自省的力量

李施怡

【內(nèi)容摘要】回憶性散文是具有“反身性”的文本，“回憶”造就了文本中的時空距離，潛藏著生命經(jīng)歷更豐富、人格發(fā)展更完善的今“我”對尚且幼稚、人格發(fā)展尚不成熟的昔“我”的回顧與反思。青春期的學(xué)生具有很強(qiáng)的自我反觀意識，而語文文本是學(xué)生借以認(rèn)識自我的中介。具有“反身性”的回憶性散文無論是作者的自省意識本身還是今“我”反思過去所展現(xiàn)的生命經(jīng)驗，都是值得去挖掘的回憶性散文的育人價值所在。

【關(guān)鍵詞】自省 ?回憶性散文 ?對話 ?自我意識

對于散文的教學(xué)，歷來大都圍繞一條“形散而神不散”的“定式”進(jìn)行，教學(xué)趨于模式化而忽視了散文本身是作者“所特有的生命體驗和情緒狀態(tài)”的“無規(guī)范”?；貞浶陨⑽膶儆跀⑹律⑽囊活悾盎貞洝币馕吨谋緝?nèi)容與作者之間存在著時空距離，而這種時空距離帶來的是經(jīng)漫長歲月跋涉之后內(nèi)心沉靜、人格更加完善的今日之“我”對尚且幼稚、認(rèn)知發(fā)展不完整的昔日之“我”的回顧與反思?；貞浶陨⑽乃哂械摹胺瓷硇浴保醋允∫庾R，是值得去重視并挖掘的。

一、“自省”之力的緣由

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程基本理念”中指出“應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》的“基本理念”也強(qiáng)調(diào)語文課程要“堅持加強(qiáng)語文課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面發(fā)揮應(yīng)有的功能?！笨梢姡Z文教育越來越關(guān)注到學(xué)生的人格、認(rèn)知、價值觀等內(nèi)在精神，重視學(xué)生作為“一個獨立的人”的發(fā)展。

初中學(xué)生正處于由“兒童”轉(zhuǎn)向“少年”的跨越階段，他們在生理上快速趨向成熟，而認(rèn)知、思維、情感等方面才剛剛邁上發(fā)展的正軌，這種身心發(fā)展的不平衡使得青少年將自己的注意由外部客觀世界轉(zhuǎn)向內(nèi)部主觀世界，開始認(rèn)識與思考“自我”。但這種對“自我”的認(rèn)識不是憑空產(chǎn)生的，而是個體在對外在人、事、物的體驗之中不斷反觀自我，進(jìn)而獲得自我意識的完善與發(fā)展。而對于初中階段的學(xué)生來說，他們能夠用以反觀自我的中介除去平日交往的人以外便是語文教材了。教材中的選文都“具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息”，因此，語文文本便“像電腦存儲器一樣將人類無比豐富博大的精神財富存儲在其中，具備了讓學(xué)生反觀自我、認(rèn)識自我的‘潛能”。

回憶性散文本身便是如今的作者對曾經(jīng)印象深刻之事的再體驗、再思考，這種包含著豐富人生經(jīng)驗的自省過程，作者皆借文學(xué)性的語言將其化為了文本。因而，只要教師適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去理解作者通過回憶所呈現(xiàn)的對自我的再認(rèn)知，并將其與學(xué)生的經(jīng)驗相結(jié)合，那么無論是作者的反思行為本身，還是其隱涵在文本之下對過去的思考，皆可成為初中生自我意識發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力。

二、“自省”之力的發(fā)生

回憶性散文蘊(yùn)含著作者復(fù)雜的情感，作者對自我的反思潛藏在作者用文字記錄“回憶”的言語甚至標(biāo)點之中。課程標(biāo)準(zhǔn)指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！币箤W(xué)生能夠從文本中得到自我發(fā)展的力量，實則就是需要教師在充分理解編者與文本的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行深入的對話。

1.作者自我的對話

回憶性散文最大的特征便是其“雙重敘事視角”，即行文表面大都以回憶中事件的歷事者視角在進(jìn)行敘述，即昔日之“我”;而在文字之中實則又潛藏著今日之“我”以更成熟的眼光看待過去時的情感體驗與價值判斷。于教師而言，首先要做的就是讀懂雙重敘事視角之下文本中今、昔之“我”的對話。

《秋天的懷念》中，在“我”沉浸在自己的痛苦之中脾氣暴躁地砸東西時“母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊兒紅紅的，看著我?！边@里作者對母親的描寫無疑是細(xì)致的，但是作為教師在文本解讀時不能僅僅看到文本中母親的形象或者作者對人物形象的刻畫，走入“把散文當(dāng)小說教”的誤區(qū)?！吧⑽牟⒉灰庠诳坍嬋宋?，而旨在表現(xiàn)作者對人物的感受”，這段情境中對母親的描述顯然不是當(dāng)時正暴怒的“我”所能察覺到的，而是今日的“我”對當(dāng)日情境的再體驗。作者在經(jīng)過漫長人生的跋涉、對生命有了更多的體驗之后再憶當(dāng)日，這些“悄悄”“偷偷”以及眼邊兒的“紅”，都是作者站在回憶的畫面之中仔細(xì)地觀察、輕輕地?fù)崦?dāng)日母親的每一次舉動、每一個表情，從中細(xì)細(xì)咀嚼曾被自己忽視的母親的隱忍與無私的關(guān)懷，其中隱含的是說不盡的愧疚與遺憾。試想若能將兩個時空連接，如今的“我”定會想盡方法勸告昔日之“我”莫要過于沉迷悲痛多，在意身邊愛自己的人，及時回報那份深沉的母愛吧。

可見，回憶性散文中作者今昔之“我”的對話，可以看作是一個自我意識發(fā)展較為完善的成熟人格對未成熟人格之行與思的反省，“作者的這些內(nèi)在精神品質(zhì)在文本中的實現(xiàn)也為學(xué)生拓寬他們的視野、實現(xiàn)他們的可能性提供了腳手架?！碑?dāng)通常的回憶性散文僅作為作者自我情感的抒寫文本時，存在于文本之中的作者的自省意識就為作者本人完善自我內(nèi)心情感起了推動力;被選進(jìn)教材的回憶性散文，其內(nèi)在情感、價值判斷都是編者反復(fù)斟酌適合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的，其中所包含的“自省意識”就已然通過學(xué)生對文本的品析，從作者蔓延至了讀者身上了。

2.學(xué)生與作者的對話

語文教學(xué)要達(dá)到學(xué)生從文本反觀自我的目的，首先就需要教師引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行充分、深入的對話，于回憶性散文的教學(xué)而言，便是讓學(xué)生與“我”對話。

以《背影》為例，作者在文中以昔日之“我”的視角寫的“心里暗笑他的迂”“總覺得他說話不大漂亮”等，都是青春期的學(xué)生會出現(xiàn)的對自己父母的感受，學(xué)生在對《背影》進(jìn)行初步感知時，讀到這些昔日之“我”對父親的不耐煩、嘲笑等言語時，必然會在內(nèi)心里浮現(xiàn)出自己也曾有類似感受的事情。教材編者在“預(yù)習(xí)”部分就要求學(xué)生“設(shè)身處地地體會文中描寫的情景，聯(lián)系自己的生活體驗”，這就是視域融合的過程，是學(xué)生克服時空距離將文本中的情境與自己的生活情境融合。課后習(xí)題第五題提問學(xué)生“作者兩次寫到自己‘聰明過分的行為，你怎么理解這里的‘過分？”“讀完這篇文章，你對自己的‘聰明和長輩的‘迂有什么新的體會？”便是需要在教師引導(dǎo)之下，學(xué)生與今日之“我”進(jìn)行對話。作者所寫的“聰明過分”“真是太聰明了”顯然是帶有反省與批判意味的，嘲諷昔日自己的自作聰明，悔愧對父親關(guān)愛的不理解。

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下逐步讀懂文本之中今日之“我”再回顧往事時內(nèi)心的愧疚，這種體會是學(xué)生在與文本、與寫作時的作者對話的過程中將自己置身于作者的境地，讓自己與作者的情感相融得出的。這種對話，不單單是促進(jìn)學(xué)生對文本的理解，還是今日之“我”還在借自我的反省勸誡走入他的世界的學(xué)生，當(dāng)面對這同樣的情況時不要像曾經(jīng)的自己一樣忽視了父母親人的關(guān)愛，否則經(jīng)過時間歲月，懂得更多時再回望，只會徒留遺憾與愧疚。

3.學(xué)生自我的對話

“教育在很大程度上是喚起受教育者的反身活動”，語文教學(xué)的育人便是引導(dǎo)學(xué)生在走進(jìn)文本與作者對話之后，再回歸自己的生活與自我對話，進(jìn)而實現(xiàn)“以文化人”。當(dāng)學(xué)生與文本進(jìn)行了充分深入的對話，理解了文本中真正表達(dá)的今“我”對往事的反思與慨嘆之后，這時以文本為鏡來反觀自我、認(rèn)識自我、獲得自我意識發(fā)展的活動便開始了。

《秋天的懷念》編者在“預(yù)習(xí)”部分提示學(xué)生“反思一下：沐浴在親情中，我們是否只知接受，不會感動，也不懂回報呢？”就是在提醒學(xué)生進(jìn)行“自省”活動。當(dāng)學(xué)生理解了如今的史鐵生再憶母親時字里行間交織著的——對昔“我”只顧自己悲痛的批判、對母親默默承受我的脾氣隱忍病痛的心疼、對無法再回報母愛的遺憾以及對“我”始終后知后覺的愧疚與自責(zé)，學(xué)生也會反思“我是否在與母親的爭吵中過于執(zhí)著于自己的看法”“我是否也曾忽視了母親對我的關(guān)心”“若我在將來的某個時刻回顧現(xiàn)在，我是否也會感到自責(zé)與愧疚”進(jìn)而在與母親的相處中改變自己的不足等等。

當(dāng)學(xué)生開始了對自我的反思，這種自省的過程中也貫穿著對自我的認(rèn)知、對自我的評價、對提升自我路徑的探尋，進(jìn)而改變自己曾在生活中面對類似情境時不那么恰當(dāng)?shù)男袨榕c想法。在這個過程中學(xué)生便達(dá)成了一種自我教育，逐步獲得自我意識的發(fā)展。

三、“自省”之力的價值

青春期是人格形成與定型的關(guān)鍵期，這個階段形成的關(guān)于自我的定位、對世界的認(rèn)識、對是非的判斷等，其影響往往會持續(xù)人的一生。然而眼觀當(dāng)下的初中學(xué)生，尤其是在電子信息技術(shù)迅速發(fā)達(dá)的今天，他們所選擇用來反觀自我的對象卻并非是明明可以每日接觸到的語文文本，甚至不是父母、老師和同齡人。尚未形成正確價值觀的孩子們往往將虛構(gòu)的影視作品角色、明星、甚至水平層次不齊的網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)小說角色等作為認(rèn)識自我的中介。這并非否定以上這些在學(xué)生發(fā)展方面的價值，只是相較于經(jīng)過時間的篩選與沉淀、教材編者精挑細(xì)選的名人大家的文本來說，其終歸是少了些許精神的光芒與文化的厚重。

但要明確的是，強(qiáng)調(diào)“自省”作為回憶性散文中的育人價值并不是說教學(xué)只重視語文的人文性。因為要使其中的“自省力”真正發(fā)揮作用，是需要在教師本身做好充分的文本解讀基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從文本的一句一語甚至是標(biāo)點符號中去品出作者的真實情感的，這種“育”是源于對文本的解讀，而非游離在文本之外的。以語文文本為鏡、為燈，讓學(xué)生從回憶性散文的中作者的“自省”中照見自我并反思自我，既是讀懂了回憶性散文，也在讀懂作者的同時讀懂并完善自己。

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（作者單位：四川輕化工大學(xué)）