基于市場邏輯的應(yīng)用型課程體系構(gòu)建探討

費(fèi)汝海

【摘 要】本文分析基于學(xué)科邏輯建構(gòu)的傳統(tǒng)課程體系過于追求和強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的學(xué)科屬性，不能體現(xiàn)課程內(nèi)容的應(yīng)用屬性，提出應(yīng)基于市場邏輯構(gòu)建應(yīng)用型課程體系，論述市場邏輯下應(yīng)用型課程體系構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)路徑：回歸知識資源的日用場景，利用市場邏輯的價值發(fā)現(xiàn)功能，挖掘知識的價值;在價值發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，高校根據(jù)自身層級定位，合理選擇、組織各類知識資源;回歸知識的日用場景，印證價值實(shí)現(xiàn)，確證知識的價值判斷、內(nèi)容選擇和內(nèi)容組織的合法性。

【關(guān)鍵詞】市場邏輯 ?學(xué)科邏輯 ?應(yīng)用型課程體系 ?構(gòu)建

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）03C-0068-03

隨著我國城市化進(jìn)程的加快、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，整個社會對人力資源的需求更加側(cè)重應(yīng)用型人才。我國高校每年畢業(yè)的學(xué)術(shù)型人才供給過剩，應(yīng)用型人才供給不足。這說明高校在人才培養(yǎng)方面沒有能夠很好地滿足社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對應(yīng)用型人才的需求。原因是多方面的，既有高校辦學(xué)定位的問題，也有高校人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)目標(biāo)的問題，但最為根本的是高校的課程體系設(shè)置問題。人才培養(yǎng)是按照設(shè)定好的課程體系進(jìn)行的，一旦這個“腳本”設(shè)置存在結(jié)構(gòu)性問題，也就意味著培養(yǎng)出來的人才存在結(jié)構(gòu)性缺陷，不能滿足社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需求。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，應(yīng)設(shè)置相應(yīng)的應(yīng)用型課程體系。課程體系按何種邏輯來構(gòu)建，凸顯出應(yīng)用屬性，這是應(yīng)用型課程體系設(shè)置要解決的關(guān)鍵問題。

一、應(yīng)用型課程體系構(gòu)建的核心問題

“課程體系是指在一定的教育價值理念的指導(dǎo)下，將課程的各構(gòu)成要素進(jìn)行排列組合，使之在動態(tài)的過程中統(tǒng)一指向?qū)I(yè)培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的系統(tǒng)”?？梢?，課程體系就是人們根據(jù)某種邏輯對現(xiàn)存的知識資源、技能資源進(jìn)行重構(gòu)進(jìn)而形成的一種知識體系和技能體系。課程體系設(shè)置就是對知識資源、技能資源進(jìn)行選擇、重組。在這個過程中要解決的核心問題就是對潛在課程內(nèi)容其所蘊(yùn)含的知識價值進(jìn)行判斷和選擇，也即是斯賓塞之問“什么知識最有價值”，以及“誰的知識更有價值”。知識的價值判斷問題，是課程體系設(shè)置要解決的核心問題。

從哲學(xué)層面看，能夠促進(jìn)個體幸福的知識更有價值。幸福是一個社會學(xué)概念，必須放置到社會關(guān)系網(wǎng)格中才能充實(shí)它的含義，也即基于個體的幸福是依存于個體的社會關(guān)系、日常生活中才能具象化。在任何時代，絕大多數(shù)個體的幸福都是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上的，個體所扮演的各種角色，以及依附于角色的各種道義、德行、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的履行，無一不是建立在必要的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。從這個角度看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定個體的幸福感受?？梢?，那些能夠讓個體建立良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的知識更有價值。個體只有具備了較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能履行其之所以為人的各種道義、責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)，才能在日常生活中免于匱乏，才有更大的可能追求價值生活，獲得幸福。從某種程度上說，經(jīng)濟(jì)生活本身就是價值生活，人是為了追求幸福才去追求經(jīng)濟(jì)生活。

從歷史縱向角度看，每個時代，能夠給人帶來良好經(jīng)濟(jì)回報(bào)的知識都是不一樣的，狩獵時代是狩獵的知識;農(nóng)業(yè)時代是種植的知識;工業(yè)時代以來是科學(xué)知識。對絕大多數(shù)個體而言，無論時代如何變遷，應(yīng)用型的知識最能夠幫助個體建立良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從這個角度看，應(yīng)用型知識更有經(jīng)濟(jì)價值。因此，應(yīng)用型課程體系設(shè)置關(guān)鍵就在于如何選出具備經(jīng)濟(jì)價值的知識，進(jìn)行系統(tǒng)化組織，從而構(gòu)成體系。

二、課程體系構(gòu)建的傳統(tǒng)邏輯—— 學(xué)科邏輯

人類社會發(fā)展到今天，所積累的知識浩若煙海，依據(jù)何種邏輯對知識的價值進(jìn)行裁度，而選擇合適的知識內(nèi)容構(gòu)建成課程體系，這是教育的一個永恒問題。人們在探索的過程中，主要形成了學(xué)科中心邏輯、學(xué)生中心邏輯、社會中心邏輯、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯、知識社會學(xué)邏輯等課程體系設(shè)置邏輯。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，課程體系的設(shè)置主要以學(xué)科、學(xué)生和社會三者為中心，既遵循科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯，也遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，同時兼顧社會需求。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，更多的是考慮知識自身的教育價值，為個體打牢發(fā)展的基礎(chǔ)，不用過多功利地考慮知識的經(jīng)濟(jì)價值。

但是，在高等教育領(lǐng)域，除了要考慮知識的教育價值外，還要考慮知識的功利價值，也即知識的應(yīng)用價值。目前，在高等教育領(lǐng)域，課程體系設(shè)置主要遵循學(xué)科中心邏輯，主要考慮知識的學(xué)科價值，忽略知識的應(yīng)用價值。人們往往認(rèn)為“學(xué)科是作為使用獨(dú)特的研究方法對專門的研究對象進(jìn)行研究而形成的嚴(yán)密、完整的知識體系……一門知識是否能夠得到尊重，在于它是否能在知識論意義上被稱為學(xué)科”。為了獲得這種“學(xué)科式”的尊重，高校的課程體系設(shè)置主要以學(xué)科中心為設(shè)置邏輯，其主要特征表現(xiàn)為：課程體系所代表的知識體系具有保守性、穩(wěn)定性和邏輯自洽性，強(qiáng)調(diào)知識體系的縱深性、完整性，主張為學(xué)術(shù)研究做準(zhǔn)備，而忽視為學(xué)生生活做準(zhǔn)備。

學(xué)科邏輯，僅從學(xué)科本體審視和裁度知識的價值，沒有從知識的應(yīng)用主體和應(yīng)用場景進(jìn)行審視與裁度，把不符合其邏輯的知識排除在課程體系之外。同時，課程設(shè)置主體單一，以高校教師為表征的學(xué)術(shù)共同體，沒有意識到隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在課程領(lǐng)域出現(xiàn)了課程知識需求的多元化和課程知識權(quán)力主體的多元化，最終導(dǎo)致高校的課程體系沒有經(jīng)過日用場景的全面檢驗(yàn)，只是接受了學(xué)科邏輯自洽的檢驗(yàn)，與實(shí)際的日用場景存在較大距離和疏離，沒有能夠反映知識的應(yīng)用價值。這種疏離在實(shí)踐領(lǐng)域表征為人才供給和人才需求的背離。顯然，傳統(tǒng)的課程體系設(shè)置邏輯，不能有效解決應(yīng)用型課程體系設(shè)置的核心問題，即選擇出更具應(yīng)用價值的知識。

三、應(yīng)用型課程體系構(gòu)建的市場邏輯

應(yīng)用型課程重在知識的應(yīng)用價值，這種應(yīng)用價值直觀表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價值。知識在人類社會中是一種推動人類社會不斷向前發(fā)展的重要資源，這種資源通過內(nèi)化為個體的素養(yǎng)進(jìn)而表現(xiàn)為人力資源，參與到各種價值創(chuàng)造活動中。它與其他要素資源的配合、共同作用，表征為個體的價值實(shí)現(xiàn)和價值創(chuàng)造。