合理引導(dǎo)構(gòu)建語(yǔ)文高效課堂

薛娟

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式逐漸暴露出不足，扼殺了學(xué)生的想象力和主動(dòng)性，不利于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成，本文從核心素養(yǎng)的形成策略出發(fā)進(jìn)行探討，意在引起教師對(duì)于語(yǔ)文教育新理念的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);初中語(yǔ)文;學(xué)生

核心素養(yǎng)被提出以來(lái)，語(yǔ)文教育面臨著新的變革，曾經(jīng)字詞句的訓(xùn)練顯得已經(jīng)脫離了時(shí)代的需求，取而代之的思維能力和思想品質(zhì)的培養(yǎng)日趨重要。當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)中，因?yàn)橹锌嫉目键c(diǎn)很多都是課內(nèi)的知識(shí)，而且學(xué)生在背誦記憶中便可以得到一個(gè)很好的分?jǐn)?shù)，教師硬性要求學(xué)生背誦，這樣的教育誤區(qū)是普遍存在的。改變當(dāng)前的現(xiàn)狀，需要教師重新找好自己和學(xué)生的定位，以學(xué)生的思維能力發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，將育人提到比分?jǐn)?shù)更高的位置上。唯有此，語(yǔ)文核心素養(yǎng)才能逐漸形成。

拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)廣度

語(yǔ)文課堂是文化依托的陣地，在語(yǔ)文教學(xué)中，彰顯出文化氛圍是一件自然而然的事情?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中指出，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成中一個(gè)重要的方面就是要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！庇纱丝梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的重要位置，在上課伊始，以文化導(dǎo)入文本內(nèi)容，拓展知識(shí)體系，這是語(yǔ)文教學(xué)橫向和縱向思維的一個(gè)延伸，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的廣度。

例如，在《回憶我的母親》一課的教學(xué)過(guò)程中，教師便可利用文化來(lái)介入課堂，這篇文章是散文，詳細(xì)地講述了自己與母親之間的濃濃的親情，母愛(ài)如水，親情無(wú)價(jià)，在文章的開(kāi)始，教師便可以用文化來(lái)打動(dòng)學(xué)生，改變從前的傳統(tǒng)導(dǎo)入形式，以孝文化引入文章，孝文化是一種逐漸演變而來(lái)的文化，相比現(xiàn)代人對(duì)于親情的冷漠，古人更懂得孝的內(nèi)涵，上課之前，“二十四孝”的故事就可以講起來(lái)，讓學(xué)生去感受孝文化的內(nèi)涵，比如“百里負(fù)米”“親嘗湯藥”“鹿乳奉親”，其中這些故事完全可以讓學(xué)生自己去講述，可以讓學(xué)生自己在讀的過(guò)程中感受文化傳承的使命感。

作為初中語(yǔ)文教師，要立足學(xué)生的心理實(shí)際，立足文本的內(nèi)容，從文化的滲透點(diǎn)中找尋它的面，讓語(yǔ)文與學(xué)生的精神相連，與學(xué)生的思維品質(zhì)發(fā)展相連。

建立與學(xué)生溝通橋梁

課堂是屬于學(xué)生的，在新課程改革實(shí)施以來(lái)，尊重學(xué)生的主體地位就得到了廣大語(yǔ)文教師的共識(shí)，在學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力培養(yǎng)中，尊重學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容，相信他們對(duì)于文本的主觀個(gè)性化的理解，這在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成中更具有重要的地位。語(yǔ)言建構(gòu)能力，是一種高度個(gè)性化的能力，學(xué)生在日漸開(kāi)朗和自信的環(huán)境中，往往會(huì)獲得一種自我認(rèn)同，而這種認(rèn)同會(huì)使其語(yǔ)言能力在無(wú)形中獲得提升。

例如，在《藤野先生》一課的教學(xué)過(guò)程中，教師便可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力，尊重學(xué)生的主體性，首先可以讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀，在自主閱讀中，讓學(xué)生通過(guò)作者和藤野先生生活的幾個(gè)片段來(lái)分析藤野先生的為人，在細(xì)微之處去發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，然后讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)，這樣的分析概括語(yǔ)言的能力是需要教師去培養(yǎng)的。最后，教師還可以做出一些拓展，讓學(xué)生去按照這樣的寫法去寫一個(gè)自己熟悉的人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)組織語(yǔ)言，學(xué)會(huì)表達(dá)。

語(yǔ)文教師，要尊重學(xué)生的思想個(gè)性發(fā)展，以學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)文綜合能力發(fā)展為己任，在內(nèi)心建立起與學(xué)生溝通的橋梁，多給予學(xué)生一些機(jī)會(huì)。

發(fā)展學(xué)生思維能力

問(wèn)題是引導(dǎo)，它的巧妙化設(shè)計(jì)，可以引領(lǐng)學(xué)生朝著各個(gè)思維方向去思考，問(wèn)題的隨意性是當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)的常態(tài)，很多教師在備課的時(shí)候是備資料，沒(méi)有仔細(xì)去研究文本與學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)上下載的課件中的確有很多的問(wèn)題，而教師也要做出正確的判斷，才能保障問(wèn)題提出后的效果：是能夠激發(fā)學(xué)生的思維興趣，還是能夠使其思維能力朝著各個(gè)方面發(fā)散？如果說(shuō)課堂是學(xué)生思考的空間，那么教師就應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生去思考的燈塔，沒(méi)有有效的問(wèn)題，何談學(xué)生能力的提升？

例如，在《背影》一課的教學(xué)過(guò)程中，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，使學(xué)生的思維能力得到發(fā)展，上課之初，教師就可以讓學(xué)生在一種和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中去感受文本，感受父愛(ài)親情，體會(huì)自己父母愛(ài)孩子的心酸，體會(huì)那種如山的父愛(ài)，在這節(jié)課中教師可以設(shè)置問(wèn)題：作者是通過(guò)哪些細(xì)節(jié)寫出了父愛(ài)的？在這樣的父愛(ài)后面，你還看到了什么？你有沒(méi)有過(guò)這樣的體驗(yàn)？學(xué)生在問(wèn)題的引導(dǎo)下，逐漸懂得了文本背后的內(nèi)涵，而且思維能力也得到了發(fā)展，不再局限于一篇文章，還可以拓展他們的思維空間。

初中語(yǔ)文教師應(yīng)該仔細(xì)地去研究核心素養(yǎng)的內(nèi)容，立足文本，從核心素養(yǎng)的要求出發(fā)去設(shè)計(jì)問(wèn)題，使學(xué)生能夠在思考中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，問(wèn)題的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)學(xué)生的思維發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)不可或缺、緊密相聯(lián);語(yǔ)文課堂教學(xué)中，發(fā)展核心素養(yǎng)既需要教師的合理化引導(dǎo)，也需要學(xué)生的主體參與。在實(shí)際的教學(xué)中，的確還存在著問(wèn)題設(shè)計(jì)不合理、學(xué)生參與度不夠、教師忽視文化傳承的現(xiàn)象，立足現(xiàn)狀，本文從學(xué)生的文化引導(dǎo)、主體參與以及思維發(fā)展等方面研究了課堂教學(xué)的實(shí)踐舉措，意在為各位語(yǔ)文教師提供有關(guān)核心素養(yǎng)提升策略的理論依據(jù)，使語(yǔ)文之路走得更遠(yuǎn)。

（作者單位：江蘇省啟東市陳兆民中學(xué)）