努力(傳遞友情)等等,滲透著教師的教學(xué)情感,為學(xué)生帶來強(qiáng)烈的心靈震撼,產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)。
生活是教學(xué)的源泉,是知行合一的根本,《道德與法治》課堂要通過生活發(fā)力才能成為真正的課堂。筆者努力構(gòu)建“生活化”的課堂,不僅讓課堂鮮活,更體現(xiàn)了一種教育的機(jī)智,貫徹了新課標(biāo)精神,提高了課堂教學(xué)效率。