一帶一路視域下的湘西南文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究

摘要：湘西南文創(chuàng)產(chǎn)品設計應該積極主動融入國家“一帶一路”倡議中，并且在設計路徑上應該試圖挖掘本土文化內(nèi)涵，以湘西南文化內(nèi)涵為創(chuàng)意，以國家“一帶一路”倡議為平臺，打通文創(chuàng)設計通道。通過這些策略以提升地方產(chǎn)品設計品牌，樹立全球品牌形象，建立設計自信心和自豪感。

關(guān)鍵詞：“一帶一路” 湘西南 文創(chuàng)產(chǎn)品 文化自信

“一帶一路”倡議不僅能夠?qū)⑽覈膬?yōu)秀文化輸送到沿線國家，同時也能夠?qū)⒀鼐€國家優(yōu)秀文化引入我國，互利共贏的局面使得全世界民眾對“一帶一路”倡議投以贊許的目光。設計作為文化的一部分，反映了我國的制造水平、設計水平以及文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化能力。因此，做好本土設計并將其推向全世界，是設計師的責任。湘西南地區(qū)具備豐富的地域文化資源，且隨著時代的不斷發(fā)展，地域文化資源還在呈幾何式增長。如何把湘西南現(xiàn)有的文化資源進行有效利用以及如何挖掘未經(jīng)開發(fā)的文化資源并推廣運用，是當前設計師亟須解決的問題，尤其是湘西南本土設計師，更加有責任將這一使命扛在肩上。

宏觀來看，湘西南文化資源的確豐富。但是也存在一些問題。這些問題的指向并不是針對資源本身，而是身處資源中心，卻沒有有效途徑和方法進行有效利用，從而讓優(yōu)秀的文化資源閑置。具體來看，目前湘西南地區(qū)在文化資源利用以及文化創(chuàng)意設計融合層面，還存在一些問題。

第一，缺乏戰(zhàn)略思維。湘西南的文化資源分布廣泛，類型多樣，和文創(chuàng)產(chǎn)品設計融合度極高。但是從各方數(shù)據(jù)尤其是市場數(shù)據(jù)來看，文化資源和文創(chuàng)產(chǎn)品設計之間的融合仍是散亂的，沒有形成一個統(tǒng)一的有機體。以設計協(xié)會、高校、企業(yè)為主的設計團體，更多的是憑內(nèi)部少數(shù)的設計師或師生對文化的熱愛，對文化資源進行整合利用。不可否認，絕大多數(shù)情況下，文化資源和文化創(chuàng)意產(chǎn)品相融合，只是為了獲取更多的商業(yè)機會的一種說辭或者套路。因此，文化資源的利用和開發(fā)只停留在了表面，缺乏深度挖掘，缺乏持續(xù)利用。

第二，缺乏良好的設計生態(tài)。湘西南自古以來安定祥和，較少受到戰(zhàn)爭的破壞，文化樣態(tài)保持得比較完整，也很少受到域外文化的強力沖擊。因此，從整體上看，湘西南文化的形態(tài)是完整的，發(fā)展線條是清晰的，文化氣象是平穩(wěn)的。也正是因為此種原因，湘西南地區(qū)在設計生態(tài)上整體也是趨向平靜的。從設計的本質(zhì)上來講，其核心在于求同存異，創(chuàng)新拓展。如果缺乏創(chuàng)新與求變的思維，則整個設計樣態(tài)就趨向靜止。這和設計的本質(zhì)是沖突的?？v觀整個人類文明發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，靜止的樣態(tài)會讓內(nèi)生力逐漸消解，也會讓整個生態(tài)變得缺乏活力。湘西南地區(qū)的文化樣態(tài)多樣，但其整體呈現(xiàn)一種靜的狀態(tài)，這也導致整個湘西南區(qū)域的設計生態(tài)呈現(xiàn)靜的一面。設計師、設計行業(yè)、高校、企業(yè)之間的融洽關(guān)系尚未能構(gòu)筑起來，這也直接影響了設計產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

第三，文化創(chuàng)意表現(xiàn)深度不夠。湘西南文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的核心應該是文化元素的挖掘與提煉。挖掘是保證量的基礎(chǔ)，而提煉才是保證質(zhì)的關(guān)鍵。如何讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品質(zhì)量得到有效保障，是設計師應該考慮的問題。事實上，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設計策略上理應關(guān)注一點，即文化創(chuàng)意表現(xiàn)。表現(xiàn)不是再現(xiàn)，它是經(jīng)過設計師反復思考，反復提煉得出的全新形象。而這個形象即是文化創(chuàng)意表現(xiàn)的結(jié)果。如果單純地對文化符號或是同類形象進行反復挪用或者再現(xiàn)，整個設計就會變得膚淺甚至毫無創(chuàng)意。因此，文化創(chuàng)意表現(xiàn)對整個設計過程極其重要。

湘西南文化資源豐富，合理利用這些文化資源進行創(chuàng)意設計，能夠?qū)ο嫖髂系貐^(qū)的文化資源進行有效的保護與傳承。根據(jù)現(xiàn)有資源進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計既是一個文化資源保護手段，也是一種極其有效的設計策略。下面就湘西南文化資源和文創(chuàng)設計融合的方式進行分析。

第一，利用文創(chuàng)設計彰顯地域文化符號。文化創(chuàng)意產(chǎn)品最本質(zhì)的內(nèi)容是地域文化符號。設計師根據(jù)不同的地域文化進行有針對性的設計。相反，能夠彰顯地域文化符號的文創(chuàng)設計是凝聚了設計師智慧和創(chuàng)意的設計，是優(yōu)秀的設計。湘西南地區(qū)文化資源豐富，設計師應當充分利用這一優(yōu)勢探索全新的文創(chuàng)設計模式。而將文創(chuàng)設計和地域文化符號進行掛鉤則是極其重要的步驟。

以湘西南非物質(zhì)文化為例，寶慶竹刻是湘西南有名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，設計師應該積極介入，從設計的角度進行妥善處理。將寶慶竹刻和現(xiàn)代生活生產(chǎn)進行有效融合，是構(gòu)思現(xiàn)代化文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)。如設計師以旅游產(chǎn)品作為切入點進行文創(chuàng)設計，可以將竹刻和旅游紀念品進行結(jié)合。以“寶慶竹刻”“旅游紀念品”“文創(chuàng)產(chǎn)品”“地域文化符號”作為設計主線，將四大要素整合發(fā)展，從而設計各類型產(chǎn)品。

這種設計策略的價值在于，寶慶竹刻這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠以全新的方式向世人展現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠最大限度地彰顯地域文化符號。也正因為如此，產(chǎn)品的傳播形成了文化的傳播，文化的傳播形成了地域文化的復興。

第二，利用文創(chuàng)設計凸顯地理環(huán)境特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心在于文化內(nèi)涵，重點在于創(chuàng)意和創(chuàng)新，落腳點在于最終的產(chǎn)品，三者缺一不可。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不但能夠反映出設計主體的情感和情緒，還能夠凸顯文化產(chǎn)品的地理環(huán)境特征。消費者通過產(chǎn)品所反映出的地理環(huán)境特征，能夠最大化地認知該產(chǎn)品以及該產(chǎn)品所處的地理環(huán)境。“一帶一路”倡議背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品要有責任擔當和身份認同，即文創(chuàng)產(chǎn)品是湘西南文化的輸出載體之一，也是湘西南地理環(huán)境的宣傳工具。因此，在“一帶一路”倡議背景下，利用文化創(chuàng)意設計來凸顯湘西南地理環(huán)境特征，是符合時代背景的，也是符合設計邏輯的。

第三，利用文創(chuàng)設計增進群體認同感。不可否認，優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠不斷增強群體認同感。而這種群體認同感實際上是建立在文創(chuàng)產(chǎn)品所傳達的內(nèi)涵和精神之上的。反過來，群體認同感能夠最大化地激發(fā)產(chǎn)品在市場上的活力。在奠定市場活力這一基礎(chǔ)之后，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠進一步打造自身IP，以點帶面，進而不斷發(fā)散，最終形成品牌。

產(chǎn)品增進群體認同感的案例有很多。比如巴黎的時裝品牌，意大利的跑車文化，美國的汽車文化，韓國的時尚文化，日本的動漫文化，中國的高鐵設計等等，均不同程度地受到本國消費者的認同。這充分說明，優(yōu)秀的產(chǎn)品能夠支撐起本區(qū)域消費者的消費自信心和自豪感，并能夠增進群體認同感。

湘西南文化是荊楚文化的重要組成部分，既傳承了荊楚文化的精髓，同時還深受長江上游地區(qū)的巴蜀文化以及黃河流域中原文化的影響。因此，湘西南文化自有其獨特的魅力。也正因如此，長期生活在這個地方的群眾，對自身所處的文化早已具有認同感，如果設計師能夠以文化為基礎(chǔ)設計優(yōu)秀的產(chǎn)品，就能夠最大限度地激發(fā)民眾的群體認同感。

第四，利用文創(chuàng)設計融合通俗文化。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，通俗文化也發(fā)生著巨大的變化，并且在地方傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚層面發(fā)揮著巨大的作用。通俗文化和精英文化、大眾文化之間有著概念和意義上的不同，但是就人類文化發(fā)展來說，其本質(zhì)都是相同的，都是對人類精神生活和現(xiàn)實生活的反映。通俗文化從某種意義上來說，更具活力。因為通俗文化來自民間，和現(xiàn)實生活密切相關(guān)，傳播速度快，影響范圍廣?；诖?，通俗文化會滲透到現(xiàn)實生活的各個層面。

從設計的角度來看，通俗文化和設計之間有著必然的聯(lián)系。通俗文化是對民眾現(xiàn)實生活的反映，是民眾最為熟悉的文化類型；設計師設計的產(chǎn)品是基于民眾而生產(chǎn)的，是對民眾基本需求的反饋。這兩者有一個共同的對象，即廣大群眾。因此，設計師在進行文化創(chuàng)意設計時，有必要將二者進行有機融合。二者間產(chǎn)生的化學反應，既有利于通俗文化的傳播，同時也有利于文創(chuàng)產(chǎn)品市場的拓展和形象的建立。

湘西南地區(qū)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)條件較好，隨著時代的發(fā)展，通俗文化也發(fā)展較快，且受到廣大群眾的喜愛。因此，在傳播和拓展層面，湘西南通俗文化成果顯著。設計師在設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，可以充分利用湘西南通俗文化成果，將文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和通俗文化進行有機融合，從而設計出具有地方文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

第五，利用文創(chuàng)設計拓展國際視野。設計師在進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計時，應該充分考慮文創(chuàng)產(chǎn)品所體現(xiàn)的價值。其中最為重要的兩點應該予以充分重視。一是文創(chuàng)產(chǎn)品是一個地方文化個性和特征的最佳體現(xiàn)。作為設計師，理應考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的責任和擔當，更應把產(chǎn)品的責任和擔當轉(zhuǎn)化為設計師個體的自覺意識。二是文創(chuàng)產(chǎn)品是文化“走出去”的重要載體?！白叱鋈ァ笔茄永m(xù)文化生命力的重要手段，只有通過“走出去”，才能夠取長補短優(yōu)化自身，建立國際影響力。因此，設計師在設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，要考慮文創(chuàng)產(chǎn)品“走出去”所承載的使命。

“一帶一路”倡議背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設計更要體現(xiàn)這種內(nèi)涵。作為湘西南文化載體之一的文創(chuàng)產(chǎn)品，必須勇于擔當文化責任，讓文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出本土文化的精髓。在走出去的過程中，能夠和其他文化進行碰撞，產(chǎn)生有利于自身發(fā)展的火花。由此，在整個設計過程中，實質(zhì)上也是設計師以及本土文化拓展國際視野的一種嘗試和過程。

基于“一帶一路”視域下的湘西南文創(chuàng)產(chǎn)品設計是時代給予設計師的一種機遇，同時也是一種挑戰(zhàn)。設計師作為文創(chuàng)產(chǎn)品設計的主體，應該不斷挖掘和拓展本土文化的內(nèi)涵，并且結(jié)合時代所需，設計出理想的文創(chuàng)產(chǎn)品。作為湘西南文化傳承和發(fā)揚的主體，文創(chuàng)設計師更應該擔當責任，將文創(chuàng)產(chǎn)品和文化傳承與輸出有機融合起來。只有這樣，湘西南文創(chuàng)產(chǎn)品設計才能夠走出一條可持續(xù)發(fā)展之路。

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★課題項目：本文系2019年湖南省社會科學評審委員會立項課題“一帶一路視域下的湘西南文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究”（課題編號：XSP19YBC324）的階段研究成果。

（作者簡介：康勝，男，邵陽學院藝術(shù)設計學院，講師，研究方向：產(chǎn)品設計及理論）（責任編輯 劉月嬌）