/說文
——玉環(huán)與玉玦/

何為“環(huán)”？中國古代玉器中，有外觀相似的環(huán)、瑗、璧等，均為圓形器物，中有孔，漢《爾雅·釋器》中定義：肉倍好，謂之璧，好倍肉，謂之瑗，肉好若一，謂之環(huán)；宋《爾雅疏》中注，“肉，邊也，好，孔也，邊大倍于孔者名璧”，即邊寬大于孔半徑者稱玉璧，孔半徑大于邊寬者稱為玉瑗，孔半徑與邊寬相近者稱玉環(huán)。

a 璧，良渚文化，肉倍好 ；b 勾連云紋瑗，戰(zhàn)國，好倍肉c 玉環(huán)，戰(zhàn)國，肉好若一 ；d 龍形玦，商 武丁時期圖源：故宮博物院網(wǎng)站

《白虎通》記載，“玦，環(huán)之不周也”，《說文》釋：“（玦）玉佩也......佩如環(huán)而有缺”。玦依賴于“環(huán)”而定義，納蘭容若有詩：“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦”，以環(huán)代滿月，以未閉合、有“缺失”之環(huán)（即玦）代殘月，形神兼得，以精美玉器之實述世事難圓之意。

璧、瑗、環(huán)之定義較為嚴謹，根據(jù)孔與邊的長度精確區(qū)分，而玦雖依賴于“環(huán)”而定義，但相對尺寸并未有明顯界限，從出土器物來看，圓形或類圓形、中有孔、不閉合的玉器可統(tǒng)稱為玉玦。有孔徑與邊寬相近者（新石器時代興隆洼文化 玉玦），有邊寬遠大于孔徑且缺口連而不斷者（新石器時代紅山文化 玉獸形玦），有缺口較大、孔徑遠大于邊寬者（新石器時代紅山文化 玉豬龍），有厚度較小呈扁圓者，也有厚度不可忽視者。

玉玦，新石器時代興隆洼文化圖源：故宮博物院網(wǎng)站

玉獸形玦，新石器時代紅山文化

玉玦在新石器時代及商周、春秋戰(zhàn)國墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。玉玦被發(fā)現(xiàn)時，多位于死者的耳部，且缺口向上，應(yīng)為耳飾，這也是目前最權(quán)威的說法。中國玉器研究會會長楊伯達先生將“玉玦”定名為“玦形珥飾”，中國社會科學院考古研究所的玉器專家古方先生稱“玉玦”為“迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的耳環(huán)”，“玉玦應(yīng)稱玉珥”，玉玦缺口處適夾耳垂。

大型的玉玦往往有鉆孔，故也有“環(huán)佩”之說。于鉆孔處穿繩，系于腰間，如同玉環(huán)、系璧，自春秋戰(zhàn)國時期便有記載，說明作為佩飾使用是存在的。

另一種說法則是玉玦不僅有裝飾作用，而且具有強大的禮儀功能，古人認為可以通過玦來聽從上天或神的指示。以玉豬龍為代表的獸形玦，往往出土于逝者的心胸處，或為溝通人心與神靈的法器。

玉玦的用途雖未有統(tǒng)一定論，但其形態(tài)、雕刻技藝不僅反映了歷史長河中玉器的發(fā)展，也顯示了紋飾的演化，承載著圖騰崇拜的思想，同時孕育了裝飾意識和禮儀制度，具有極高的文化價值。