淺談古典詩詞的立德樹人功能

摘 要：中國古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精華所在，古詩詞教學(xué)不僅可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略詩詞中的景物之美，而且能夠體悟其中蘊(yùn)含的哲理與人生智慧。因此在教學(xué)中我們應(yīng)該深入挖掘古典詩詞中蘊(yùn)含的德育以及人文精神，使古典詩詞發(fā)揮出其立德樹人的功能。

關(guān)鍵詞：古典詩詞 立德樹人 愛國 人文 情感

黨的十八大報(bào)告中指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這是“立德樹人”首次作為教育的根本任務(wù)得以正式確立。大學(xué)語文作為一門公共課程，在各大高校均有開設(shè)，成為培養(yǎng)與提高大學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)課程，也肩負(fù)著教育的立德樹人重任。大學(xué)語文中的中國古典詩詞以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，含蓄蘊(yùn)藉的語言包涵了豐富的愛國主義思想、優(yōu)秀的民族精神以及真摯的情感，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹人教育的載體。

一、古典詩詞的愛國主義教育功能

“詩魂凝處是國魂”，中國古代詩人往往借詩歌抒發(fā)自己的一腔報(bào)國之情。如岳飛的《滿江紅》開頭便以“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”之句攜風(fēng)雷之聲而來，寫出詩人對(duì)外敵進(jìn)犯的憤怒以及壯懷激烈欲一展報(bào)復(fù)為國御敵的壯志。接著從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對(duì)兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國情懷以及對(duì)于己方必勝的信心。愛國詩人不僅是上下求索不忘故國的屈原，還有“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”的辛棄疾。辛棄疾的一生是主戰(zhàn)的一生，也是為國、為理想而戰(zhàn)的一生，在朝廷不用的時(shí)候憑一己之力組織兵力與外敵對(duì)抗。這樣的“位卑不敢忘憂國”可以說是當(dāng)代人學(xué)習(xí)的榜樣。同樣的陸游至死不忘叮囑子孫：“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁?！睂?duì)國家的一腔赤誠蘊(yùn)含其中。諸如此類的詩人、詩歌不勝枚舉，通過這類詩歌的學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神，明了有國才有家、有家才有我這樣樸素的道理，把愛國主義的種子融入自己的生命，并最終成長為參天大樹。

二、古典詩詞的人文精神教育功能

中國古典詩詞的內(nèi)容是豐富多彩的，除了表現(xiàn)愛國主義的作品外，人文精神也是其中的重要組成部分。在具有杰出人文精神的作品中，作者不僅面對(duì)困難和挫折能夠保持樂觀、積極的態(tài)度，更展現(xiàn)出令人心折的高尚情操。

我國古代詩人在描山摹水的風(fēng)景詩歌中也寄寓了自己的理想、志向和不屈于現(xiàn)實(shí)的精神。比如李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，在滿懷壯志卻不能施展的時(shí)候，詩人雖有失望，卻也尋到了人生的另一種解脫，瀟灑于山水之間求得精神的無拘無束未嘗不是人生的另外一種境界。這教會(huì)我們的學(xué)生在遇到挫折的時(shí)候不妨?xí)簳r(shí)給自己以精神上的休息，以待日后。王安石的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”又告訴我們換一種思維，不要迷失自我，堅(jiān)持下去，也許成功就在不遠(yuǎn)處，不要為一時(shí)的困難而裹足不前。這些詩人在各種挫折面前依舊堅(jiān)持自己的理想和志向，不屈不撓，樂觀向上，對(duì)學(xué)生來講是很好的榜樣。

楊叔子認(rèn)為教育上有五荒五精：“精于科學(xué)，荒于人學(xué);精于電腦，荒于人腦;精于網(wǎng)情，荒于人情;精于商品，荒于人品;精于靈性，荒于人性。”而古典詩詞正是偏重于人文的熏陶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維、人性、人品，使得他們“腹有詩書氣自華”，從而彌補(bǔ)以往教育中重視技能知識(shí)而忽視育人的缺陷。教育的目的不僅是知識(shí)的灌輸，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何做人，古典詩詞的人文精神的精髓正是如此。

三、古典詩詞的情感教育功能

人是有情感的動(dòng)物，我們不同于禽獸的就是我們有著豐滿而真實(shí)的情感，“詩言志”的詩教傳統(tǒng)使我們看到中國傳統(tǒng)文學(xué)中對(duì)于情感的表達(dá)是非常重視的。無論是親情、愛情，抑或是朋友之間的情誼的書寫，都不乏令人深動(dòng)于中的優(yōu)秀作品，讓后人在情感的共鳴中進(jìn)行思考。

王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”則喚起我們對(duì)親人的思念，這是手足之情的感動(dòng)。而王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”、高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”則是對(duì)友人的勉勵(lì)鼓勵(lì)之情，這是友情的激蕩。《詩經(jīng)》中的“父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極”、孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”則從父母對(duì)子女的無私付出以及子女的自我反思與難以回報(bào)父母之恩的對(duì)比之中，無比深情地抒發(fā)了對(duì)父母撫育子女的感恩之情，這是子女對(duì)父母的孝道親情的抒發(fā)?？梢哉f中國的古典詩詞是很好的情感教育的載體，通過詩詞學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生擺脫自私冷漠，而成為一個(gè)有著豐富情感的，愛自己、愛他人的人。

可以說從習(xí)近平總書記倡導(dǎo)重視中華傳統(tǒng)文化之后我們才開始重視熠熠生輝的傳統(tǒng)文化瑰寶。而我們的大學(xué)教育也要重視傳統(tǒng)文化尤其是古典詩詞對(duì)大學(xué)生的“塑德”與“成人”的重要性。中國古典詩詞中蘊(yùn)含著豐富與深邃的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，以及立德樹人的功能。我們應(yīng)該深層次地挖掘其中的德育內(nèi)涵，不僅是在教學(xué)中要注重“教書育人”，在平時(shí)的生活中也要向?qū)W生灌輸古典詩詞的“詩魂”，喚起學(xué)生對(duì)于古典詩詞的喜愛，從而體悟其中立德樹人的價(jià)值與作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] （蘇）B.A.蘇霍姆林斯基著，趙偉、王義高、蔡興文、紀(jì)強(qiáng)譯《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983

年版。

[2] 鄒時(shí)智、劉曉順主編《楊叔子文化素質(zhì)教育文集》，華中科技大學(xué)出版社2009年版。

（本文屬2019四川省民辦教育協(xié)會(huì)科研課題項(xiàng)目《以立德樹人為導(dǎo)向的大學(xué)語文課堂教學(xué)改革研究》項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：MBXH19YB107。王雪，女，四川成都人，研究生學(xué)歷，四川工業(yè)科技學(xué)院副教授）