展現(xiàn)桂風(fēng)壯韻新典范 涵育世情民心復(fù)歸真

黃斌

[摘? ? 要]在廣西第十五屆“五個一工程獎”中，戲劇類有六部作品獲獎。這六部作品不但通過生動的舞臺藝術(shù)形象精彩講述廣西故事，對廣西地方文化進(jìn)行了深挖掘與新闡釋，不僅藝術(shù)水準(zhǔn)高、地方文化底蘊(yùn)濃的特點(diǎn)，而且還在迎難出新、融通創(chuàng)化、打動民心這三個方面有所收獲，代表了近年來廣西主旋律戲劇的高水準(zhǔn)，斬獲大獎實(shí)至名歸。

[關(guān)鍵詞]廣西戲劇;五個一工程獎;主旋律

在廣西第十五屆 “五個一工程獎”戲劇類的評選中，壯劇《百色起義》、桂劇《赤子丹心》《破陣曲》、舞劇《花界人間》《劉三姐》、粵劇《風(fēng)雨騎樓》脫穎而出，贏得殊榮。這六部劇作通過生動的舞臺藝術(shù)形象精彩講述廣西故事，對廣西地方文化進(jìn)行了深挖掘與新闡釋，具有藝術(shù)水準(zhǔn)高與地方文化底蘊(yùn)濃的共同特點(diǎn)，斬獲大獎可謂實(shí)至名歸。八桂民眾在觀看這些劇作之后，耳目獲得了極愜意的視聽享受，內(nèi)心受到了極強(qiáng)烈的振奮鼓舞，很好地實(shí)現(xiàn)了聚民心、育新人、興文化、展形象的積極作用。

一、迎難出新，展現(xiàn)廣西文化自信

新世紀(jì)以來，廣西戲劇界圍繞著廣西的地方文化、重大歷史事件、重要?dú)v史人物、當(dāng)代行業(yè)英模等創(chuàng)作了不少優(yōu)秀劇目。顯然，在挖掘廣西特色文化資源、打造廣西文藝精品這一點(diǎn)上，廣西戲劇界有著強(qiáng)烈的文化自信與藝術(shù)自覺。得益于這種文化自信的引領(lǐng)與理論自覺的推動，此次六個獲獎劇目都堅持了“寫廣西故事”這一創(chuàng)作方向。這種堅持本身就頗為值得嘉許，畢竟經(jīng)過這些年不斷地“寫廣西故事”之后，那些容易把握的題材幾乎都已經(jīng)被搬上舞臺了，繼續(xù)堅持“寫廣西故事”的話，必將面臨“三難”：熟題出新之難、大題巧作之難、新題妙作之難。面對這“三難”，這六部劇作迎難而上，將“難題”轉(zhuǎn)化為“新題”“巧題”“妙題”，取得了極大的成功。

其一，在熟題中開掘新意?！栋偕鹆x》《劉三姐》的故事早已家喻戶曉，不但相關(guān)戲劇影視作品眾多，而且都有備受贊譽(yù)的經(jīng)典之作橫亙于前，極難實(shí)現(xiàn)超越。令人贊嘆的是，壯劇《百色起義》并未遵循同名電影從正面完整地再現(xiàn)起義經(jīng)過的講述方法，而是獨(dú)辟蹊徑地將當(dāng)年參與百色起義的人以及百色軍民抗?fàn)幍木褡鳛楸憩F(xiàn)的重點(diǎn)，通過“虛祭”與“實(shí)記”相結(jié)合的獨(dú)特表現(xiàn)手法，重新詮釋“百色起義”這一重大歷史事件背后的豐富意蘊(yùn)，有賦新魂與煉新魄的獨(dú)特作用。在起義的關(guān)鍵處，借助鄧小平等人果敢的行動，刻畫了起義英豪們的無畏，這是精心選擇的實(shí)記。在烈士陵園中，直接讓韋拔群、李明瑞、陳豪等先后犧牲的英烈們走到臺前，袒露他們的拳拳真情與孜孜信念，這是呈現(xiàn)偉大英魂的虛祭。這種虛實(shí)結(jié)合，賦予“百色起義”這個熟題以全新的意蘊(yùn)，令人耳目一新，喜出望外。

自從彩調(diào)電影《劉三姐》上映后，歌仙劉三姐的故事可謂婦孺皆知，這對舞劇《劉三姐》形成了巨大的“影響的焦慮”。在舞劇《劉三姐》中，不但歌仙劉三姐戴上了只舞不歌的鐐銬，而且原來那些膾炙人口的山歌以及精彩的對歌場面也必須改用舞蹈語匯來表達(dá)，這極度考驗(yàn)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的舞臺智慧。對此，舞劇《劉三姐》在遵照原來故事走向的同時，劃分出序、立春、驚蟄、春分、谷雨、尾聲六個部分，匠心獨(dú)運(yùn)地從中提煉出最適合以舞蹈方式來表現(xiàn)的生活場景與情感片段，饒有舞動人心的趣味，讓觀眾充分感受到“舞仙劉三姐”的全新風(fēng)姿，完全可與先前的“歌仙三姐”相媲美。

其二，在大題中展現(xiàn)細(xì)致入微的情韻。在戲劇創(chuàng)作中，凡涉及宏大歷史背景、重大事件、重要人物者，都面臨這樣一個難題：如何確保人物在宏大敘事中獲得細(xì)致的刻畫，不至于被復(fù)雜歷史與重大事件所淹沒。在這一點(diǎn)上，《破陣曲》與《赤子丹心》都各有獨(dú)到之處?！镀脐嚽吩诳箲?zhàn)爆發(fā)的大背景下，在桂林這座“文化陪都”的集中空間里，借助張曙、徐悲鴻、歐陽予倩、田漢、馬君武這五位進(jìn)步文化人，來表現(xiàn)追求進(jìn)步的知識分子群體在面對時勢險境與文化困局時，敢于“破陣”的無畏與卓絕。

在《赤子丹心》中，桂籍科學(xué)家黃大年響應(yīng)召喚毅然歸國，在工作中積極開拓進(jìn)取、敢為人先，取得了重大突破。該劇在講述這些令人感動的事跡時，不作刻意的煽情，而是將黃大年淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)、至誠報國的感人情懷與高尚情操，凝聚在《我愛你中國》《勘探隊(duì)員之歌》等歌曲中，在每一個情緒飽滿的瞬間，恰到好處地響起，自然而然地打動人心。在祖國朝著獨(dú)立富強(qiáng)奮進(jìn)的當(dāng)代征程中，各行各業(yè)涌現(xiàn)出不少值得謳歌的英模，因而英模劇是當(dāng)前較為流行的戲劇類型。與之相應(yīng)，如何塑造鮮活的英模人物形象，便是當(dāng)前亟須深入探討的命題?！冻嘧拥ば摹烦晒Φ厮茉炝丝茖W(xué)界的英模黃大年，對這一命題做出了自己圓滿的回答，提供了有益的思考。

其三，在新題中見奇思妙想。廣西各民族的神話傳說眾多，地方文化資源也極為豐富，有很多有價值的題材等待著我們的奇思去發(fā)現(xiàn)，等待著我們的妙想去編創(chuàng)?！痘ń缛碎g》將壯族花神“姆六甲”與“幽靈蜘蛛”這兩個本不相關(guān)的傳說進(jìn)行了巧妙的編織，并結(jié)合壯族傳說中的“三界觀”信仰，構(gòu)成了一種立體的敘事方式，延展出了更多的表現(xiàn)空間?！讹L(fēng)雨騎樓》講述的是辛亥革命至北伐戰(zhàn)爭這十年間，在富有梧州特色的騎樓中，所發(fā)生的商海浮沉往事。在該劇中，有一句為歷代梧州老船工所傳唱不衰的號子——“硬頂上呀！鬼叫你窮??！”每當(dāng)磨難來臨時，這個號子總會喊起，貫穿全劇，成為梧州人奮進(jìn)不餒形象的傳神寫照，是梧州悠久的商業(yè)發(fā)展史與深厚的商業(yè)文化的精妙提煉。

二、融通創(chuàng)化，吸引當(dāng)代青年與市民觀眾

傳統(tǒng)戲曲那厚重的歷史、那“以歌舞寫故事”的詩劇氣質(zhì)、那講究行當(dāng)家門的程式化表演，很容易讓生活在快節(jié)奏中的當(dāng)代青年觀眾產(chǎn)生隔膜。當(dāng)“老戲迷”逐漸老去，生旦凈末丑誰來繼續(xù)捧場呢？如何將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)之中，創(chuàng)造現(xiàn)代戲曲的新風(fēng)貌，吸引當(dāng)代年輕觀眾，這是現(xiàn)代戲曲必須面對的一個“現(xiàn)代”命題。獲獎的四部戲曲劇目，都在融通創(chuàng)化中主動回應(yīng)了這一命題，因而為“青春族”與“老一輩”觀眾同所喜好。

在《百色起義》的時空環(huán)境中，包含了虛、實(shí)兩個并立交織的時空：烈士陵園英烈訴忠魂的虛祭時空、壯士勇揭竿的實(shí)記時空。該劇通過這兩個時空間干凈利落的來回切換，并且靈活巧妙地利用了高臺舞美道具來推動劇情跳躍式發(fā)展，因而劇情推進(jìn)極快，節(jié)奏轉(zhuǎn)換張弛有度，迥異于傳統(tǒng)戲曲“慢”“拖”的節(jié)奏，極富現(xiàn)代氣息?！镀脐嚽吠ㄟ^底幕上的幻燈放映，將桂林的自然山水與抗戰(zhàn)的歷史影像巧妙地融入劇情中，帶有影視化的特點(diǎn)。在《赤子丹心》中，諸位科研工作者打掃辦公室的“大掃除舞”、青年學(xué)生歡迎黃大年的“追星舞”、黃大年團(tuán)隊(duì)進(jìn)行科研攻關(guān)的“鍵盤舞”，都將戲曲傳統(tǒng)表演程式與現(xiàn)代藝術(shù)相融匯，對當(dāng)代的生活場景有精妙的表現(xiàn)。在《風(fēng)雨騎樓》中，王德昌險灘護(hù)貨的那一段，既有傳統(tǒng)戲曲的做打表演，又融入了現(xiàn)代舞蹈編排的元素。此外，該劇的音樂既有傳統(tǒng)的二黃板式，又有“咸水歌”等南音小調(diào)，甚至還與現(xiàn)代音樂藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合起來，呈現(xiàn)出“粵劇+音樂劇”的新風(fēng)貌。

對于舞劇而言，抽象的肢體語言與復(fù)雜的舞蹈語匯，讓舞劇天生具有一種高冷的優(yōu)雅感，很容易讓市民大眾敬而遠(yuǎn)之。為此，此次獲獎的兩部舞劇，在“陽春白雪”與“下里巴人”相兼美上，尤為用心。

在舞劇《劉三姐》中，不僅保留了傳統(tǒng)的山歌，還引入了流行音樂和街舞等潮流藝術(shù)，處處洋溢著“青春”和“時尚”的氣息。該劇利用了六人組的民族傳統(tǒng)“竹竿舞”來表現(xiàn)憨厚樸實(shí)的阿牛哥那捕魚時的敏捷身手。在塑造自負(fù)可笑的莫老爺時，該劇融入了拉丁舞的元素，通過僵硬刻板的肢體語言來表現(xiàn)莫老爺?shù)幕奶苹?。在表現(xiàn)諸位秀才為準(zhǔn)備賽歌而翻書背曲時，該劇既融入了一連串啞劇式的表演，又化用了傳統(tǒng)戲曲中丑行的身段步法。在展現(xiàn)壯族人的銅鼓信仰時，眾人跳的是壯家獨(dú)特的“螞■（青蛙）舞”。當(dāng)莫老爺?shù)墓吠茸由蠄鰰r，融入了踢踏舞的元素來表現(xiàn)他們的囂張跋扈。這些古今中外舞蹈元素的綜合創(chuàng)化，既滿足了青年觀眾對流行藝術(shù)的喜好，也讓普通民眾能輕易讀懂每一段舞蹈在人物刻畫與抒情表達(dá)上的內(nèi)在意圖。在《花界人間》中，達(dá)棉這位熱烈勇敢的壯家姑娘借助現(xiàn)代舞蹈的元素，增添了壯家吉普賽女郎的氣質(zhì)。在該劇中，靜謐祥和的“人體花樹”與張揚(yáng)貪婪的“人體欲望觸須”，都運(yùn)用了形象貼切的舞蹈語言來表達(dá)，即便是普通民眾都不難理解其中的含義與哲思。

總之，此次獲獎的六部劇目都力圖在戲劇舞臺藝術(shù)的多元溝通、交融、吸納與互動中，既保持藝術(shù)樣式的本色與傳統(tǒng)，又力爭在大眾化與流行性上有所突破，極大地增強(qiáng)了對普通市民觀眾與現(xiàn)代青年觀眾的吸引力。

三、寫人傳情，打動八桂世情民心

此次獲獎的六部劇作都有一個新特點(diǎn)：比以往更為注重表現(xiàn)主人公背后的那一群人，比以往更為關(guān)注世情的表達(dá)與民風(fēng)的描摹。例如，在《花界人間》中，在表現(xiàn)男女主人公真摯愛情的同時，也對“打谷”“打礱”“采花”“祭祀”“求藥”等場景中的歡欣世情與淳樸民風(fēng)進(jìn)行了濃墨重彩的展現(xiàn)。對此，一些觀眾認(rèn)為上半場類似于大型春晚的群舞太多。這顯然對該劇的主題意蘊(yùn)與美學(xué)旨趣缺乏深入的理解。布壯與達(dá)棉的愛情是在“打谷”“打礱”等歡樂的生活場景中產(chǎn)生的。達(dá)棉的病之所以能在穿鄉(xiāng)走寨后治愈，也離不開壯鄉(xiāng)各族人民的愛護(hù)與饋贈。達(dá)棉后來以身死為代價，與幽靈蜘蛛進(jìn)行英勇搏斗，拯救村民，其內(nèi)在的根本動因，便是這種強(qiáng)烈的世間之情與人間之愛。如果說春晚的歌舞是以熱烈歡快為表演的最終目的與審美追求的最高旨趣的話，那么《花界人間》熱烈歡快的群舞只是手段。該劇并不著意于布壯與達(dá)棉的男女情愛，而是試圖更進(jìn)一步表現(xiàn)兩人情愛之源——人間之愛與世情之愛。

除了《花界人間》外，其他五部劇目也是如此?！秳⑷恪飞砗笫且蝗簾釔凵?、載歌載舞的壯鄉(xiāng)民眾，有了他們，劉三姐的歌舞才有了真正的生命力?！讹L(fēng)雨騎樓》表現(xiàn)的是以王德昌為代表的一群梧州商人和船工，因此“硬頂上呀！鬼叫你窮啊”的船工號子才成為他們共同的信仰?！镀脐嚽酚谩拔鍌€男人一臺戲”來打破“一人一事”的傳統(tǒng)構(gòu)劇模式，正是為了突出知識分子這個群體，而不是某個人?！栋偕鹆x》除了刻畫鄧小平在起義中的重要作用外，也留下了充足的筆墨來展現(xiàn)與他并肩作戰(zhàn)的那一群英豪們。在《赤子丹心》中，黃大年并不是憑借著自己一個光桿司令就能取得豐碩的成績，他所帶的科研團(tuán)隊(duì)，他所感染鼓舞的同事與學(xué)生們，也同樣都綻放出“赤子丹心”的人性光輝。

自古以來，戲劇都具有高臺教化的獨(dú)特功能。通過描繪人民的幸福生活與美好理想，實(shí)現(xiàn)化世情、育民風(fēng)、厚人倫的功用。此次獲獎的六部劇作都關(guān)注“那一群人”，都將世情與民風(fēng)作為表達(dá)的重點(diǎn)，其中的根本原因是秉持了弘揚(yáng)主旋律的創(chuàng)作初心。也正因如此，這六部帶有“主旋律”氣息的劇作，較之以往的“正能量”戲劇而言，更接地氣，更有生活的質(zhì)感。