安徽花鼓燈的審美特征

安薏涵

【摘 要】安徽花鼓燈是中國(guó)漢族民間舞蹈中獨(dú)具特色的一支，有“東方芭蕾”之美譽(yù)。因特殊的地理位置，融南北特色于一體，既有南方的細(xì)膩柔美，又有北方的直率灑脫，從而形成自身別樣的風(fēng)格。本文通過田野采風(fēng)活動(dòng)進(jìn)行思考，從道具運(yùn)用的極致性、情感表達(dá)的濃郁性、風(fēng)格流派的獨(dú)特性三個(gè)方面來談安徽花鼓燈舞蹈的審美特征。

【關(guān)鍵詞】安徽花鼓燈;審美特征;田野采風(fēng)

中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0092-02

“安徽花鼓燈是農(nóng)耕文化的集中體現(xiàn)，是在長(zhǎng)江、黃河之間，亦即南北兩地文化的結(jié)合處形成的一種民間歌舞形式，主要流傳在安徽的懷遠(yuǎn)、鳳臺(tái)、潁上、淮南、鳳陽、蚌埠等地縣農(nóng)村?！雹侔不栈ü臒舻难莩龀绦蚩煞稚蠠魣?chǎng)、舞岔傘、引場(chǎng)、大花場(chǎng)、小花場(chǎng)、盤鼓、后場(chǎng)小戲等，有蘭花、鼓架子、岔傘、丑鼓等角色，其中“盤鼓”表演蘭花與鼓架子的技巧展示部分驚心動(dòng)魄，“小花場(chǎng)”中蘭花與鼓架子的相互挑逗是精彩看點(diǎn)。安徽花鼓燈集歌舞樂于一體，既有蘭花優(yōu)美的舞姿，又有鼓架子靈活的技巧展示;既有鑼鼓喧天，又有小曲縈繞耳邊。所謂“歌時(shí)不舞，舞時(shí)不歌”，各藝術(shù)形式之間相互配合并行不悖，共同組成了一幅優(yōu)美動(dòng)人的畫卷。

筆者此次采風(fēng)的地點(diǎn)是安徽省蚌埠市。此次行程中一共含有兩場(chǎng)花鼓燈的演出活動(dòng)，分別是“馮嘴子村花鼓燈展演”和“懷遠(yuǎn)縣第二十八屆花鼓燈藝術(shù)節(jié)”。相比較而言，前者偏于傳統(tǒng)形式，對(duì)于花鼓燈藝術(shù)的保存更為完整，三位一體綜合型藝術(shù)的樣貌更為突出;后者可能是因政府組織的，體現(xiàn)出官方的特色：專業(yè)性的審美要求取代了綜合性，側(cè)重于舞蹈的展示，內(nèi)容也與傳統(tǒng)樣式有所差異。如此呈現(xiàn)更加適合舞臺(tái)的需要，但就花鼓燈藝術(shù)的傳承與發(fā)展來說，筆者更加認(rèn)同偏重于傳統(tǒng)自然傳衍的前者。對(duì)活動(dòng)的參與及所觀所感引發(fā)的思考，將從以下幾個(gè)部分談起。

一、道具運(yùn)用的極致性

“‘執(zhí)器而舞是中國(guó)民族民間舞蹈的一大特色，也是它區(qū)別于其他舞種最主要的特征?！雹谠跐h族舞蹈中，扇子、手絹?zhàn)鳛橹w的延伸，起到了傳遞情感的作用。如山東膠州秧歌、海陽秧歌、云南花燈等舞蹈中，都通過扇子、手絹等道具的運(yùn)用，來強(qiáng)化舞蹈的風(fēng)格，增強(qiáng)舞蹈的可觀賞性，起到情感升華的作用。安徽花鼓燈中對(duì)于扇子和手絹的運(yùn)用，可謂達(dá)到了極致——不僅是女性手中的道具，還作為男女之間交流的工具，起到了情感傳遞的“橋梁”作用。最典型的是“小花場(chǎng)”中“搶扇子”和“搶手絹”的部分，在“蘭花”和“鼓架子”的你來我往中，盡現(xiàn)欲說還休的強(qiáng)烈情愫，將男女之間打情罵俏、挑逗愛戀之情表現(xiàn)得淋漓盡致。將中國(guó)傳統(tǒng)異性之間“隔著一層紗”的微妙表達(dá)表現(xiàn)了出來。

北京舞蹈學(xué)院的潘志濤教授曾講述過這樣一個(gè)感人的故事：安徽花鼓燈國(guó)家級(jí)傳承人馮國(guó)佩老先生在生命的最后階段，已經(jīng)無法下床行走，甚至連親朋好友都不認(rèn)識(shí)了，但只要聽到“花鼓燈”三個(gè)字，就會(huì)不由自主地從枕頭下掏出扇子和手絹，坐在床上也要舞起來。此時(shí)，在老人家的眼里，扇子、手絹已不僅僅是簡(jiǎn)單的道具了，它們象征著他所珍愛的花鼓燈藝術(shù)，他對(duì)于這門藝術(shù)的熱愛超越生命。由此可見，對(duì)于當(dāng)?shù)孛耖g藝人來說，道具不僅僅是一件普通的物件，更是一種象征，具有深厚的文化內(nèi)涵，是其最后的精神支撐以及崇高的信仰。

二、情感表達(dá)的濃郁性

自娛自樂的特性在安徽花鼓燈的表演中體現(xiàn)得淋漓盡致。藝人們常把參與花鼓燈活動(dòng)稱為“玩燈”，這一個(gè)“玩”字道出了表演者在花鼓燈活動(dòng)中的心態(tài)，即更多是與自己對(duì)話，讓自己完全沉浸在酣暢淋漓的快感中，而非將表演視作最終目的。因此，當(dāng)?shù)爻Ｓ修r(nóng)民說：“我們玩燈就是‘胡來，上了場(chǎng)想怎么玩就怎么玩，不用排練?！雹鬯?，在過去的花鼓燈活動(dòng)中，觀看者和表演者沒有明確的區(qū)分，任何人都可以成為表演者或者觀看者。正如中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)馮雙白主席所言：“廣場(chǎng)民間舞的空間，是一個(gè)觀眾與演員共有的空間、共享的空間，是一個(gè)表演與觀賞在心里上融合無間、在成分上相互隨時(shí)轉(zhuǎn)化（如觀眾即興而舞、演員退而觀賞）的空間?！雹?/p>

民間舞蹈歷史悠久，自誕生以來，自娛自樂功能所占比重最大，雖然也存在娛神的功能，尤其體現(xiàn)在傳統(tǒng)社會(huì)和宗教信仰當(dāng)中。本文在此所探討的主要是娛人和自娛兩個(gè)方面。按照民間舞蹈的特性來說，娛人性的重要程度，無論怎樣言說都是在自娛之下。但是發(fā)展到今天似乎發(fā)生了巨大的變化，尤其是在專業(yè)領(lǐng)域，因其作為一門舞臺(tái)藝術(shù)，表演性不可避免成為極其重要的特性。因此，難免出現(xiàn)一個(gè)問題：民間舞蹈是應(yīng)該更加注重表演者內(nèi)心情感的宣泄？還是僅作為一種表演的方式？筆者認(rèn)為，如果過于強(qiáng)調(diào)表演性，那么舞動(dòng)時(shí)的關(guān)注點(diǎn)會(huì)分散，過多聚焦于觀眾喜好及其認(rèn)可度，而減少了自身所賦予角色的內(nèi)在表達(dá)以及內(nèi)心情感的自然流露。其實(shí)，“眾口難調(diào)”在所難免，表演者無需將全部關(guān)注點(diǎn)都放在觀眾身上，如果表演者完全投入到角色情感和舞蹈表達(dá)之中，真實(shí)的情感流露自然會(huì)吸引和打動(dòng)觀眾。

三、風(fēng)格流派的獨(dú)特性

安徽花鼓燈風(fēng)格流派眾多，按地域風(fēng)格劃分有懷派和鳳派等?！皯雅伞贝砣宋锺T國(guó)佩，藝名“小金蓮”。動(dòng)作柔中帶剛，情感細(xì)膩，如“斜塔”“野雞溜”“鳳凰三點(diǎn)頭”等，擅長(zhǎng)在大拐彎處突然剎住，在花鼓燈教學(xué)中被總結(jié)為“溜得起，剎得住”?！傍P派”的“一條線”陳敬之，特色就是顫、顛、抖，十分擅長(zhǎng)各種扇花的上下翻飛、不斷變化。無論是“上山步”，還是“風(fēng)柳步”，通過腰部的扭動(dòng)來展現(xiàn)女性的嫵媚，形成天真活潑的蘭花形象。

面對(duì)眾多的風(fēng)格流派和不拘一格的藝人，怎樣才能更好發(fā)展呢？對(duì)此，潘志濤教授指出：“北京舞蹈學(xué)院做的是整合統(tǒng)一，地方就是要保證自己純正的風(fēng)格，不要相互摻雜?！敝袊?guó)民族民間舞“廣場(chǎng)-課堂-舞臺(tái)”的發(fā)展脈絡(luò)，應(yīng)是在有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上獨(dú)立發(fā)展，如此才能形成良性循環(huán)，讓民族民間舞根深葉茂。

在民間舞中，“風(fēng)格即生命，趨同即死亡”，風(fēng)格的消失意味著舞種之間的界限不明。不同民族的舞蹈各有各的風(fēng)格，即便是同一民族下的不同分支或不同地域，也會(huì)呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格色彩。例如，漢族有“南燈北歌”之說，而漢族的秧歌又按地域分為東北秧歌、山東秧歌、河北秧歌、陜北秧歌等;藏族舞蹈也有西藏、青海、四川、云南、甘肅等不同省份不同分支的區(qū)別。雖然在課堂教學(xué)中，應(yīng)加以整合規(guī)范，提煉成代表性和典型性動(dòng)作以達(dá)到訓(xùn)練目的，但在課堂之外，還應(yīng)竭力保持每種舞蹈各自的特性，這是我們的優(yōu)勢(shì)所在。所以，筆者在此也倡導(dǎo)各地方院校，一定要以自身優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，開發(fā)地方性舞蹈資源，發(fā)展獨(dú)具地域特色的藝術(shù)。也只有如此，才能保證民間舞蹈血脈不斷，民間文化更加枝繁葉茂。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)文藝的發(fā)展呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的態(tài)勢(shì)，此時(shí)更需要社會(huì)各界人士攜起手來，為中華傳統(tǒng)文化的燦爛明天而努力。

注釋：

①潘志濤.中國(guó)民間舞教材與教法[M].上海：上海音樂出版社，2001，350.

②王昕.追溯·回顧與探研——中國(guó)民族民間舞發(fā)展與現(xiàn)狀研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2017，265.

③④潘麗.論花鼓燈的形態(tài)特征與表演程式[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）.

參考文獻(xiàn)：

[1]謝克林.中國(guó)花鼓燈藝術(shù)[M].安徽：安徽人民出版社，1990.